【利6:4-5】他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主

 

　　默想

 

　　《利未记》第六章继续讲到赎愆祭的条例。人在什么时候需要献上赎愆祭？

 

　　《利未记》第五章讲到三种情况：

 

　　第一是证人不作证；

 

　　圣经说：1“若有人听见发誓的声音（或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。2或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。3或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了，就有了罪。4或是有人嘴里冒失发誓要行恶、要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了，就要在这其中的一件上有了罪（利5:1-4）。

 

　　本章（利未记第六章）继续提到第四种——侵占他人财物，而需要献上赎愆祭的情况：

 

　　2“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，3或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。4他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，5或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。6也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭（利6:2-6）。

 

　　有人将需要献上赎愆祭的罪行分为三种：

 

　　①干犯耶和华的圣物(5:15,16);

 

　　这些罪都需要献上赎愆祭（精读本）。

 

　　我们需要特别留意的是，在所有上帝承诺人悔改-补偿-献祭而得蒙赦免的罪孽中，基本都是在人性软弱，力不能胜的时候误犯的罪。也就是说，如果一个人立定心志，用自己的意志，故意谋划犯罪，比如谋杀，阴谋害人，均不在赎罪祭，或者赎愆祭的赎罪范围之内。其次，所有为误犯而赎罪的献祭中，人们都需要为自己犯下的罪行做出补偿——即，你不仅需要献祭赎罪，还需要对受害人的损失另加至少五分之一的补偿。这个献祭赎罪的程序显示了一个献祭者愿意公开认罪悔改、接受上帝公义的判断、承认自己的罪行、按着条例献祭，并且要以切实的行动为自己的行为承担责任，赔偿损失。如此，献祭者才能蒙神悦纳而得赦免。

 

　　今天，许多基督教都理直气壮以为，你只要做完一个认罪悔改的程序——默默祈祷，承认自己有罪，上帝就不得不赦免你。其实不然，救恩是建立在悔改之上，悔改是建立在承认而承担之上。罪人若不肯为自己的罪承担责任，不肯真正的悔改，也就得不到真正的赦免了。悔改不是你告诉上帝你做了什么上帝不喜欢的事，而是你为此真诚认识到罪污，且愿意离弃罪恶，承担责任，接受救恩。真正的认罪悔改是你接受上帝对罪的定义，接受上帝审判的结果，承认罪孽的深重，并且愿意离弃罪恶，且为自己的行为做出补偿。新约就直接告诉我们：结出与悔改相称的果子，才是真悔改，才有真赦免(太3:8)。

 

　　还有人误以为，犯罪无所谓，因为上帝可以赦免。故，犯罪的事只要认罪悔改就万事大吉了。殊不知，犯罪即使蒙受赦免，也有罪恶的影响。甚至你是在为自己积蓄愤怒。带来你想不到，甚至没看清的罪恶的后果，也会失去诸多你原本可以承受的福气。赦免不是上帝忘记了你做过什么，而是祂为你承担了后果。赦免不等于没有了犯罪的伤害。

 

　　再有常见的误会是，有人以为信主就是做一个决志祈祷的仪式，只要有此仪式，上帝就不得不接你去天国，你就有了天国的铁券。殊不知，信主是思想而至心态，心态而至行为的改变。没有真正的行动，就没有真正的信仰。得救不靠行为，但没有好行为的所谓基督徒就一定没有得救的生命。

 

　　我们切勿将上帝的救恩当作平常，也不要把认罪悔改当作一个廉价的工具。认罪还要补偿，悔改需要行动！

 

　　祈祷

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　当我瞩目罪污，

 

　　我便被罪恶震慑，

 

　　当我瞩目基督，

 

　　我便被祢的爱吸引。

 

　　我的心敬畏祢，

 

　　我的灵爱慕祢。

 

　　因为敬畏，我害怕犯罪，

 

　　因为爱慕，我不忍犯罪。

 

　　我渴望圣洁与超脱，

 

　　我羡慕高贵与优雅，

 

　　但罪性的人在高尚中也有污秽，

 

　　在成圣之道中也摆不脱私欲的缠累。

 

　　我们成圣是因祢的恩典，

 

　　我们称义原是祢的救赎。

 

　　我们所有的义不过是污秽的衣服，

 

　　我们所有的善不过是折扣的本份。

 

　　我每天思想自己的行为，

 

　　我见自己无一完全，

 

　　我立志行善追求高贵，

 

　　却总有罪欲与堕落。

 

　　我不向祢隐瞒我的幽暗，

 

　　也不向世界假冒伪善。

 

　　我恨恶世界的败坏，

 

　　也对自己的堕落深深不满。

 

　　我鄙视诡诈之徒的诡诈，

 

　　我羡慕古圣先贤的高贵，

 

　　却尚未清除自己的庸俗，

 

　　依旧有罪欲恶习将我缠累。

 

　　主啊！

 

　　我呼求救恩，

 

　　我渴望救赎，

 

　　求祢救赎我的生命，

 

　　也拯救我的生活。

 

　　使我高贵优雅，

 

　　使我超凡脱俗，

 

　　使我丰富尊贵，

 

　　使我圣洁完全。

 

　　活在人世却超越世俗，

 

　　活出真实却超脱人欲，

 

　　享受亲情人伦之美善，

 

　　又有属天尊贵之优雅。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿们！

 

　　反思

 

　　1.圣经把对人的伤害，对他人之所有的侵占视为必须悔改、公开认罪、赔偿的罪孽。你是否为自己的人际关系祈祷？为对人的伤害与侵占认罪悔改？

 

　　6:1-7从这段经文中看到，偷窃不仅是不告而取别人的财物，就连拾遗不报、不肯归还借用之物，或者在生意上以诡诈待人等，都是另类的偷窃方式。这不单单是得罪邻舍、陌生人，更是得罪神。如果你以欺诈的手段获得某些财物，就要向神认罪，向物主道歉，并将所偷的财物加上利息归还（灵修版）。

 

　　2.赎愆祭针对的是哪些罪？犹太人如何为自己误犯的罪赎罪？这对今天的你我有何启发？不肯补偿的亏欠能否得着赦免？为什么？

 

　　3.你认为何谓真正的认罪、悔改、赦免和饶恕？在圣经的赎罪祭与赎愆祭中，有没有对故意犯罪者的救恩？为什么？

 

　　4.列举“五祭”的意义、异同。

 

　　5.分析行为、信心、得救、得赏的关系。