编者按

 

        俗话说：“男怕入错行，女怕嫁错郎。”许多基督徒同样有此惧怕，所以在选择职业和婚姻时“恐惧战兢”，不断到处咨询过来人，希望清清楚楚明白神的旨意。今天的文章作者约翰逊结合自己的人生经历，在这方面给出了不错的建议，当然，不止于这两个方面的建议哦！如果读完本文依然困惑未消，那就读橡树新书《寻求引导》！读完该书如果还困惑，请后台留言。

 

 

 

        让我举一个例子。使徒保罗是在什么时候蒙召作使徒的？是在前往大马色的路上、耶稣在一道令人炫目的光中向他显现的时候吗？在某种意义上确实如此。那是保罗领受这呼召本身的时候。但是他告诉加拉太人，神已经把他“从母腹里”分别出来（加1:15）。

 

        是的，神在大马色路上“施恩”呼召他，但是使徒保罗可以回望他一生，看到神的手在动工。从他还在母腹中的时候，然后贯穿他的成长，直到他归正前，一直到大马色路上的经历，神都在预备他去做向外邦人传福音的工作。

 

        大数的扫罗成就了使徒保罗

 

        我曾经认识有一些人，是成年后信主，然后就鄙视他们原来的天赋和家庭背景，拒绝使用这一切。就本人的天赋和背景与救恩的关系而言，使徒保罗把这些看作粪土（腓3:4-8）。

 

        但他生来就是罗马公民，他受困的时候利用这一点（徒16:35-40；25:11）。他身为一个法利赛人接受训练，被逼急的时候，他指出自己与他们一样，是“法利赛人，也是法利赛人的子孙”（徒23:6）。他从迦玛列和大数的大学那里接受了第一流的教育，在他写的所有书信中，很显然他是使用了这一点。

 

        就这样，回顾一生时，他看到主权的神在每一步都在预备自己做他的工作。所有的因素都由神命定，为的是要装备他去完成把福音传给外邦人的任务，其中的第一群人就是上犹太人会堂的外邦人。他了解犹太教最严格教门的思维，也是最强烈反对他的人，就是法利赛人，后来还有犹太主义者的思维。为什么？因为神已经命定他要出生在一个法利赛人的家庭。他了解犹太人的世界。

 

        但他也是生在一个住在大数这个外邦人城市的法利赛人家庭。这样他对外邦人世界也有了解。他能讲能写希腊人的语言，他上过他们的学校。他也了解他们的思维，他读他们诗人的作品（徒17）。当他得救的时候，神把圣灵的恩赐加在他原来的天赋之上。创造、护理和救赎是彼此和谐的。

 

        向寻求神引导的人提的问题

 

 

        你怎样应用这些原则？这些是我会向那些寻求神引导的人提的问题。是谁造了你？是神？那么他造你，让你成了什么样的人？你固有的天赋是什么？你天生的兴趣是什么？除非神要你使用、甚至发展这些天赋，否则他为什么把这些天赋和兴趣赐给你？他所创造的东西发挥了最大功用，这岂不是尊荣创造的主吗？

 

        然后我会问第二系列的问题。你曾拥有什么样的机会？是谁把这些机会给你的？你有机会或没有机会，这岂不是神在施行主权掌管吗？

 

        让我用自己的生活举例说明。我喜爱读书和研究历史，一直都是这样。这愿望是从哪里来的？我相信这完全是我的本性，是我受造的一部分。一些人爱机械的东西，一些人喜欢书。对我来说，我喜爱历史。

 

        因为这是天生的，除了神赐下就别无解释。但与之相伴的还有其它鼓励因素。我的爸爸喜爱军事历史，让我在这方面接触甚多。我五年级的老师，那位大好人毕肯老师，看出我在这方面的兴趣和灵巧，就进一步促进我的发展。

 

        是谁安排和决定这些因素？护理的神。然后，当我灵命苏醒过来的时候，我应当期望救赎的神要带领我走一条与他这些年间一直在培养我的完全相反的道路吗？还是在创造、护理和救赎之间存在着连续性和交集？

 

        除非创造之主、护理之主和救赎之主是三位不同的神，每一位都有不同的计划，否则我们就应当期望会有和谐。

 

        我想从前我是一直知道，我的职业会与研究历史有关。当我开始意识到自己蒙了侍奉的呼召，我已经发现，解释圣经很大一部分在于明白历史，这既包括写圣经时的历史环境，也包括对各样经文解释的历史。

 

        我第一次坐下预备查经，然后实际教导的时候，我就知道我是在做神造我要我去做的事。我认识到其中有一种“应当”。事情配合在一起。我整个人生都在为着那一刻，为着教导侍奉的任务在预备我。

 

        恩赐和神的呼召并行：以职业和婚姻为例

        所有这一切，你也可以用来说你自己。

 

        你有天生的兴趣和能力，也一直都有机会培养发展这些兴趣和能力。你在选择大学专业、然后是职业、然后是生活地点时，这些由创造、护理和救赎的神决定的因素，难道不都发挥一种非常重要的作用吗？

 

        恩赐和神的呼召是并行的。他造作你、培养你成为怎样的人？你的兴趣是什么？你有什么能力？你有什么机会？我们问这些问题的时候，是认定你已经在应用上面讲过的合乎福音的原则了。

 

        你在神的话语当中，你祷告，也寻求敬虔人的意见。你在做这些事情时，要问自己，创造和治理你的神，你的父亲和朋友，他把你造成怎样的人？你对数字敏感吗？如果是，在这方面追求吧。你有音乐天赋吗？培养它吧。你是优秀的组织者和“行动者”吗？那么寻找一份管理的工作。你有负担要做教导和讲道吗？那就发挥你的恩赐吧。

 

        以上我们主要看了职业的问题，但是同样的原则是适用于任何方面。你的兴趣是什么？你有什么机会？

 

        有两次我选择要上哪家神学院的时候，做决定的过程都是漫长痛苦的，但最后都很清楚。一个肤浅没头脑的加州人需要离开美国，在有能力有品格的巴刻先生手下学习。这真“配合”。有一种“应当”的感觉。同样的事情也发生在我回美国上戈登康维尔神学院的事情上。各样因素汇集在一起，让我有一天——连那个时刻我都记得——深信我一定要上那家神学院。

 

        来萨凡纳独立长老会的经历也类似。我喜爱历史，而这是一家有悠久历史的教会。我相信讲道的大能，这里有受人重视的讲坛。我相信传统、恭敬的敬拜是合神心意的敬拜，这也正是他们想要的。我醉心于苏格兰，这里有苏格兰传统的传承。我曾梦想在一家位于市中心的教会侍奉，它正是这样。我敢这样说，这件事感觉很对。

 

        来看看婚姻的问题。我怎么知道我不应该期望和某位来自德国北部的人结婚？因为治理这个世界的主从未给我这样的机会。如果他要我和一位来自德国北部的妇女结婚，他就会这样安排了。相反，他是相当明确地把年轻的艾米丽砰的一声推进我的生活。然后他赐给我对她极大的爱恋之心。

 

        这是一个很有趣的问题。我们为什么爱我们爱的人？虽然我想法设法不要轻慢我的妻子，但对于我来说，除非我直觉不对，否则对于我们大多数人来说也一样，答案就是“我不知道！”我们就是这样爱上了。啊，我可以说她漂亮、聪明、有趣、精力旺盛等等，但底线就是，我就是爱她。

 

        我不知道我为什么爱她，我就是爱她。这和我是一个怎样的人，她是一个怎样的人，我们怎么配搭有关。所以我把这些事情看作是来自造我“成我这个样子”，让我做我应当做的事的那一位的提示。

 

        信靠神，然后做你要做的事

 

        圣灵必须光照我们的处境。他必须帮助我们解释创造和护理的因素。但是当我们把神赐给我们的恩赐、机会和兴趣接过来，为着他的荣耀使用这些事的时候，他就喜悦。

 

        冯·布劳恩博士（Dr. Werner von Braun）建造土星五号登月火箭，发射出去。当火箭运行得毫无瑕疵时，它是在尊荣冯·布劳恩博士。除此之外，它还尊荣造那建造土星五号之人的神。我们所有的恩赐都是这样。我们使用它们的时候，就是尊荣赐它们的神。我们通过他造了什么，知道他要什么。他造我们要我们成为的人，就是我们要努力成为的那种人。

 

        改革宗的观点还有一种解放人的自由，它实际上是像奥古斯丁那样说，“信靠神，然后做你要做的事。”我们不是一种隐藏的，神的“第三种”旨意的俘虏。我们有真正的自由去做我们要做的事，因为当我们与基督同行时，我们要的，是已经由神造我们要我们成为的样子决定了。

         

        有好几年我认为，如果我要某件事情，神是不会要我这样要的。我认为创造和救赎是彼此对立的。我认为我原本的愿望是属肉体和不合理的。这会成为一种非常伤害人和压制人的人生态度，扼杀原本是神赐予的愿望。我们在基督里有自由成为我们要成为的方方面面。

 

        肯定的是，人会滥用这种方法，我们很容易以神旨意的名义寻求我们自己的意思。但是当我们通过神的话语、祷告和敬虔人的劝告来寻求圣灵引导时，我们就会发现，我们的愿望是与他的心意交汇的。

 

        我们会安心知道，我们要的，就是他要的。和谐是新的强调点。他拯救我们要我们成为的人，结果就是他创造我们时要我们成为的人。我们在基督里得着自由，去成为他造我们要我们成为的方方面面。

 

        改革宗信仰是美好整全的信仰。它不是把我们的努力限制在“属灵的”事情上。它不把神的参与限制在超自然的事情方面。万事互相效力，为要叫神的百姓得益处。

 

        他通过他的作为、他的话语、他的世界这全部来引导我们，他的圣灵带领和光照我们走每一步，直到我们到了那地步，就是能肯定下一步是按着他的智慧走的。

 

        这种“应该”的感觉从来就不是无误的。我们犯错，但我们有可能达到一种高度的确定，就是当我们看到创造、护理和救赎交汇在一起的时候，我们就确实是行走在“义路”当中，行走在他为我们选择的道路当中。