“耶和华向来眷念我们;他还要赐福给我们：要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家。凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。”( 诗115：12-14 )

　　“家”这个字，在我们《和合本》圣经中一共出现了1378次之多，与此相近的词汇更多。可见，在神的启示中“家”有着极为广泛的现实意义和永恒的属灵价值。它关切到我们每一个人日常生活中的吃、喝、住、行。家是我们人生的港湾，是我们身心得到安息的地方，是我们享受快乐生活的居所;家又是我们实践彼此相爱的基地，一切与人相处之道的功课都是从这里开始学习。在家庭生活中我们有责任，也有义务;我们有权利，也有享受;它集中体现了神设立家庭的美好愿望与祝福。

　　一、家是生儿养女之地

　　生儿养女是神对人类社会的祝福;是神赋予人类婚姻生活中的基本义务和责任，也是夫妻生活中繁殖后代的唯一途径(参见创1：27-28)。因此，家就是生儿养女的地方，也是儿女成长的地方。有时我们会偏面地认为：生儿养女，料理家务是属世的事;祷告唱诗，赞美敬拜是属灵的事。诸不知按照神旨意的所有生活形态都是属灵的，都可蒙神的喜悦，包括婚姻与家庭的生活。“以诺……，与神同行三百年，并且生儿养女。”(创5:22) 就是一个例证。“与神同行”表明以诺与神的亲密关系，以及他敬虔圣洁的生活;“生儿养女”是以诺按着神旨意的生活方式，是他在世所尽的做人的责任与本分，因为他也是凡人。

　　神也曾应许被掳的以色列百姓说：“你们要盖造房屋，住在其中;栽种田园，吃其中所产的;娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不至减少。”(耶29:5-6) 为此，我们每一个成年人都应当拣择适合自己的另一半，开始过属于自己的家庭生活(参见创2：24)，除非神给你有守独身的恩赐;即有灵性上的负担(参见林前7：25-40)，或因健康原因不具备结婚条件的人，另作别论。

　　生儿养女也涉及到一个家庭教育的问题。为人父母的必须按照圣经的真理养育子女，给他们良好的生长环境，这是父母应尽的职责。圣经说：“要殷勤教训你的儿女(让他们过敬虔的生活)。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”(申6:7) 又说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”(箴22:6)

　　“走当行的道”直译是“按照孩童的方式教导”。这一节经文认为父母应当认清孩子的个性，以及神赐给他们每个人的特质。父母固然不应让孩子固执己见，但每个孩子都有他与生具来的爱好，父母应该因才施教才对。有时我们作父母的总想替儿女安排一切，然而，过度的关心，往往会造成孩子的畸形发展。当父母教导儿女如何处事时，并不需要盯着他们所行的每一步，要尊重他们自己选择，作父母的，只要培养孩子选择人生正确的道路便可以了。

　　二、家是彼此相爱之地

　　“家和，万事兴。”这也符合我们圣经的真理。家是基督徒伦理生活的核心地，是实践彼此相爱的大本营。彼此相爱不仅是主耶稣赐给门徒的命令，也是赐给我们每一个基督徒家庭的命令。因为一个没有爱的家庭，是已经失去了作为一个家的功用，只有爱才能维系一个家庭的正常生活。为此，使徒保罗勉励我们说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待他们。你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。”(西3:18-22)“你们作主人的，要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。”(西4:1)

　　这里保罗提到，在我们基督徒的家庭生活中要处理好三层关系：1、夫妻之间的关系，这是和睦家庭的基础;2、父母与子女之间的关系，那是家庭兴旺的关键所在;3、主人与仆人之间的关系，这最能够反映出一个家庭的美德。另外保罗在提摩太前书中也提到：“不可严责老年人，只要劝他如同父亲。”(提前5:1) 这是中年人对老年人的基本态度，不仅如此，更要尊敬他们。圣经说：“在白发的人面前，你要站起来;也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。”(利19:32) 其实，这些良好的人际关系，都是以神为中心，以爱为准绳，联系在一起。如果人离开了神和他的爱，这个家庭就变成地狱——痛苦的深渊。一个家必须以神为中心，以神的爱为基石，才蒙神的祝福，成为一个温馨可爱的家，才能过着平安喜乐的生活。

　　三、家是温馨安息之地

　　“凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福!你要吃劳碌得来的;你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树;你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。”(诗128:1-3)

　　这是一个充满天伦之乐的家园，是人人都羡慕的幸福家庭。诗人告诉我们：这样温馨和快乐的家庭，来自“敬畏耶和华、遵行他的道”之敬虔的生命与生活。诚然，我们必须以基督为一家之主，这样才能享受天伦之乐。因为基督是万福的源头，在他里面我们方可体验神的丰盛(参见西1：19)。

　　诗人说：“你要吃劳碌得来的。”这是神所赐祝福的现实意义，指神的儿女必然会得到自己劳动的成果。以此相反，也向我们提示了一个生活的基本原则：神的祝福必不临到一个不肯劳动的人(参见帖后3：7-9)。因此，殷勤工作是我们获得幸福家庭的基本保障，也是不可或缺的。正所谓“劳动创造了财富。”财富又丰富了家庭的物质生活。

　　“你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树;你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。”这是一幅美丽的画面。诗人以此描绘了一个幸福家庭的美景，刻画了贤惠诚实而精于家务的妻子，并塑造了生下儿女又精心养育的贤妻良母的美好形象。同时，表达了全家温馨可爱、和谐的气氛。“橄榄栽子”象征茁壮而富有朝气的生长中的生命力。

　　如果把“人”比喻为漂泊的船，那么“家”就是避风的港湾。当你我在外闯荡累了，回家可以歇息;如果你我在外遭遇挫折摔跤了，回家可以得到抚慰并得以疗伤，避开狂风暴雨在港湾里一阵休养生息，又可以再度启锚扬帆待发，这就是神为我们每个人所预备的家——一个温馨可爱的家。

　　四、如何营造一个温馨可爱的家

　　1、必须彼此理解与宽容

　　每一个人都有自己独特的个性和人性中的缺陷与弱点，以至有时会造成彼此相处中的困难，包括父母和儿女之间的关系。需要彼此的理解与宽容，才能彼此调和，彼此相爱。理解能够赢得对方的支持与快慰，使家庭生活变得和谐;宽容更能给人带来无穷的生命力和幸福感，这是温馨家庭的必备良药。

　　2、必须彼此委身与付出

　　所谓“彼此委身与付出”;就是需要全家共同的努力，去营造一个温馨的家。奉献之道，不仅局限于信仰层面上，也可实践在家庭生活中。一个肯为家庭作出牺牲的人，才能真正承担起一个家庭的责任。他(她)所做的一切都是为了这个家，但需要合情、合理、合法地去经营(包括家务劳动)，才能获得美好的收益。

　　3、必须彼此体谅与尊重

　　人都有各自的尊严和自尊心，需要受到相应的保护才能维持彼此良好的关系，而彼此的体谅与尊重便能达到这样的目标。体谅是给犯错者的一种包容，一个等待;尊重更是期望他人的一次飞跃，给人一种盼望，一种靠主恩典改良自己的机会。

　　4、必须彼此诚信与真实

　　在家庭生活中有了彼此的诚信与真实，就能拉近夫妻之间彼此的距离，更容易产生子女与父母之间的亲和力，使家庭生活富有生命力。诚信是一种美德，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流之信用的合称。“诚”是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世(包括家庭生活)，当以诚信为本。“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。

　　5、必须彼此沟通与担当

　　每一个家庭成员都有各自的职责与负担，通过彼此的沟通与交心，来了解对方的实际需要，以至共同去经营这个美好的家庭。在家庭生活中敢于承担责任的人，便能撑起这个家，使这个家成为社会的栋梁。

　　6、必须彼此安慰与鼓励

　　家是一个港湾，人们必须透过家，使人的身心得到有效的调养，可以重新得力，去积极面对人生中的各种挑战；而彼此的安慰与鼓励是人身心中的营养补充剂。人在忧伤中需要安慰，在成功时需要鼓励。人生本来就是在安慰与鼓励中得到成长，故需要彼此呵护，共同成长。

　　7、必须彼此欣赏与祝福

　　人在家庭中的生存与发展，与社会上的生存与发展，有着相同的生活原理;那就是彼此的欣赏与祝福。欣赏对方的优点与长处，勉励自己努力成为对方的祝福。时时处处考虑对方的好处，至终使整个家庭蒙福。欣赏是对他人优点的一个肯定;祝福是对他人生活的一种愿望。