读经：约5：1-15

　　1 这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。

　　2 在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。

　　3 里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯乾的许多病人。（注：有古卷在此有“等候水动，

　　4 因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。”）

　　5 在那里有一个人，病了三十八年。

　　6 耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”

　　7 病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”

　　8 耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”

　　9 那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。

　　10 那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的！”

　　11 他却回答说：“那使我痊愈的对我说：‘拿你的褥子走吧!’”

　　12 他们问他说：“对你说‘拿褥子走’的是什么人？”

　　13 那医好的人不知道是谁，因为那里的人多，耶稣已经躲开了。

　　14 后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”

　　15 那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。

　　“毕士大池”，意为恩惠的房子，满有慈爱与怜悯的居所。

　　这名字与池水的一特殊功用有关联，据传有天使按时下来搅动池水，当水动的时候，谁先跳入池中，无论害什么病都可得痊愈。

　　正因如此，这里成了“绝症候诊室”，许多无望的病人在此聚集，希望水动的时候，自己能成那一位幸运儿。

　　事实是这样的吗？当耶稣来到池旁，所看到是廊子中躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人，还有一个虽没有提及患什么病，但就三十八年时间就很惨了。

　　为什么“恩惠的房子”不见恩惠，只见病痛？也许你会说，是水还没有动。

　　想象一下水动的情形吧。当水动的时候，为了争取第一个跳入水去获得医治，众多病人肯定不惜相互倾轧，相互扭打，喊声、哭声、咒骂声充斥空中，那混乱的场景一定惨不忍睹。第一个跳入水的人，固然得了医治，成了幸运儿。可是有谁会为他喝彩与祝福呢？他的医治意味着他人要等下一次，而下一次又会是什么时候呢？有谁能明白他们的痛苦有多深？绝望有多大？这恩惠之家，此时岂不成了名符其实的悲惨之家吗？

　　造成这一场景，是因为这些人，把所有的希望放在“地方”和“天使”身上。可是他们却忽略了一个事实，看似是池子、是天使带给那“幸运儿”医治，实际上天使是服役的灵，听候神的差遣。

　　神差遣天使下来，搅动池水以医治人，藉此无非让人知道神是又真又活，乐意向人施恩的那一位。可是人却只把目光集中在神施恩使用的“地与人”之上，忽略了施恩之神的本身，这种信仰上的本末倒置，何等可悲。

　　如若这些人透过这池子，将寻求的目光转移到神身上，那结果又会是什么呢？

　　旷野中的百姓曾经因着仰望那举起的铜蛇得蒙着医治，可后来敬拜铜蛇的行为却是惹神发怒。

　　过去的那些人如此，现今很多的基督徒不也是这样的吗？他们对圣地、圣物、圣人疯狂崇拜，却是忽略了神自己。他们在意神所使用的人与地方，却忽略了神的本身，有了病痛，把希望寄托在那神曾使用的人或神曾显能力的地方，岂不知神愿意做他个人的救主，何等可悲！

　　记得，曾有一肢体患病时，打开电话，要求找人祷告。我说：“你可以自己祷告的。”他的回复是：“不，不行的，你一定要帮忙我找到那些有祷告恩赐的人。”

　　还有人一旦家庭些许的变故，他们想到的也是去找“祷告公、祷告婆”之类的。

　　我不否认，神会使用一些人，藉着他们流露神的作为、彰显神的能力。但他们只是神的用人，绝不是神。

　　惟愿我们的信仰都能弃绝对圣地、圣物及人的崇拜，单单将目光定焦在主耶稣基督的身上。遵从经上的劝勉“仰望为我们信心创始成终的耶稣，……那忍受罪人顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”（来12：2-3）