1）在旧约时代，安息日的确定是出于创造，“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工， (出20:8-9 )同时，也是出于救赎的恩典，你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶H华用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华吩咐你守安息日。(申 5:15 )

 

　　2）使徒时代的初期教会在星期天聚会，即在“七日的第一日”，也被称作“主日”七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。 (徒20:7)

 

　　3）初代教会之后，主日持续地在每周的安排中占据主要位置。君士坦丁大帝在公元321年将这一天定为法定假日，这是第四诫命的民事应用，此规定一直延续至二十世纪的欧洲和美国。

 

　　4）在中世纪的教会里，路德和加尔文认为：尽管守安息日的道德责任仍在延续，然而此诫命的仪式层面，包括附加其上的严格限制，都在新约里被废除了。

 

　　5）《威斯敏斯特信条》21章明确支持“七日中的一日”原则。

 

　　2. 守主日的意义。

 

　　1）我们需要在七日的有一天当中，重温和记念他为我们所做的救赎史诗，免得我们遗忘身份，卷入世俗众多事务当中。这也是分别与世的记号之一。

 

　　2）守主日能使我们满得基督的恩典，我们把平常的事务和消遣放到一边，我们不再劳作，这天成为了领受者，我们被提醒最终的财宝当存到哪里。

 

　　3）新约要求信者必须参与这些公开的主日敬拜，我们需要有一天在一起，胜过黑暗和软弱，再开始新的一周。

 

　　4）不可停止聚会，一旦停止就是对蒙恩管道和健康团契生活的忽略，而且会造成停止的惯性，成为落单者，也极易成为恶者攻击的对象。

 

　　5）不要纠结于安息日和主日之争，因为基督将安息日与自己一起带入坟墓，又在复活的清晨将主日和自己一道带出坟墓。

 

　　请记住，每个周日回家，去仰望您的父亲和看顾弟兄姐妹，你在世将不会孤单。