半年来恩典福音的信息对我冲击很大，改变也很大。当我拿到《给他们恩典》，翻阅几页之后发现此书的主题虽是属于育儿系列，但它的中心是恩典的福音。于是，我如获至宝，这正是我目前所需要的，无论是在福音和育儿方面。

 

　　为什么今天许多的孩子都是道德主义下的“好孩子”？因为其父母自身就是道德主义下的“好父母”。父母对孩子的影响大于学校和社会，要想让孩子成为一个以恩典为中心的人，首先父母自己应该先被恩典的福音改变和更新。所以，这本书与其说是如何教养儿女，不如说是父母和儿女如何共同被恩典的福音改变和更新。

 

　　我想针对恩典的福音有一点点的思考。

 

　　服侍上帝将近十年，生命却一直处在幼儿期。罪与我每天伴行，每日与罪争战，却总是伤痕累累的躺在神的面前。我根本不能凭着自己的力量去与罪搏斗，我若想靠自己的力量去胜过罪，最终一定是以失败收场。

 

　　自从我领受恩典的福音，我才开始渐渐明白什么是福音。原来我以前都是处在“自以为明白福音”里面，其实是活在律法主义（道德主义）的阴影之下。倘若自己行为正直，勤读经勤祷告，就觉得上帝一定很爱自己，自己也觉得我是配得上帝的爱的；倘若自己行为不洁，在罪中循环，就觉得上帝一定不爱自己，甚至觉得自己不得救。常常处在自义（骄傲）和自卑（恐惧）中。

 

　　然而，恩典的福音摧毁了我的自义（骄傲），因为福音告诉我，我是失丧的，失丧到耶稣不得不为我去死的地步，我还有什么可骄傲的呢？

 

　　恩典的福音也摧毁了我的自卑（恐惧），因为福音告诉我，无论表现如何，感觉是好是坏，上帝对我的爱永远都不会改变。感谢主！因为恩典的福音，我的心得到了释放与安息。

 

　　可是，为什么在生活中我们还是不够圣洁，甚至有时都觉得更糟糕了呢？有时是偶然被过犯所胜，有时却是故意犯罪。

 

　　恩典的福音在成圣的道路上不会保证我们不犯罪，完全过着圣洁的生活。我想，恩典的福音首先是改变我们内心的状态，让我们从罪恶的压制痛苦中释放出来，进入耶稣基督的救赎里，安息在祂的义里。然后，由内心的更新和安息推动我们藉着真理的学习自然地活出荣神益人的生活。

 

　　但是，这个过程的转变很微妙。恩典的福音不是指对罪无所谓，反而是更深刻更正确的认识自己的罪。一个罪人来到圣洁的上帝面前，更会显露出自己的罪恶，让你看到自己的罪有何等大。此刻，我们为自己的罪痛苦、忧伤、流泪……对于自己是那样的糟糕，会有一个神圣的不甘愿。但重点不是靠着自己的意志让自己从此以后不再犯罪，这不是我们不再犯罪的动力和解药。重点乃在于十字架上的耶稣。

 

　　耶稣基督不仅为我们过去而死，不仅为我们将来而死，耶稣基督也为我们在已然和未然之间的每一刻而死，为我们每天的罪、痛苦、挣扎和软弱……而死。在为自己的罪忧伤中，我们需转向十字架上耶稣基督为我们所成就的。耶稣已经替我们的罪、痛苦、挣扎和软弱而死，我们在基督里永远不会再被定罪，我们在基督里是自由的。虽然，我们在世上的生活可能是糟糕的，但天父却透过耶稣基督接纳我们。

 

　　这一切都因为耶稣基督在十字架上替我们承受了罪的刑罚。我们不慎或故意的陷入罪中时，耶稣在上帝面前说：“父啊，看我，看我已经在十字架上替他的罪受罚受死了，祢不可以再定他的罪。”所以，天父看我们永远都是透过耶稣基督看我们，甚至我们可以说天父只看基督为我们所成就的。哈利路亚！何等大的恩典！

 

　　有一点需要强调，耶稣基督赦免我们的罪，不是因为我们的认罪，乃是出于祂的爱和恩典。为什么我们要认罪？当你来到十字架前的时候，你发现自己是一个污秽不堪的人，你的罪把耶稣钉死在十字架上，你岂能不为自己的罪悔改呢？十字架上的耶稣不是要让我们在罪中难堪、痛苦至死，乃是替我们的罪去死。让我们承受祂的圣洁、释放和平安。这是完全是出于祂的爱和恩典。

 

　　我想引用威廉.考博的一句话，他说：“一个人将自己的罪带到十字架前的滋味：欢乐的悲伤，悲伤的欢乐，我的灵正被其充满着。故我这毁坏的生命，却因我所杀的祂，活着。“

 

　　这就是恩典的福音在每日的生活中给我们带来的改变和更新。哈利路亚！

 

　　我深信，当我们作父母的自己不断地明白福音，被福音改变和更新时，我们和儿女之间的关系也会带来改变和更新。儿女会在我们与他们的关系中经历恩典的福音。

 

　　最后以作者的一句话为结语：“带着恩典做父母并不是让你遵守的另一套规则，而是让你欢喜的一个故事，与你的孩子分享这个故事，让他们认识救主，让他们认识耶稣。用祂的爱来浇灌他们。”