耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病；

 

　　还有被污鬼缠磨的，也得了医治。

 

　　众人都想要摸他，因为有能力从他身上发出来，医好了他们。

 

　　耶稣举目看着门徒，说：“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的！

 

　　你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足！你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑！

 

　　人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。

 

　　当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的！他们的祖宗待先知也是这样。

 

　　但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰！

 

　　你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿！你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣！

 

　　人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样！

 

　　耶稣透过上山整夜祷告，拣选了十二个门徒。从上山下来以后，主治好许多病人，然后就当着众人教导作他门徒的。由于是站在平地上讲的，故通称“平原宝训”，用以和马太五至七章的“登山宝训”作区别。有人认为此处“平地”乃是一块“高地”，所以这段经文乃是“登山宝训”的摘要。但也有人认为，两者不可混为一谈。因两次的场合不同，地点相异，在此次讲论中，主耶稣虽然重复了登山宝训中的一些事，但显然的，他有所删减，也加上了登山宝训中没有的一些事。

 

　　这些教训是以祸福的对比为开始的，摩根称之为“先知的对比”。请注意，我们的主讲话的时候，所对准的是他的门徒，“耶稣举目看着门徒”。就是对那承担先知功用，传达神话语的人。

 

　　“有福了”，是因主对门徒品德上的要求，拥有这些品格必能得着心灵中的造就，天上的赏赐。而失去这些呢，人生祸哉！

 

　　一、有福了！

 

　　1、贫穷

 

　　不是指物质，乃指灵里贫穷，意为觉悟到自己里面无有，极需填补。即知道自己全然无助而全心全意信靠神的人。

 

　　2、饥饿

 

　　就是饥渴慕义，太5：6不是指没有食物的饥饿，乃是指对良善、公义的渴慕，它包含爱慕真道（彼前2：2）；羡慕善工（提前3：1）；切慕灵恩（林前14：1）。

 

　　3、哀哭

 

　　一个灵里贫穷，对自己的价值和重要性毫无所觉的人，他心中却燃烧着对义的渴慕，这样的人知道哀哭的意思，懂得为什么叹息、哀哭、忧愁、流泪，像所有作神工作的先知一样。

 

　　4、为义受逼 -/迫

 

　　持守真理，就会为真理付上代价，那就是受逼 -/迫。

 

　　人若为信仰受苦，就是与基督成为最亲近的伴侣。基督徒为义受苦是必须的，因基督曾为我们受过。彼前4：1，2：21徒14：22为了忠于基督，坚持基督徒的尊严，必常遭受侮辱、逼 -/迫、杀害、流血，所以，我们当以正确的态度来对待苦难和逼 -/迫。太5：12罗5：3-5，12：14（附：当时罗马人逼 -/迫基督徒原因有二，一是犹太人撒布谣言，食人肉、不道德、破坏家庭等；二是基督徒持独一神论，不拜罗马该撒与罗马女神。）

 

　　这四样福气描述一个在神国中的理想子民──过着牺牲、简朴、谨守和忍耐的生活。了解这四个福气的关键是“为人子”这句话。为祂的缘故而甘愿忍受时，咒诅就会成为祝福；但动机必须是为爱基督，否则最轰烈的牺牲也没有价值。

 

 

　　1、富足

 

　　“你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰。”（新译本作：因为你们已经得了你们的安慰。）

 

　　耶稣所用“受过”的“受”字，是用来表示接受付款的全部分。耶稣在这里要说的是：“如果你以全副心力去谋取世人皆以为美的东西，你是可以得到的──但是你所能取得的亦只是止于此而已。”以现代人的口吻说来：你想得到的，已经得着了！

 

　　2、饱足

 

　　只顾自己享受，只顾自己宴乐。

 

　　3、喜笑

 

　　只图自己享乐。

 

　　4、人都说好之时

 

　　因为这显明你没有活出真正的生命或没有忠心地宣讲神的信息。福音的真正本质是会得罪不敬虔的人的。那些从世界得着赞赏的人与旧约的假先知同走一路，假先知取悦人的耳朵，说他们想听的话；他们要得人的喜悦更甚于神的赞赏。

 

　　三、祸福之选择

 

　　自孩提开始，终此一生，我们都要面对一个不可逃避的抉择。你愿意走那一条带给你实时的享乐和盈利的大路？或是选上那条艰辛，甚至有时会带给你痛苦的窄路呢？你愿意耽溺于目前短暂的享乐和好处？或是你要往前观看，为了将来更大的赏赐而牺牲这一些呢？你只是关注世上的报酬？或是你只注目于基督呢？你要是选择了世界，则要放弃一切在基督里看为宝贵的。你要是跟从基督，你便必须放弃属世的价值。