开始接触心理辅导以来，学习的第一门课程就是婚前辅导。回到教会，有心的弟兄姊妹就会以不同的方式来找我谈有关婚姻的事。曾有几位弟兄姊妹问了一个类似的问题，即“我怎么知道我的男（女）朋友是神的旨意？”最让我犯难的，是一位结婚已过三年的姊妹在一个夜晚打电话来说：“我觉得我的丈夫不是神的旨意！……在我们的婚姻里，我们整天为小事而吵架。……以前说好要一起去教堂的，现在还打击我，不让我去。……”

　　经过一番的倾谈之后，我得出初步的了解，我认为姊妹对婚姻和神的旨意有误解。首先，她认为在他们谈婚论嫁之时，没有出现“不顺”的事，如碗摔碎、脚摔伤等，就是神的旨意；其次，她认为原本不信的男朋友，答应她结婚后会去教堂的要求，就是神的旨意；第三，她觉得现在婚姻经营不顺利就不是神的旨意；第四，也是最重要的，她将神在婚姻中的带领当作“月老”的红绳。

　　谈话中，我的思绪一直围绕着姊妹所理解的“神的旨意”中，并在自己的脑海中闪现出一系列的问题：

　　1.什么是神的旨意？

　　2.你怎么知道他（她）不是神的旨意？

　　3.你为什么在结婚三年后才“觉得”他不是神的旨意？以前怎么没有发现？

　　4.以前有没有寻求神的旨意？若有，那是怎么知道那时是神的旨意？

　　5.若是以前不知，现在知道，那么你准备怎么办？

　　6.要合神的旨意吗？该如何完成？离婚？

　　7.你觉得谁才是真正的“神的旨意”呢？你是怎么知道的？

　　8.你所认定的“神旨意”中的对象若已经结婚，你准备怎么办？

　　9.难道你会为了你认定的“神的旨意”而离婚，然后再第三者插足，使对方离婚，再结婚吗？

　　10.那么，离婚、给自己他人造成痛苦、第三者插足、拆散人家的婚姻、给他人造成不幸、再婚，是不是神的旨意？

　　本文，笔者就该问题作初步思考：

　　一、圣经中关于神旨意的立场

　　圣经中论到神的旨意时，将它形容为“已成定案、不会改变的”，在旧约和新约都有论及。主要表现在：神的救恩计划、神的百姓的人生方向。在神的救恩计划中，主耶稣基督就是遵行神的旨意的榜样。主耶稣奉圣父的差遣，降世为人，目的就是“遵行差我来者的旨意，作成他的工”（约4：34），最终为此钉在十字架上，完成救赎。在神的百姓的人生方向中，新约作者屡次提到。保罗对罗马的基督徒说：“并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里”（罗15：32）；雅各论到人生说：“你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事’”（雅4：15）。

　　这样，圣经就明确基督徒应当活在神的旨意里，按照雅各的话说，就是存着“主若愿意”的心态。但在此之前，必须坚持保罗的教导：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12：2）。

　　二、如何理解“合神心意”的婚姻

　　既然神的旨意是“已成定案，不会改变的”，那么许多基督徒就将婚姻中的神的旨意理解为主耶稣所说的“神所配合的”。因此，造成一些错误观念：

　　1.将神当作月老来迷信

　　有些基督徒将“神所配合的”用月老系红绳的民间观念来看待，认为神在男女结婚前就已经预定了A要与B结婚，若不然就是违背了神的旨意。这种以神为“月老”的观念并不一定出于对神的信心，更有可能的，是出于他们不负责任的心。他们希望神来包办婚姻，达成美满的婚姻。

　　《证主圣经神学辞典》就神的旨意论述说：“我们会把……种种问题带到神面前求问，他可以藉着教会领袖和家中长辈的智慧，以及透过客观的环境来带领我们。我们很难说哪个是决定性的。但若然我们在生活小节上不寻求神的旨意，那就肯定不正确。同样不正确的，是我们期望神总是藉着内心的提示或外在的征兆，明确地说‘是’或‘否’，或是以为肯定神的旨意就将免除我们作决定的责任。神要我们‘站在中间’，一方面让我们知道要藉着读经、祈祷、征询基督徒长者的意见，和有智慧的评估那些摆在我们面前的选择，另一方面也要知道他应许引导我们的同时，我们却不能限制他用什么途径来成就应许。”[1]

　　2.以“人本”的观念面对神的旨意

　　总括教会弟兄姊妹关于婚姻中“神的旨意”的理解，我觉得很多时候基督徒是出于一种不正确的前提。当他们提出我的婚姻是否合神的旨意、我觉得我的婚姻不合神的旨意时，都是出于“以人为本”的前提。基督徒青年男女在面对婚姻时，并不是以遵行神的旨意为出发点，而是以神为我服务为前提。在自己“感觉”好时，就臆测是神的旨意，若感觉不好，那就认为并非神的旨意。所以会出现结婚几年后，猛然发现自己的丈夫不是神的旨意的闹剧。显然，这种以人为本的观念与以神为本、遵行神的旨意的观念相违背的。

　　那么，圣经中是怎么论述神在婚姻中的旨意的？我们该如何面对？

　　第一，圣经中关于神在婚姻中的旨意以“神本”为出发点。

　　很多基督徒在问及婚姻合乎神的旨意时，都希望神给他（她）配合最理想的婚姻（其实并不在乎合神的心意，乃是希望合自己的心意）。从圣经的描述来看，神主动撮合了三对夫妻，就是亚当和夏娃、以撒和利百加、何西阿和妓女。然而这三对婚姻的经营并不一定是最令人满意，甚至令神满意的。亚当虽以“骨中的骨、肉中的肉”形容夏娃，犯罪后却无情的话来推卸责任（创3：12）。虽然，利百加的到来使以撒在母亲离世的心得到安慰，但他们各自对以扫和雅各的偏爱引来了家庭的悲剧。何西阿的婚姻都不用详述其痛苦，因为何西阿为了传讲神的信息，以自己的婚姻为代价，讲述以色列人对神的悖逆。

　　从以上三例婚姻可以看出，神所撮合的婚姻并不一定以个人的满意为出发点，而是以神的旨意的成全为前提。亚当的婚姻是婚姻的开始，原旨在于“那人独居不好，我要造一个配偶帮助他”。“帮助”亚当完成神在人身上的旨意和使命。以撒的婚姻源于亚伯拉罕的意愿，却在神的引导之下成就，目的在于应验神对亚伯拉罕的应许。何西阿的婚姻完全出于神的意思，先知以自己的婚姻为实证，生动描绘了神与以色列人之间的关系。所以，基督徒在寻求神在婚姻中的旨意的时候，要追求的并不是神用婚姻来满足人的意愿，而是追求神的旨意的成就。

　　第二，圣经中没有明确记载神会在每对夫妻的婚姻中系红绳。

　　除了神给三对圣徒的婚姻亲自“系红绳”之外，神并没有给所有子民的婚姻标上“非此即彼”的记号。主耶稣说婚姻是“神所配合的”，但并不是说神要像“月老”般点“鸳鸯谱”。在婚姻的历程中，人有选择的权利。

　　第三，圣经明确列出神在婚姻中的不变旨意。

　　在圣经的记载中，神亲自设立婚姻，也给婚姻订下许多规则，这些规则可以说就是神在婚姻中的不变旨意。罗列如下：

　　1.“六一”原则（创2：18－25）：一男一女、一夫一妻、一生一世

　　2.离开与连合（创2：24）

　　3.不可奸淫（出20：14）

　　4.尽心、尽性、尽力相爱（申6：4－9）

　　5.三股合成的绳子（传4:12）

　　6.信与不信不能同负一轭（林后6：14）

　　7.平等加次序（弗5：22）

　　8.圣洁为装饰（来13：4）

　　三、错误观念引发的问题

　　《共创活力的婚姻——亲密关系的十大指标（EmpoweringCouples：BuildingonYourStrengths）》一书中记了一位无名氏的话，说：“当你改变了你的想法，你就改变了你的信念；当你改变了你的信念，你就改变了你的期待；当你改变了你的期待，你就改变了你的态度；当你改变了你的态度，你就改变了你的行为；当你改变了你的行为，你就改变了你的表现；当你改变了你的表现，你就改变了你的生活。”[2]这样，我们相信，若让错误的观念无限制地引申，就不只是影响个人，很可能会直接影响他的生活、工作、家庭、婚姻及生命。笔者认为这些影响将会是层层递进的：

　　1.生命软弱

　　若基督徒盲目地将“月老”式的迷信带入婚姻，当遇到婚姻的经营并不如意时，就会带来信心的挑战。很可能会陷入信仰的危机中，他们可能会对神失去信心，也可能会埋怨神对自己不公，更可能因此而离开神。

　　2.婚姻不幸

　　若基督徒始终以自我为中心的生活，加上在婚姻上对神对人的失望，可能会导致婚姻的不幸。在婚姻的处理中，找不到出路。

　　3.家庭破裂

　　若基督徒继续持有“非此即彼”的迷信，就可能会盲目地为求他臆想中的“神的旨意”而在离婚、破坏自己的家庭、第三者插足、拆散别人的家庭、再婚等循环之中。

　　4.堕落犯罪

　　不管是“生命软弱”、“婚姻不幸”、“家庭破裂”，都是走在堕落犯罪的道路上。

　　四、追求合神心意的婚姻

　　面对婚姻，基督徒不仅要认清错误观念、走出愚昧、认识神的旨意，更要竭力地追求合神心意的婚姻。在此之前，基督徒必须牢记以下原则：

　　1.尊重神的主权

　　虽然，在圣经中所记载的神直接撮合婚姻的例子不多，但并不代表基督徒间没有神直接的带领。我们相信神对一些圣徒有特别的引导和带领，在他们的人生中，有神特别的旨意。这样，在面对神的带领时，就得先尊重神的主权。

　　2.遵守神的命令

　　在追求神的旨意时，最根本的不是要满足人的需要和意愿，而是以神的旨意的成就为出发点。这样，我们就得学效基督以及众圣徒，追求一生遵守神的命令。

　　3.祈求神的带领

　　面对婚姻，神虽然不一定给出“非此即彼”式的答案，但神在婚姻中的带领却是不可少的。当然，这种带领要在神所定规的旨意之中。笔者相信，“在一切事上要认定主，主必指引你的路”是实在的。

　　4.邀请神的维系

　　婚姻是神所设立的，神也给婚姻加上赐福。让神在婚姻中作主，维系一生，是基督徒智慧的选择。因为“三股合成的绳子，不容易折断”。