对要选择配偶的人来说，这个信息的含义是显而易见的。你选择人生伴侣应以品格为基础，而不应以魅力或外在的美为基础。总之，你的配偶身上应该彰显出一个智慧人的特质。更明确地说，一个敬虔的丈夫或妻子不会是那种箴言警告我们不可结交之人，而会显出好朋友的品质来。任何人，如果不理会箴言在婚姻上的教导，终将后悔。

　　令人痛心的是，二十世纪的基督徒竟然对箴言有关婚姻的许多教导和忠告充耳不闻，使之失去效力。解决不幸的婚姻，离婚已成为一个可以接受的选择。甚至，在基督徒当中，也是这样。基督徒甚至不在乎有关好争吵的配偶的警告，因为他们相信如果婚姻问题得不到解决，他们可以干脆撒手不管，再试下一次。这实在是当代基督徒生活的可悲现象。

　　为什么我们关于婚姻、离婚和再婚的观点与主耶稣的教导大相径庭呢？法利赛人问耶稣，是否人无论什么缘故都可以休妻(太19:3)，耶稣的回答是强调“规定”（“神配合的，人不可分开”），而不是“例外”，重点放在婚姻的永久性上(太19:4-9)。耶稣门徒的反应很重要，他们对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”(太19:10)耶稣没有纠正这种想法，反而确认了它(太19:11-12)。从而我们看到耶稣的教导与箴言里的教导是一致的。我们应谨慎地持守神设立婚姻的目的，而不是去提倡所谓的“例外”。为了持守婚姻的永久性，我们要力劝人们小心择偶，力劝他们在婚姻中持守婚约。

　　从箴言里，我们还可以学到一个有关个性的功课。我相信，许多基督徒更在乎自己的个性而不是品格。更糟的是，恐怕有些人把个性和品格混为一谈，或者把二者等同。有些女人会认为，理想的丈夫和属灵的领袖应具有“推销员型”的个性——外向、主动、自信。有些丈夫的性格不太强硬，领导能力不足，他们的妻子常会轻看他们，(这样的妻子真应该去跟那些丈夫自信的妻子们好好谈一谈)。有些男人认为，理想的“顺服的”妻子是害羞而被动的。在这两种情况里，个性和品格都被混淆了。神并不太在乎我们的个性，反倒是我们的品格。强硬的男人并不一定是个好领袖，当然，也更不一定是敬虔的领袖。被动的女人也不一定就更顺服。

　　我们的品格远比我们的外在美或个性更重要。这不正是彼得对那些时常在乎外表的妇女的教导吗？

　　不要只以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰；却要以里面存著长久温柔安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的(彼前3:3-4)。

　　箴言里说，艳丽(个性？)是虚假的，美容是浮华的。我们的个性可能会带有欺骗性，因为，我们的外表也许美丽，灵里却属肉体。美丽是短暂的，而品格却是长久的。让我们不断追求，成为敬虔的人吧。

　　作为父母，我们需要教导自己的孩子，培养他们敬虔的品格，让他们在结交的人身上去寻找这样的品格。我们应该用言行来教导他们，如果夫妻双方都在婚姻里尊主为大，婚姻中的委身和欢愉就会是永久的。我们不需要看太多婚姻失败的例子和它们所带来的灾难性的影响。

　　听到这样的信息的人，或许会因这样那样的原因而永远不结婚；其中有些原因是值得赞同的(参考哥前7)。简单地说，一个好伴侣的品质也是一个敬虔的男人或女人的品质。就好像在教会里，虽然并不是所有的人都能成为长老或执事，然而，每一个基督徒都应以为长老和执事所定的标准去努力(提前3)。因而，敬虔的品格是适宜于每一个基督徒的。让我们自己追求敬虔的品格，并鼓励别的信徒来追求。让我们向失丧的人证明，敬虔的品格和智慧是值得付出代价的，而且，只有敬畏神的人才能得到。

　　傅晓萱来自中国大陆，现居美国。　　（原文发表于生命季刊总第30期）