类比历来都是《圣经》说理的重要手法。无论是叙事类比，还有人物类比都能使教训黑白分明，鉴戒和榜样十分清晰，让研经者做出正确的取舍。亚伯兰与罗得，在《创世记》13章的经文中成为鲜明的对照，也成为两等不同的信徒。我们查找他们之间的不同点，必使我们得到属灵的启发，得到属灵的光照。

　　一、名字不同

　　亚伯拉罕与侄儿罗得第一个是名字不同。我们说他们的名字不同，不是指他们叫什么名字，也不是说叫什么名字会影响他们的灵命，乃是指他们在名字方面有一个很大的不同：亚伯拉罕的名字有改变，侄儿罗得的名字无改变。亚伯拉罕原名亚伯兰，后来神给他改名为亚伯拉罕。但罗得一直叫罗得，毫无一直没有改名。那么，是不是我们需要改一改名字才会属灵呢？当然不是。亚伯拉罕改名字与我们今天有很多人起灵名是截然不同的。那么，更改名字有什么教训呢？在《圣经》中记载的改名字都是自己想改就改的，乃是神吩咐他们要改名字。而且每一次神给人该名字都是与当时的特殊事件有关。例如：雅各在雅博渡口与神摔跤后，神让叫以色列。扫罗在大马色蒙光照之后，就不在用扫罗这个名字，而用保罗这个名字。可见神给每一个人改名字都是这个人因着特殊经历后，生命得到了更新，改变，他已经不是以前哪一个人了。同样，神给亚伯拉罕改名字也是因为亚伯拉罕前后判若两人。而罗得的名字没有改变，是因为他的生命始终没有两样。那么，为什么亚伯拉罕的生命有改变，而罗得的生命没有改变呢？这正如《耶利米书》48章11节所说的：“摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去。因此，它的原味尚存，香气未变”。

　　二、生命不同

　　亚伯拉罕与侄儿罗得第二个是生命不同。在《哥林多前书》2章14-3:3节使徒保罗给我们讲到了三种人：“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透.属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗”？属血气人的特征是不能领会，不能知道属灵的事，反倒以属灵的事为愚拙，很明显他们是没有重生的人。属肉体人的特征是只能吃奶不能吃干粮，嫉妒纷争，行事和世人没有分别，很明显这是重生的人，但生命又弱小。属灵人的特征是能看透属灵的事，并且以基督的心为心，很明显这是有丰盛生命的人。从这三种人的特征看亚伯拉罕是属灵的，侄儿罗得是属肉体的。那么，我们凭什么说亚伯拉罕是属灵的，侄儿罗得是属肉体的呢？其实一个人的生命如何在平常情况下是看不出来的，遇见事情就表露无遗了。在亚伯拉罕的牧人和侄儿罗得的牧人相争时，亚伯拉罕乃是尊主为大，侄儿罗得却是体贴肉体。每一个人的生命都是自然流露，是伪装不来的。正如主耶稣所说：“好树不能结坏果子，坏树不能结好果子”（太7:18）。

　　三、信心不同

　　亚伯拉罕与侄儿罗得第三个是信心不同。在《哥林多后书》5章7节使徒保罗说：“因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见”。下埃及的经历让亚伯拉罕确信神的应许是真实的，并且认识到了浮华的世界中所隐藏的危险 使他后来的行事只凭信心，不凭眼见。而下埃及的经历让侄儿罗得深深被埃及所影响，埃及迷人的事物，让他经久不能忘记。如果不是碍于叔叔的面子，他可能会永久留在埃及不回来。这次分家时，“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地”。这真是机不可失时不再来。在信仰生活中，罗得缺乏的是对神深入的认识。但亚伯拉罕确是“知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日”（参提后1：12），亚伯拉罕因为深信神的应许必定兑现，所以选择了神要他走的道路。“并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成”（罗4：20-21）。亚伯拉罕深信神的应许不会落空，他深信神的赐福不会减少，所以他毫不介意地让罗得先做选择。他的信心也真的让神大大地赐福给他，使成了多国之父、信心始祖。