创2:18-25;4:1-2

 

　　前阵子有这样一个新闻冲上了热搜：年后正月月初七，第一天上班，江西一民政局人山人海，离婚的队伍已经排到了门口处。与此同时，“全国各省离婚人数排名”也登上微博热搜，引发广大网友讨论……。我国的婚姻之所以出现这种反常现象，就是人们不再敬畏婚姻，视婚姻为儿戏，偏面地追求个人主义，使得夫妻双方一言不合，就去离婚。只要回到神缔造婚姻的初衷，才能敬畏婚姻，尊重婚姻。我们从三个方面来看《敬畏婚姻》。

 

　　一、神亲自缔造了婚姻

 

　　神亲自缔造了婚姻，决定了婚姻的神圣性，牢不可破性。

 

　　1.神说“那人独居不好”:(创世记2:18)耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

 

　　“那人独居不好”是神说的，人说好的不一定好，人说不好的不一定不好，但作为真理本身的神说不好的就一定不好。为了解决“那人独居不好”的问题，神决定为那人(亚当)造一个配偶帮助他。可见，男人需要帮助，而神给男人预备的帮助者是他的配偶。一开始，妻子就以一个荣耀的帮助者身份出现在了人类历史的长河。

 

　　神要“造一个配偶来帮助他”，是因为一个人并不能成就神的旨意，成为神要得着的儿子。一个人必须有“一个配偶帮助他”，生命才能长成神儿子的身量。人只有在磕磕碰碰、不离不弃的婚姻生活中，才能真正学会舍己的爱、学会背起十架跟随主。

 

　　2.男人自己找不着配偶:(创世记2:19-20)耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。

 

　　神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，让他给这些动物起名，亚当怎样叫各样的活物，那就成为它的名字。“命名”表示拥有主权(王下23:34)，神要亚当为动物起名，表示赋予他管理动物的权柄。聪明的亚当给一切的牲畜与空中的飞鸟都起了十分合适的名字，只是那人没有遇见配偶帮助他，人凭着自己的情感所找到的只能是衣冠禽兽。神只所以在给亚当造配偶前，让他先给陆地上各样的动物起名，就是让他知道凭着他自己找不着适合他的配偶。

 

　　3.神用那人的肋骨造成了一个女人:(创世记2:21-22)耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。

 

　　当亚当把自己的无能为力带到神面前的时候，神就开始动工，神使亚当沉睡，取下他的一条肋骨——传说是第七根肋骨，离心脏最近的那根肋骨。神用肋骨造女人，表示夫妻的地位是平等的，关系是最亲密的。神把肉合起来，造成了一个女人，神知道什么样的配偶对亚当才最适合。这是人类历史上的第一次外科手术，是神亲自做的，既不会流血，也不会疼痛，且会最快痊愈。之后，神又亲自把她带到了亚当面前，要她作亚当的配偶。我们从神为人类缔造婚姻的过程中看到，神不仅给男人预备了配偶，也亲自把她带到男人面前。在神缔造人类婚姻的过程中，神既是父亲，是介绍人，也是证婚人。

 

　　当然，男人与女人的创造材料是不同的：男人是用尘土造成的:(创世记2:7)耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。而女人是用男人身上的肋骨造成的。创造的材料不同，决定了他们的性格的不同，神让男女互补，构成一个完整的人。

 

　　4.女人是男人骨中的骨肉中的肉:(创世记2:23)那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从‘男人’身上取出来的。”

 

　　当亚当看到站在他面前、亭亭玉立的女人夏娃时，立即认出她是“我骨中的骨，肉中的肉。”可见，在人看来，毫不相干的夫妻两人，却是最亲近的骨肉，夫妻的关系不仅是人伦的第一关系，也是人世间最亲密的关系。

 

　　5.二人成为一体:(创世记2:24)因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

 

　　神从一个亚当造成了一个女人，使亚当一分为二：亚当=亚当+夏娃；之后，又让二人成为一体：亚当+夏娃=一体。从此，亚当和夏娃他们两个乃是一个整体“亚当+夏娃。”婚姻是盟约，“二人”表明神设立的婚姻制度是一夫一妻、一男一女。“成为一体”表示灵、魂、体完全的联合，不可分开，一生一世。

 

　　神所设立的婚姻乃是一夫一妻、一男一女、一生一世，借着婚姻使人长成神儿子的成熟身量，并表明基督和教会的关系(弗5:31-32)，而不是用婚姻、家庭来捆绑人。多配偶(利18:18；申17:17)、同性恋(利18:22；罗1:26-27)、离婚(太19:5)和婚外恋都是神所不喜悦的。

 

　　6.二人赤身露体:(创世记2:25)当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

 

　　二人赤身露体，表示二人在对方面前都是赤露敞开、坦诚相见的。

 

　　神首先设立了婚姻制度，是要用婚姻来成就祂荣耀的计划。

 

　　7.神配合的人不可分开:(马太福音19:3-6)有法利赛人来试探耶稣，说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”

 

　　当法利赛人试探耶稣“人无论什么缘故都可以休妻吗？”耶稣说到神起初的创造，说到神设立婚姻的初衷，告诉他们“神配合的，人不可分开。”因此，信徒不可随便离婚。(哥林多前书7:10-11)至于那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。

 

　　二、人类对婚姻的破坏

 

　　1.拉麦娶了两个妻:(创世记4:19)拉麦娶了两个妻：一个名叫亚大，一个名叫洗拉。

 

　　拉麦是恶者该隐的后裔，人类的第七代，他为了满足肉体的情欲，娶了两个妻，最先破坏了神所设立的婚姻制度，必然给家庭带来不睦。

 

　　2.神的儿子们随意挑选妻子:(创世记6:1-2)当人在世上多起来、又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。

 

　　挪亚世代，当人在世上多起来的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，不顾神设立的婚姻原则，就随意挑选，娶来为妻。神配合的，出于神，神必负责；但人“随意挑选”的不是出于神，神就任凭他们。

 

　　3.亚伯兰为得儿子纳夏甲为妾:(创世记16:1-6)亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子(得孩子：原文是被建立)。”亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断。”亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。

 

　　尽管神已经应许亚伯兰的后裔将如天上星那样多得无数(创世记15:5-6)，但一年年过去了，亚伯兰、撒莱夫妻的年龄越来越大，生育的希望越渺茫，撒莱终于等不到神的时候，请求丈夫亚伯兰和她的使女夏甲同房，希望从她得一个儿子。亚伯兰就纳了夏甲作妾，夏甲见自己有了身孕，就小看她的主母撒莱，家庭矛盾产生。不负责任的亚伯兰要撒莱随意对待夏甲，撒莱苦待夏甲，夏甲就从撒莱面前逃走了。

 

　　4.所多玛同性恋泛滥:(创世记19:1,4-11)那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，……他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”罗得出来，把门关上，到众人那里，说：“众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。”众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。

 

　　所多玛时代，同性恋泛滥成灾，全城的人连老带少公开行淫。

 

　　5.女儿们与父亲罗得乱伦:(创世记19:30-38)罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说：“我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。”于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：“我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。”于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便·亚米，就是现今亚扪人的始祖。

 

　　罗得虽然逃出了所多玛，但像从火里抽出来的一根柴，他不关心两个成年女儿的婚事，与她们同住在一个洞里。自幼成长在道德败坏所多玛的两个女儿，想起了在老父亲身上打主意，就让父亲罗得喝酒，乘父亲醉酒之机与他乱伦，从他生下两个乱伦之子摩押与便·亚米，摩押就是后来摩押人的始祖；便·亚米就是后来亚扪人的始祖。摩押与亚扪人成为两个被咒诅的民族。

 

　　6.示剑强奸底拿:(创世记34:1-2)利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主－希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。

 

　　雅各母舅拉班那里回来后，停留在示剑。利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的青年示剑看见底拿，就拉住她，与她行淫，玷辱她。

 

　　7.基比亚人聚众强奸利未人的妾:(士师记19:22,25-26)他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”……那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。

 

　　一个利未人带着他的妾来到基比亚这座罪大恶极的城市，基比亚人聚众强奸他的妾，把他的妾强奸致死。

 

　　三、神对破坏婚姻者的惩罚

 

　　1.神用洪水灭了挪亚世代的众人:(创世记7:17,23)洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。……凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。

 

　　(路加福音17:26-27)挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。

 

　　挪亚的日子是个又娶又嫁的日子，神后悔造人在地上，就用史无前例的大洪水灭了那个世代，只剩下挪亚方舟里的八个人。

 

　　2.神降火焚烧了所多玛:(创世记19:23-25)罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。

 

　　(路加福音17:28-29)又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。

 

　　所多玛是座同性恋泛滥的城市，因此神将硫磺与火从天上降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了，成为后世同性恋者的警戒。

 

　　3.以实玛利戏笑以撒:(创世记21:2,5,8-14)当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。……他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。……孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了……。

 

　　亚伯兰八十六岁的时候，夏甲给亚伯兰生了人意之子以实玛利(创世记16:16)。神是信实的，也是全能的，亚伯拉罕年一百岁的时候，神将应许之子以撒赐给了他。以撒断奶的时候，以实玛利已经是十六、七岁的少年，以实玛利戏笑以撒，撒拉看见了，为了小以撒健康茁壮地成长，就要亚伯拉罕把以实玛利赶出去。亚伯拉罕听从神的吩咐，赶出了夏甲与以实玛利，以后的岁月里，亚伯拉罕不得不忍受着骨肉分离的痛苦。

 

　　4.神警告亚比米勒:(创世记20:2-7)亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。但夜间，神来，在梦中对亚比米勒说：“你是个死人哪！因为你取了那女人来；她原是别人的妻子。”亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说：“主啊，连有义的国，你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗？就是女人也自己说：‘他是我的哥哥。’我做这事是心正手洁的。”神在梦中对他说：“我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”

 

　　亚伯拉罕与撒拉夫妻寄居在非利士地基拉耳的时候，亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子。基拉耳王亚比米勒相信了他们夫妻的谎言，就把撒拉娶了去，神使他家里的女人不能生育。神也在夜间向亚比米勒显现，告诉他撒拉是亚伯拉罕的妻子。神拦阻亚比米勒犯罪，免得他得罪神。神严厉地警告亚比米勒，他若不把撒拉归还给亚伯拉罕，神就要使亚比米勒和他所有的人死。亚比米勒惧怕神，就把撒拉归还给了亚伯拉罕。

 

　　5.西缅和利未血洗示剑:(创世记34:25-29)到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群，和驴，并城里田间所有的；又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。

 

　　示剑强奸了底拿，雅各的两个儿子底拿的哥哥西缅和利未血洗了示剑。

 

　　6.便雅悯支派几近灭族:(士师记20:19-20,44-48)以色列人早晨起来，对着基比亚安营。以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。……便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。

 

　　为了讨便雅悯地基比亚人的罪行，以色列人其它支派联合起来攻打基比亚，引起了一场内战，在这场内战中，双方死伤严重。只给便雅悯支派留下六百人。

 

　　7.亚扪人与摩押人受咒诅:(申命记23:3-6)亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。

 

　　亚扪人与摩押这两个从乱沦而来的民族，与神的选民以色列人为敌，受到神的咒诅，他们永不可入耶和华的会。