在社会上的抵制者当中，有的是出于对基督教的反对，也有的是出于对过度商业化娱乐化的警惕。在教会里有人反对圣诞节，是因为圣经并没有明确记载，所以圣诞节属于“人的遗传”。

 

　　虽然近些年来抵制圣诞的声浪不息，但圣诞节在中国的热度攀升迅速，已成为仅次于春节的热门节日。当然，这在很大程度上要“归功于”各路商家的热捧甚至炒作。

 

　　也正是如此，现在的圣诞节越来越变味，变味到和基督教完全脱离，变味到圣诞节成了促销、娱乐和狂欢的代名词。

 

　　所以，面对这种情形，基督徒和教会当然不会把圣诞节拱手相让，任凭世人践踏这个节日，而是要更为郑重地思考圣诞节的意义，高举耶稣基督的圣名，体现出圣诞节原有的意思。

 

　　圣诞节的意义究竟是什么？可能有人（而且其中不乏有基督徒）会说，圣诞节就是耶稣的生日，过圣诞节就是给耶稣庆生呗。对于这个回答，我们必须大声回答：NO!

 

　　在很多宗教里，教主或神明的生日是一个非常重要的节日。但在基督教两千年历史兄，虽然历代教会都有庆祝圣诞的传统，但其意义并不是为耶稣“过生日”，而是纪念耶稣的道成肉身。

 

　　所以，不同地区的教会由于本地文化传统不同，设立圣诞的日期略有不同，天主教和大多数新教是12月25日，而有些东正教教会是1月7日。虽然形式不同，但中心内容是一致的，圣诞节是用来纪念耶稣基督的道成肉身。

 

　　从其神性来看，耶稣基督是神的儿子，是永恒的，没有开始也没有结束。但就其人性来看，耶稣基督的道成肉身是至高者降卑来到具有历史时空的世间，这是有具体的时间的。

 

　　被誉为历史学家的福音书作者路加对此有详细的记述：“当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是第一次的户口申报，是在居里扭作叙利亚总督的时候举行的。众人各归各城，报名上册。”（路加福音2:1-3）

 

　　约翰福音以永恒的视角穿透人类历史时空，带领我们看到耶稣基督道成肉身的荣耀：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约翰福音1:14）

 

　　使徒保罗在几十年后回顾这一事件时，情不自禁地赞叹道：“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现，被圣灵称义（或译：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”（提摩太前书3:16）

 

　　道成肉身的耶稣基督，就是那位永生神在人肉身里的显现，这是一个不可思议的事情。那位至高者甘愿降卑为“至低者”，那位永恒者甘愿成为“有限者”。

 

　　而且，耶稣不是降生于王宫享受富贵，也不是降生于庙宇供人膜拜，而是降生于马槽中，生活于普通的木匠家庭。

 

　　在福音书里我们常常会看到耶稣基督也会饥饿，走路也会困乏，面对生死离别也会哭泣，甚至被钉十字架上经历死亡。

 

　　正如圣经所说，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（希伯来书2:14-15）

 

　　耶稣基督道成肉身，是他降卑的开始，但不是结束，他来了，最终是要走向十字架，要打烂蛇的头，并把我们从罪恶里拯救出来。

 

　　所以，耶稣基督的降生，是一个“大喜的信息”（路2:10），更是关乎你我的。

 

　　耶稣基督的降生，是救主来到我们中间，亲身经历我们所受的一切痛苦、试探和软弱，只是他没有犯过罪。

 

　　所以，在圣诞节来临的时候，我们不是为耶稣庆生，也不是简单地拒绝这个节日，而是纪念耶稣基督的道成肉身，更深默想耶稣基督道成肉身的意义，这是一个“敬虔的奥秘”，也是一个“大喜的信息”。没有道成肉身就没有十字架，就更没有救赎。

 

　　尤其是在这个圣诞节被普遍商业化娱乐化的年代里，我们更是要在圣诞节高举耶稣基督见证耶稣基督，而不是把这个节日拱手让给外邦人瞎折腾。

 

　　“那天使对他们说：‘不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。’忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的！”（路加福音2:10-14）

 

　　第一个圣诞节的场景何等喜乐、荣耀，也愿这份喜乐和荣耀继续在今天彰显出来。