（士13:1-5、24-25）这段圣经是士师记当中，关于以色列的一位士师的出生的背景，和上帝对他的预言。那么这位在上帝关注和干预之下出生的以色列士师，是否真的就成为了以色列的拯救呢？事实上，这位拿细耳人参孙，虽然一生也杀了不少非利士人，但也并未完全从非利士人手中把以色列人拯救出来，直到大卫时代，以色列才算完全击败非利士人。（撒下8:1）“此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作母城的嚼环）。”那这位参孙，他的一生又有何种的传奇呢？今天我们就来分享一个内容《英雄为何成浪子》？

 

　　

 

　　（士14:1-20）这段经文可以说是参孙人生当中的一个重要转折，应该说，参孙的这人生的第一段感情，对于他以后游戏人生，将感情视作儿戏，已及一直交往不正经的女人，有着重要的原因。或许就是这段初恋的感情，让参孙受了极大的伤害，从而不再正视，也不再对感情认真。

 

　　我们从头来分析，首先，情窦初开的少年，遇到了一个让他心动的女孩子。只不过，这个女孩子的出身，对于参孙来说，有一定的妨碍。因为她是非利士人。就像参孙父母说的，“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”这倒不是参孙父母有什么门第观念，种族歧视。而是因为非利士是以色列的仇敌，一直欺辱以色列人。而参孙作为以色列人的士师，担负着从非利士人手中拯救以色列人的使命，因此他不娶本族的女子，却要求娶非利士人的女子，是不合宜的。

 

　　参孙此时像许多处在热恋当中，当然听不进去父母的劝导的年轻人，只是固执的要娶这女子。期间参孙或许多次去和女孩子约会，有一次碰到一头狮子，参孙徒手将其打死。可见这个少年人已经初露锋芒。如果他将这一身勇力用来完成上帝的使命，相信必会将非利士民族完全击败。只可惜，现在这个被感情冲昏头脑的少年，眼里心里只有谈恋爱。最终他父母拗不过参孙，答应和参孙去见女方家长了。两个敌对的双方，居然要坐在一起，谈论儿女的婚事，不得不说真的很尴尬。

 

　　参孙在女方家中请客，虽然有讨好女方亲友的意思，但是却是当时的文化背景，人家就这个风俗。你要娶人家女孩子，就要让人家亲朋好友对你满意。不得不说，参孙的情况，今天的年轻人应该比较有感触，那就是“娶个媳妇真不容易”。对方找来三十个人作陪，这应该不是简单的陪参孙，以显示对这个未来女婿的重视和尊重，似乎倒有挑衅和难为参孙的意思。

 

　　席间，参孙先发制人，给对方出了一个谜语，看来这是“文斗”了。也对，既然双方要结亲了，“刀兵相见”总是不太好。但是文斗的火药味，也是蛮浓的。因为已经涉及到了“三十件里衣，三十件外衣”为赌注了。参孙这是要为自己赢一份彩礼吗？参孙的谜语是他自己的亲身经历，这三十个少年，自然不能测透。眼看着他们不仅要白白嫁个女孩子，还要倒搭一份嫁妆。这些人可坐不住了。因为三十件里衣加三十件外衣，这可是一笔不小的财富。要知道，当时物资匮乏 的时代，一件衣服可是要穿好几年的。参孙这是想要人家既赔夫人又折兵吗？

 

　　到第七天，他们对参孙的妻说，你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？听他们话的意思，似乎是参孙先挑衅他们出的谜语。也是，对于年少轻狂的参孙来说，这三十人坐在对面，就已经是赤裸裸的“挑衅”。参孙当然不能等闲视之，不反挑衅回去，都不能显示咱的卓尔不凡。这可苦了这些非利士人。要动粗他们在行，这动脑筋，压根不是他们强项啊！无奈，他们把怒气发到参孙未婚妻全家的身上。要求参孙的未婚妻从参孙口中哄骗出谜语的答案。

 

　　参孙的妻在丈夫面前啼哭说，你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。参孙回答说，连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。不得不说，大英雄打狮子拿手，对付女人的眼泪和缠磨，就束手无策了。结果当非利士人将答案回复参孙的时候，参孙是恼羞成怒的。当那城里的人，得意洋洋的对参孙说，“有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？”参孙对他们说，你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。意思就是你们居然卑鄙的用我的女人来对付我。

 

　　生气归生气，参孙没有打算赖掉这笔赌注。但是，这赌注从哪出？就值得人深思了。耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。既然你们不仁，我也不义。赌注给你们，但是我不能自己掏腰包，就让非利士其他城市自认倒霉吧！亚实基伦是非利士五座城市之一。参孙去亚实基伦不是为了赌注，而是为了泄愤，他恨恶非利士人，也借此侮辱他们。参孙的愤怒符合神要击打非利士人的旨意，因此，上帝的灵才大大感动他。

 

　　参孙赔付赌注之后，依然愤怒，就回家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。赌注给了，但是气难平，本来筵席结束，参孙就可以带着新娘回家了。可是这个年少气盛的年轻人，一赌气自己走了，把新娘丢下了。而参孙的岳父更是硬气，一转脸，把女儿嫁给参孙的一个伴郎了。

 

 

　　参孙原本就是年轻气盛耍耍脾气，慢慢消气了，又来见他的未婚妻或者说是妻子。因为已经摆了婚宴了，应该算娶亲了。可是他不知道，他这一赌气不要紧，把媳妇赌没了。（士15：1-3）“过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说，我要进内室见我的妻。他岳父不容他进去，说，我估计你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”这叫什么事啊！老婆又不是商品，还可以退换货吗？参孙当时就冲冲大怒了。

 

　　（士15：4-5）“参孙说，这回我加害于非利士人不算有罪。于是参孙去捉了三百只狐狸（或作野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。”参孙这把“怒火”烧的非常有“技术含量”。给非利士人带来极大损失。也让参孙出了一口怒气。

 

　　然而非利士人不干了，（士15:6-8）“非利士人说，这事是谁作的呢？有人说，是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说，你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。”真没想到，作为以色列的士师，竟然是在这种情况下攻打民族仇敌。

 

　　之后的参孙，可以说带着情伤游戏人生了。（士16:1-3）“参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。有人告诉迦萨人说，参孙到这里来了。他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说，等到天亮我们便杀他。参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇，门框，门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。”作为拿细耳人，不仅有饮食条例要遵守，在自身也要持守圣洁，可是这一切似乎都不能成为参孙的约束。他是越发不顾忌，肆无忌惮起来。

 

 

　　参孙已经彻底沦为一个放荡不羁的浪子了。也逐渐走向他人生的悲剧。（士16：4-19）读。通过这段经文，可以很肯定，这个叫“大利拉”的女人，不是个正经女人。首先，他与参孙是“无媒苟合”。其次，他对参孙也没有感情。第三，她可以为了钱出卖参孙。但是此时的参孙，似乎已经不在乎感情了，他的“喜爱”可能只是一种“一时喜欢”。就像他“亲近妓女”，此时也可以“喜爱”这个大利拉。然而正是他这种“放荡”，使他一步步走向自我毁灭。

 

　　非利士人不敢正面对上参孙，他们也抓不住参孙。只能花钱让这个大利拉对参孙施展“美人计”。以此从参孙口中套出他勇力的实情。我们不明白的是，既然参孙前几次透露的信息，都让大利拉用来束缚他，难道他就不警觉吗？还是，非利士人一直没有出现，只是大利拉以此为“游戏”来试探参孙。但圣经又明明说“有人事先埋伏在大利拉的内室”。参孙竟然没有发觉，是狂妄还是自视甚高无所谓？

 

　　四、悲剧人生成虚空（士16：20-31）

 

　　（士16:20-31）读。一个可以徒手杀死狮子，一块驴腮骨打死一千非利士人的勇士大英雄，最终却落得被剜去双眼，颈锁铜链，像牲畜一样在狱中推磨。还被拉来像小丑一样，被当众戏耍，真是何等可悲，何等可叹？虽然后来他借着神的力量，与非利士人同归于尽了。但这不应该是一个勇士英雄的结局。

 

　　参孙的人生，本该被神重用，被人尊崇。可是，就因着他年少轻狂，没有遵循神的旨意，视自己为上帝的器皿。反倒任意妄为，在感情上跌倒，从此就自甘堕落。以至于上帝要借由他的荒唐和任性来拯救以色列人。（提后2:21）“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”愿参孙的悲剧，成为今天年轻工人的警醒，要时刻警惕，敬畏上帝要洁身自好，勿将英雄活成浪子。