（一）

 

　　西罗非哈女儿们的故事代表继承过程一个重大的改变，跟记载在民数记的事件相关。民数记二十六章33节的族谱已经指出希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。既然当时的惯例是男性继承，这对他五个女儿便造成问题。于是她们把案件呈到摩西面前，指出她们的父亲虽然死在旷野，那只因为他属于那一个死于旷野的世代。因此她们请求将他的产业归给她们，这事耶和华也对摩西认可了-虽然后来作了一点修改，要求她们要嫁给同宗支派的人，这样她们承受的产业才不会分散到其他支派。尽管如此，这在女性继承并非常态的古代世界是重要的一步。

 

　　在她们的身上，我们没有看到迦勒般的信心，但她们相信神对她们的应许。她们平凡来到神的面前求得神给她们的产业。这教导我们：一个人无须展现典范性的信心，才能支取神给他所有百姓的应许。他只需要知道神有什么应许，并活在这样的认识中求，这种认识产生一个真实“求”的行动，就得到了她们所求的。在她们的身上我们看到一项祈祷的真理：不是我们的祷告改变了神的心意，一个祈祷者在祈祷之前先要明白神有什么应许，在这种认识中向神求，这种信心的求就得着了。

 

　　（二）

 

　　约瑟的子孙对约书亚说：“我们的族大、人多，故此，我们要分更多的地。”这个求表面上看，他们好像有迦勒般的信心，但经文给我们看见，实际上他们只有嘴上有信心的人。约书亚回答他们的话，两次引用他们的话：“族大、人多”，就是顺着他们的话来回答他们，故此，建议他们上山开垦。约瑟的子孙反应很明白：他们认为山地并不足够，希望往平原去。但他们又不相信可以夺取平原，因为住平原的迦南人有铁车。

 

　　铁车成为以法莲和玛拿西两个支派的考验，他们得迦南地为业是靠人抑或靠神？这两个支派无法取得平原之地，经文很清楚给我们看见他们怕迦南人的铁车，故此，约书亚挑战他们：你们不是说自己大族？你们不是说自己人多？为什么你们不能夺取平原之地呢？可见，约书亚没有提起神的名，是让这两个支派反思自己所信靠的是谁？你们是凭什么得迦南地为业呢？

 

　　圣约子民是凭着神的应许去领受神所赐的产业，如果我们注目自己的族大、人多，就会在“铁车”面前失败。

 

　　试想这几年我们在这片土地上所经历的考验，摆在我们面前的“铁车”无数，我们是否照样夸大口说：“基督徒人多”，却内心惧怕迦南人的铁车，关起门来在“约书亚”面前夸口呢？

 

　　对比一下这两个故事：真信心就是对神应许的确信，这种信不只是嘴上有信心，这种信一定会产生一种真实的行为。