每年围绕万圣节的话题都会给基督徒带来诸多困扰。基督徒该以怎样的态度看待万圣节？本文将从它的来源、影响及属灵的原则三个方面分析我们应该如何对待这个充满争议的节日。

　　一、万圣节的由来

　　万圣夜（Halloween）是每年10月31日西方古老的节日。

　　汉语把Halloween翻译为万圣节对Halloween的误解，英语：Halloween，为“All Hallows' Eve”的缩写，意为“万圣节（诸圣节）的前夜”。其英语名称中的“Hallow”源于中古英语的“halwen”，与“holy”词源很接近，在苏格兰和加拿大的某些区域，诸圣节仍然称为“Allhallowmas”，意思是在纪念所有圣人（All Hallows）的那一天要举行的弥撒（Mass）。而原本的万圣节是天主教的诸圣节（All Saints' Day），是天主教记念圣徒的节日。

　　因为汉语翻译的“万圣节”有个“圣”字，故，很多人误以为万圣节是一个基督教的节日。其实，万圣节起源于不列颠凯尔特人的传统节日（可能为Samhain），在10月的最后一天，他们相信这是夏天的终结，冬天的开始，这一天是一年的重要标志，是最重要的节日之一，被称为“死人之日”，或者“鬼节”。这一天各种恶鬼出没，死去人们的灵魂也会离开阴间，在世间游走，这一天的晚上也就格外危险。为了吓走邪恶的鬼魂，凯尔特人会戴上面具 [1] 。凯尔特人相信死神Samhain在10月31日的晚上会和鬼魂一起重返人间，寻找替身。因此他们燃点火炬，焚烧动物以作为死神的献礼。还会用动物的头或皮毛做成的服饰打扮自己，发出古怪的声音，使死亡之神认不出自己，避过灾难。这就是今天万圣节化妆舞会的由来。过了当晚，鬼魂回到阴间，一切回复平静。在19世纪的苏格兰和爱尔兰人认为万圣夜鬼魂会来到人间，故会打扮得与鬼魂一样，让鬼魂把自己当成同类。

　　后来这些有着“鬼节”传统撒克逊人后裔随着他们的足迹遍及美国、不列颠群岛、澳大利亚、加拿大和新西兰等西方国家，也将过去他们有着灵异宗教特色的传统带进了西方国家。当晚小孩会穿上化妆服，戴上面具，挨家挨户收集糖果。

　　二、天主教诸圣节（All Saints' Day）的来历

　　天主教会将一些生前具有超高德性的信徒封为圣人，以表彰那些信徒，并立为其他信徒所遵循的模范。但因为具有非凡德性的信徒其实不少，只是不为人知而已，对于那些没没无闻的人来说，教会未将其立为圣人，好像有点不公平，所以在诸圣节那天，纪念所有被教会册封的圣人及应该被封为圣人却未被封圣的信徒。

　　另外，使徒及主教时期的教会常受到罗马z /-府的迫害，很多人因此殉道，为了纪念这些殉道者，常有基督徒自发为他们举行追思活动，后逐渐形成教会性活动，教会开始设立了专门的日子来纪念这些殉道的圣徒。按历史文献，最早如此纪念的是安提约基雅（安提阿 Antioch）教会，纪念日定为每年圣神降临后的第一个主日。后来教宗格里高利三世（Pope Gregory III，690-741）在罗马圣伯多禄大殿中，把一座小堂奉献给诸圣，并把纪念诸圣的日期改为每年的11月1日。在这个圣日中，教会纪念所有的圣徒，用以表彰他们的圣德，并使教会视他们为效法的楷模。诸圣日的第二天，为诸灵日（All Souls Day），是主后998年，法国克隆尼（Cluny）隐修院的院长圣奥迪罗（St. Odilo）推广的，在当日纪念殉教的信徒。此日也可以是基督徒扫墓的日子。

　　三、“万圣节”对“诸圣节”（All Saints' Day）的误解

　　受凯尔特人影响，他们是在10月31日记念他们传统的鬼节，这些人虽然做了基督徒，但对上帝之道并不十分热衷，因此，就把基督信仰掺杂了他们传统上拜鬼的节日。因为发生在天主教诸圣节，即All Saints' Day的前夜，就让西方社会后来混淆了两者的区别。把曾经的异教徒拜鬼的习惯带入了天主教纪念殉道士的节日之中。随着时光的推移，今天西方国家虽然淡化了过去对鬼魔的敬拜，但也掺杂了凯尔特人对拜鬼与基督徒纪念殉道士的恶习。至少很多人是以拜鬼的怪异行为表达对恶魔、天使或者圣徒的混合性纪念，俨然失去了纪念殉道士的神圣性。其主题是鬼怪、吓人，以及与死亡、魔法、怪物有关的事物。通常与万圣夜扯上关系的事物有南瓜、鬼魂、食尸鬼、女巫、蝙蝠、黑猫、猫头鹰、精灵、僵尸、骷髅和恶魔等，还有虚构人物如吸血鬼和科学怪人。你在其中看不到丝毫神圣与敬虔。

　　实际上，天主教同样相信圣徒能够替我们代祷，而有灵验的能力，因此，万圣节也好，诸圣节也罢，在今天的西方社会已经难以区分彼此的区别，而成了一个彻头彻尾地蕴含了迷信、狂欢和放纵的节日。

　　四、今日西方万圣节的习惯

　　鬼怪、黑暗等一切吓人的成分成为万圣节的基调。当晚英语地区，如英国、美国、加拿大等地区的孩子装扮成各种鬼怪，逐门逐户按响邻居的门铃，大叫："Trick or Treat!"（意即不给糖就捣乱），主人家（可能同样穿着恐怖服装）便会拿出一些糖果、巧克力或是小礼物。部分家庭甚至使用声音特效和制烟机器营造恐怖气氛。小孩一晚取得的糖果往往数以袋计，整袋整袋的搬回家。

　　在苏格兰，小孩要糖果时会说：“The sky is blue, the grass is green, may we have our Halloween.”（天是蓝色，草是绿色，齐来庆祝万圣节前夜），然后以唱歌跳舞等表演来博得糖果。

　　传统的万圣夜装饰包括僵尸、鬼魂、女巫、恶魔等。典型的服饰是盖着一块剪了两个眼孔的布扮鬼。

　　近年，万圣节前夜的装扮已不限于恐怖，而可以作更加多元的变装打扮，如扮成电视剧或电影明星，以及公众人物，例如政zh i家。另外，如今，商家也开始把万圣节做成了一个促销的节日，趁此机会，大赚一把。研究机构 BIGresearch 曾为美国全国零售联盟进行调查，发现53.3%的顾客为2005年万圣夜购物，平圴消费额38.11美元，该年度美国消费者为2005年万圣夜支出的金额高达33亿美元。

　　五、教会对万圣节该有的立场

　　记念殉道者的初衷本来无可厚非，但如果认为这些圣徒可以保佑我们，并且可以向他们祈祷，就已经偏离了基督的教训。因此，无论是异教徒的万圣节（即万圣节前夕），还是天主教的诸圣节（All Saints' Day）都缺乏圣经的根据，而有着通灵与迷信的嫌疑。也因此，虔诚的基督徒从一开始就反对万圣节。

　　比如，一首主后1020年左右的诗作，Sigvatr ?or?arson的Austrfaravísur（“东方旅行诗（Eastern-journey verses）”）有此记录。作者作为一个基督徒，曾拒绝在瑞典的一家异教徒那里投宿，因为álfablót（“精灵祭献”）正在那儿举行。 [2]

　　今天，大部分西方教会同样不认为万圣节为基督教节日，也没有安排万圣节放假的习惯。唯独基督信仰淡薄，而保留了不少迷信遗传的爱尔兰是在万圣夜给学生们放假的唯一一个国家，所以可以自由地庆祝，保留了古老相传的传统。

　　六、基督徒如何看待万圣节

　　小心万圣节背后的属灵权势

　　无论是天主教传统记念殉道士的诸圣节，还是凯尔特人拜鬼的诸圣节，都有着通灵的迷信成分，这原是圣经所极力反对的。在旧约，拜偶像和交鬼是圣经严厉禁止的。严格意义上讲，万圣节更像是一个敬拜撒但的节日 [3] ，我们要小心，在参与这样的节日庆祝中沾染魔鬼的作为。基督徒作家罗信（Bob Larson）指出万圣节就是今天撒但教庆祝的八个节日中的一个。 [4] 如果一些行邪术的团体和撒但教都庆祝万圣节的话，虽然当年招逸的信仰和仪式没有完整的流传下来，不难相信各种邪术，占卜，献祭甚至杀人的事仍然发生在今天的万圣节。此外，很多的神学家都同意在这类的节日中，邪灵是会加倍的活跃。一般人显然在这方面没有留意，只觉得这不过是一个胡闹狂欢的日子，但是，罗信认为最低限度，万圣节会“引起一般人接纳邪术”。 [5] 小心万圣节背后的属灵权势。

　　如何积极面对这样一个颇有争议的节日，在美国有保守宗教团体发起在万圣夜当晚举行“期待耶稣节”（Jesusween，取名于“耶稣”Jesus及“期待”的古英语字Ween），使信徒得以在万圣夜当晚可以参与另类活动 [6] ，即以积极的态度，带领教会在万圣节敬拜耶稣，祈祷颂赞。

　　也有牧者鼓励信徒在小朋友前来索取糖果时，给他们送赠圣经，以达到传扬福音的目的。 [7] 或者赠送十字架等其他基督教礼品，以弘扬基督文化 [8] 。

　　这些积极的建议都让今日教会以开放的态度面对一个有争议的传统节日，以期待教会可以藉着各种原本破坏信心的行为，建立我们的信心，传扬基督的救恩，是为可行之道。正如使徒保罗所言：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。（腓4:8）“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物”（林后六17）同时，也不可忘记了使徒约翰的提醒：你们要自守，远避偶像！（约壹5:21）“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。”（希十二14）

　　（作者注：本文资料多半来自网络，维基百科，百度百科等，若有侵权，多请见谅，并请通知本人，谢谢）

　　参考阅读[编辑]

　　Diane C. Arkins, Halloween: Romantic Art and Customs of Yesteryear, Pelican Publishing Company (2000). 96 pages. ISBN 1-56554-712-8

　　Diane C. Arkins, Halloween Merrymaking: An Illustrated Celebration Of Fun, Food, And Frolics From Halloweens Past, Pelican Publishing Company (2004). 112 pages. ISBN 1-58980-113-X

　　Phyllis Galembo, Dressed for Thrills: 100 Years of Halloween Costumes and Masquerade, Harry N. Abrams (2002). 128 pages. ISBN 0-8109-3291-1

　　Jean Markale, The Pagan Mysteries of Halloween: Celebrating the Dark Half of the Year (translation of Halloween, histoire et traditions), Inner Traditions (2001). 160 pages. ISBN 0-89281-900-6

　　Lisa Morton, The Halloween Encyclopedia, McFarland & Company (2003). 240 pages. ISBN 0-7864-1524-X

　　Nicholas Rogers, Halloween: From Pagan Ritual to Party Night, Oxford University Press (2002). 198 pages. ISBN 0-19-514691-3

　　Jack Santino (ed.), Halloween and Other Festivals of Death and Life, University of Tennessee Press (1994). 280 pages. ISBN 0-87049-813-4

   （本文首发在作者新浪博客）