主题经文：传1:1-3 在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的言语。1:2 传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。1:3 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？

 

　　经文浅释：有学者说；这是所罗门年老的时候，总结了自己曾经所拥有和经历过的感慨和觉悟。所罗门以第三者的身份，来引用虚空评价生命的意义，人生一切的经历，如果没有认识神，就好像一声叹息，转眼成空，因为在日光之下的人一切所做的都是虚空的。

 

 

　　【日光之下的人生】

 

　　引言：弟兄姊妹！我相信大家一听到传道书，就会想到两个字：“虚空”。在全本圣经中大概出现共63次虚空的记载，在传道书里就出现33次左右，可见“虚空”是本书一个很重要的主题。然而所罗门就用日光，来形容人生的一切。日光是每一个人都比较熟悉的光体。因为每天我们都会见到日光。所罗门真正的用意，是在激发那些专门为了活着而活着没有意义的人生，让他们去反省思考，你到底活着是为了什么呢？单单为了劳碌得来的成就感？为了子孙满堂得来的荣誉感？为了生活富裕得来的享受感？为了名利虚荣得来的享受感？还是为了长寿得来的生存感？但这些人可能忘记了一件很重要的事，那就是上帝在人生命中定了无奈短暂的年日而带来的虚空。唯独敬畏神在这虚空短暂的人生中，才有意义的活着。

 

　　一、是劳苦的人生、

 

　　经文浅释：说明了一个人生，如果在没有活在任何意义中，他一生的劳碌所得来的没有任何益处。

 

　　内容浅释；我们首先要认识一个比较重要的问题，那就是人类堕落以后，为什么会劳苦？始祖亚当在没有犯罪之前，看守伊甸园有没有劳苦？答案是；没有劳苦的，因为那时责任和权柄享受的工作。亚当代表着神的权柄去管理伊甸园，那时没有劳苦的工作观。今天人类照样在工作，但这个工作的成分里面有劳苦。因为罪已经插入了人的生命中。所以整个人类从古至今的生活，或是其他的事包括生命，都在神的公义试炼当中。导致今天的基督徒也不例外，也会经历人生的劳碌带来的劳苦。随着时代不断地变化，人活在这个社会中的，面子和心理压力越来越重。导致人为了不落后这个社会的标准，（房子，车子，地位，名利......等）就把自己一生所有的精力都放在世界去奋斗。如果你去过了香港就会知道，香港那边的人流中，每个人走路的步伐都很快。很少人无聊在坐地铁闲聊，都在看手机或是报纸。这些人都在随时关注商业的消息。所以，快的定义就产生了忙碌。传2:22-23 人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？2:23 因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦。连夜间心也不安。这也是虚空。所罗门看到人在更多的劳碌中感受到愁烦，陷入到追逐名利、地位、金钱，导致人精神的困郁。物质给人安逸的生活，却也不知不觉增多了人很多的重担。有一首歌叫“忙，忙，忙”，歌词说到：忙忙忙忙，你真忙，为吃为穿为儿女，天天忙碌碌，浑身都累伤，你若不信耶稣，一生白白忙。也许有些基督徒会这样说；我们既然活在这个时代里了，难道不去为了家庭而劳碌工作吗？当然可以维持家庭的需要而劳碌。但我要讲的是，你在劳碌中有没有享受敬畏神带来的福气和安息呢？传8:15 我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐。因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。这就是基督徒的正确工作观。一边劳碌一边享受神的恩典。但有些基督徒却不是这样的，他把所有的精力都花在劳碌之中，把最疲惫的精神带到教堂里来，不是睡觉，就是低头玩手机。一心一意的去投入世俗的荣华富贵中。我们知道这个社会，让人生活的最大恐惧就是活在别人的所谓的价值观里。让人活的喘不过气来，更容易会使基督徒的侍奉窒息垮台。但我们依靠上帝的训诲存在心里，我们就不会在惊慌中迷失自己。一个懂得持守主话的人，就活得明白，轻松，人生的方向就更加的清晰了。我们会在劳碌中得到属灵满足的喜乐。

 

　　小结应用：弟兄姊妹！不，无论你是谁，人活在世界上都是劳碌带来的劳苦。有些人是肉体上的劳苦有些人是精神上的劳苦。但不论是哪一种劳苦，人生劳苦的规律是不变的，这也许是神给予人类最公平的对待。问题是你愿意在劳苦中的安息吗？

 

 

　　经文浅释：本文作者以天上、地上和海里三个角度来描述自然规律的循环，来说明人生的年日短暂。

 

　　内容浅释；我们处身在一直有规律运转不息的世界里，但我们今天还在，明天有可能不在了。日头出来，日头落下，明天照样重新开始，风可能改变方向，不久又会转向，可能会向着昨天或前天同一方向吹。江河持续往海里流，但海水照样会送回江河。地上这些规律反复长久的运转。而人没有反复的时间倒流回转人生。因为上帝给人的生命中，定下了时间停止的闹钟，有一天生命的闹钟响起，人就要离开世界。所以人生命运的存在，是绝对按着神的权柄而存在。世人包括基督徒也在内，没有一个人能够在神面前，获得一张永远活着不死的特殊证。我们知道，这个世界在我们蹒跚学步以先就已存在了，而且可能在我们以摇晃不稳的步子踏上最後一程时，仍然在那里。这就是上帝让人类的生命与脆弱和短暂人生所达成的协议。有一个喻道故事说；有一个人拍拍梧桐树，梧桐树就说；我来的时候你还没出生。你走的时候我还在。我们在圣经中看到许多神仆，用不同的比喻说明虚空短暂的人生。窄如手掌。千年如已过的昨日，又如夜间的一更。如同一片云雾。如同一声叹息。如日头出来急速回去。等等......。有人说；人生年日的快速，如同做火车一样，从起点开往终点。人生又如一台没有预演的戏。孔子说；今晚妥了鞋和袜不知明天穿不穿。人生年日短暂确实如此。所罗门心有感悟的说；传7:2 往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局。活人也必将这事放在心上。

 

　　李白对人生也曾作过类似的描写：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”

 

　　人生是寄居客旅，这世界不是我永久的家，年轻人如上山的太阳，老年人如下山的太阳，人老了自己还没有感觉到，40岁的请举手，你一生已经走了一半，60岁的举手，告诉你天国近了。

 

　　你知道你老了吗？有几个方法让你知道你老了没有，刚做的事忘了，小孩的事还记住，夜里睡不着，白天坐椅子上口水睡出来，哭没有眼泪， 笑都是眼泪。

 

　　0岁出场、10岁快乐成长、20岁为情彷徨、30岁基本定向、40岁拼命打闯、50岁回头望望、60岁告老还乡、70岁搓搓麻将、80岁晒晒太阳、90岁躺在床上、100岁挂在墙上、

 

　　小结应用；我们在这年日短暂的人生中，我们的该如何看待自己的一生呢？你是否在你认识神的一生中，有没有蹉跎了最宝贵的时机来爱主呢？弟兄姊妹们！不要留给自己最终的遗憾！在你年轻的时候有感动为主发热心时，你却消灭了圣灵的感动而去贪恋世界放弃热心的侍奉。在你年老不中用的时候，你却说我要好好的爱主，因为那时已经没有热心做工的条件了。所以叫我们趁着年轻多做主工。

 

 

　　三、活出幸福人生、

 

　　经文浅释；历史可以说是一连串事件的不断重复，今天重复着昨天的故事，明天又要重复着今天的故事。历史如同一个封闭的圆圈，走来走去都是在圈内打转，自从上帝造太阳照顾人类开始，日光之下就没有新事，因此我们不必狂傲夸口，我们今天所有的成就，不过是以前的世代就有了。

 

　　内容浅释；所罗门这样的描述，不是叫敬畏神的人，很消极的去过日子，反正都是老样子没有新鲜事。不是这样理解的。这段经文所描述的是一种假设，如果一个没有敬畏神的人，单活在没有意义的历史中，这是毫无目的，毫无意义的在重演过去的人所要得到的成就。就当这些得到了，又能怎么样？能够使人活在一种心灵平安的有神同在的满足中吗？这是不可能达到的价值。奥古斯丁说；因为你造我们是为了归向你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。我们看到，在这个世界上，有多少功名成就的人，他们得到了很少人想得到的成就感，他们满足了吗？也没有，有一次记者去采访比尔盖茨，问他说；假如给你三个愿望，你会需要什么？他说；第一，给我更多的智慧。第二；给我更多的时间。第三；我希望我还能有第四个愿望。他不说第三个愿望，因为他心里清楚，第三个愿望是希望在第四个愿望上得到成就，那就是我需要长生不死。可能吗？我们大家心里很清楚，这个社会的生活条件，比过去的帝王和百姓还要好，交通方便，科技发达，生活享受。但现在的人们，觉得自己很幸福吗？不见得。反而生活越发达的地区和国家里，抑郁症，自杀率，失眠症，越来越多。原因是什么？就是心灵里面缺乏神的道和属灵的盼望。一个人无论得什么病，只要对准下药就好，药不对病就不好。心灵的空虚迷茫，用世界的物质来充补是解决不了问题的。只要仰望掌握历史车轮的神，向着神为我们所定的目标而前进的人。才会得到真满足和安息。信仰坚定人生的价值、信仰坚定人生的意义。

 

　　小结应用；我们是否活在一种世物不满中挣扎吗？你想摆脱这种心灵困境吗？你要如何去摆脱呢？愿你回到神面前来，看清世界一切都是暂时的，无法给人真正的永恒价值。