讲道内容

 

户筛的「虎胆妙算」

经文：撒母耳记下十七章1-14节

主讲：曾昭瑞牧师

 

 

 

         Ⅰ.亚希多弗的计谋－快速斩首行动

 

        今日经文中，押沙龙已经进入了耶路撒冷，接管了整个皇宫皇室，并请了一位当时相当有名的人－亚希多弗为谋士。当时亚希多弗替押沙龙出的第一道主意，就是建议押沙龙公开地与大卫所留下的嫔妃同寝，来证明自己就是王位的继承人，以此显示其接收了大卫所留下的权力与地位。表面上，押沙龙虽接掌了皇宫，但是他的地位依然没有稳固，因为大卫逃走，且有许多支持跟随者，所以押沙龙面临的首要挑战就是：如何快速地消灭大卫的势力，使那些支持大卫的势力无法集结。只要一消灭大卫，押沙龙的权力即可巩固无忧。

 

        因此，亚希多弗帮押沙龙出第二个主意解决眼前困境。然而，亚希多弗究竟为何方神圣，为何愿意帮押沙龙出主意？更遑论亚希多弗从前乃是大卫的谋士，他为什麽会跳槽支持押沙龙？

 

        圣经中记载：「大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：「她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴」（撒下11:3）；「玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连」（撒下23:34），所以，亚希多弗是拔示巴的祖父，这就是为何亚希多弗会跳出来反对大卫的原因。因为大卫杀死了他的孙女婿，抢走他的孙女当老婆，所以亚希多弗决定用他的力量来扳倒大卫。这位精通谋略，人称「其主意宛如上帝给人出的计谋」的谋士，选择站在押沙龙那一边，可想见，这时候的大卫处境非常危险。

 

        谋事如神的亚希多弗给押沙龙出的第二项计谋是什麽？从经文当中，不难推论，大卫离开耶路撒冷并无多久，押沙龙就挥军进入耶路撒冷，因此，大卫其实没有逃得太远，若马上派兵追赶，定能赶尽杀绝。因此，亚希多弗要押沙龙留在皇宫与大卫的嫔妃同寝，并且他认为，大卫面对儿子的背叛，仓促逃亡，他一定疲乏手软，若这时候趁胜追及，不需大队军马，只要一万两千人，连夜追赶，大卫与其家属、官员还有许多的非战斗人员，忽然遇到这样的突击，必然会措手不及，并且一万两千的兵力目标不在那些追随大卫的人，仅大卫一人而已，因为，只要他的人头落地，众人的反叛就没有意义，并会归顺押沙龙。因此，亚希多弗又对押沙龙说：「求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。」押沙龙和以色列的长老都以这话为美（撒下17:1-4）。这就是典型的快速斩首行动，速战速决低成本，这个计画真是好的令人难以置信，因为大卫一死，押沙龙的王位就可以确立稳固，且大卫的子嗣即位乃天经地义之事，所以押沙龙听完这个计画后，甚觉满意，然而，押沙龙仍然想要听另外一个人的意见－户筛，所以就传唤户筛来到跟前。

 

 

 

        户筛是大卫的好朋友，受大卫之託，假装变节投靠押沙龙。身为一个卧底，他有一项非常重要的任务，就是「破坏亚希多弗的计画」。在亚希多弗提出计画之后，户筛的计谋成为一个重要关键，如果他没有办法提出一个更精妙的计画，来阻止亚希多弗的计画被採纳，那麽，大卫活不过今晚。

 

        户筛很聪明，他马上就看出亚希多弗的计画是一个以速度取胜的计谋，如孙子兵法上所说「兵贵神速」，趁敌人立足未稳，阵势未定之际，先发制人，所以，户筛他无论如何都必须破坏亚希多弗的计画。

 

        户筛有一个很大的障碍，因为所有人都知道他是大卫的好朋友，却变节投靠押沙龙，甚至押沙龙也曾质疑他的企图。户筛当时靠着三寸不烂之舌说服了押沙龙，暂时可以留在其身旁。试想，若今天他提出一个明显偏袒大卫的计谋，必定马上被识破其卧底身分。所以他必须在听完亚希多弗的计谋后，针对亚希多弗的破绽，提出一个看似对押沙龙很有利，实际上却是在帮助大卫的计画。

 

        户筛很聪明，他知道自己是大卫的朋友，不容易被别人相信，但他把这项缺点转变成他的优点，他用一种非常了解大卫的口吻，一种只有好朋友才会有的了解对押沙龙说：「你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿」（撒下17:8），这个前言是建立在户筛对大卫的认识上面，听起来很有说服力，并且是针对亚希多弗所谓的斩首行动，所提出的反驳。因为斩首行动有一个假设，就是大卫会因为儿子的叛变而感到疲惫手软，没有战斗意志，处于一种兵败如山倒的状况，所以现在去攻打他，取胜乃易如反掌之事。但户筛以他自己对大卫的了解为起点反驳，现在的大卫不但不疲惫，反而凶狠危险，如一头母熊寻找小熊一样，这时候若有任何一个人敢挑战他，以大卫身经百战，经历过各种场面的经历，你不但没有令他丧失斗志，反而会激怒他，最后就会像母熊撕裂猎物一样；更何况，你派出这麽少的军队去攻打他，最后一定会被打得溃不成军，这样造成军队出师不利，志气消沉，反而无利于将来的发展。

 

 

         如果户筛对大卫的认识是正确的，那麽这场政变要轻轻鬆鬆地结束就不是那麽容易，押沙龙想要拿下大卫首级亦不简单，其需要组织军队，动员全国之力，因此，户筛就对押沙龙献计：集结军队，从但到别是巴（也就是全以色列），以众胜寡歼灭大卫，就像老虎再凶勐，也敌不过一群猴子的围攻。但是这样的作战，从动员到组织需要花费很多的时间，所以，这样其实是有利于大卫喘息逃亡。因此，户筛建议押沙龙发动一场伟大的战争，并建议其亲临指挥：「依我之计，不如将以色列众人─从但直到别是巴，如同海边的沙那样多─聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战」（撒下17:11）。

 

 

        「亲自出征」这句话完全切中押沙龙的心情，手刃父亲这件事情似乎比藉由亚希多弗的手杀掉大卫更有吸引力，户筛提出这样的计谋，像是看准了押沙龙的个性。在政变以前，押沙龙每天派五十个人在座车前面奔跑开路，营造壮观气势，可见押沙龙喜欢这样的排场。此外，他也喜欢展示自己的相貌，喜欢君临天下的感觉，这就是他的个性。于是，户筛就针对他的个性，让押沙龙的政变得以配合一场经由他亲自指挥的盛大战争，来显示自己是一个了不起的领袖。更重要的是，他可以堂堂正正，亲手在战场上终结他的父亲，不是靠着别人的帮助来赢得这场战争，如此，当他坐上王位，便可将胜利归功于自己的才能。

 

        户筛的计谋就是建立在这种「看起来比谁都了解大卫，同时又抓住押沙龙的心态」之上，而被押沙龙採用。当押沙龙决定这样做的时候，就是给大卫一个喘息的空间，让他可以重新站稳脚跟，更重要的是，户筛的计谋让亚希多弗的计谋看为愚蠢。这是大卫向上帝祷告得来的，因为当大卫听到亚希多弗投靠押沙龙的时候，马上做了一个祷告，求上帝让亚希多弗的计谋变为愚拙。此外，这个计谋更带来一个果效：原本不用上战场，只要留在皇宫的押沙龙，在户筛的建议之下，决定亲自率兵出征，因此，他暴露在可能被杀的风险中，事实上，押沙龙之后死于大卫的元帅－约押之手。再者，指挥军事战斗，是大卫的专长，不是押沙龙的专长，大卫最好的军事指挥是约押，（关于约押的军事才能，请参考撒母耳记下第四章）。在战场上，不一定是人多必胜，指挥得当才是关键，所以押沙龙没有考虑到这些，反而把自己的优势转换为劣势。

 

 

        国共内战中有位人物叫「郭汝瑰」，他是国共内战期间的作战厅厅长，四、五、六零年代的人们应该对一句话印象深刻：「小心，匪谍就在你身旁」，但真正要小心的是－匪谍就在总统的身边。

 

        郭汝瑰是国防部的作战厅厅长，在三年的国共内战期间，绝大多数的作战计画都是由郭汝瑰亲自计画下令，但事实上，他是一位匪谍，蒋介石总统的最高作战计画都是郭汝瑰交给当时的匪干任廉儒，若你读过国共内战历史，就知道国军有一支七十四师，可称为王牌中的王牌，国军的典范，他们被郭汝瑰设计，被共军围攻在孟良崮，共军以十倍的军力吃下七十四师；在徐蚌会战（中国称为淮海战役）当中，郭汝瑰送给蒋总统批审的作战方桉，在下达至国军部队前，所有的部队资料、行军路线及编制，早全数被×××掌握，以致于整个国军遭到分割围歼，八十万大军就在一场战役中，全军覆灭。也就是说，如果你可以安排一个间谍在敌军的指挥部当中，比你拥有百万大军，还要重要。

 

        这时候很明显地，户筛已经打入押沙龙的决策机构，他所制定的谋略，被押沙龙接纳，当押沙龙选择户筛的计谋时，大卫已经暂时得以避开亚希多弗的斩首行动，如同郭汝瑰为蒋总统制定的计画，在第一时间就被共军接收，对户筛而言，更重要的是如何将押沙龙抓大卫的行动计画，在第一时间告知大卫，同时也要避免押沙龙临时反悔，故他必须在最短的时间，将消息传出，要大卫赶快渡河到约旦河的东岸，不要停留，以避免押沙龙军队的攻击，同时他也要告诉大卫，接下来押沙龙会动员全国军队，要大卫预做准备。因此，他把这些计画洩漏给当时的祭司－亚比亚他与撒督。

 

        亚比亚他与撒督各有一个儿子，一个叫做亚希玛斯，一个叫做约拿单，他们在一个叫做隐罗结（直译探子泉）的地方，位于汲沦溪和欣嫩子谷的交会处，是耶路撒冷城外的水井或水泉，他们利用使女出城打水，偷偷地把消息夹带出去，因为亚希玛斯与约拿单不敢进耶路撒冷城，他们怕一旦入城，就会走漏消息，所以不敢去见祭司，故以使女出外打水作为掩护来传达讯息，结果很不幸地，这些使女出去传达讯息时，被一个小朋友看到，他跑去跟押沙龙通风报信。约拿单与亚希玛斯急忙地逃跑，他们逃到一个叫做巴户琳的地方，跑进一个妇人家中寻求帮忙。妇人家中有一口井，妇人让两人躲进井中，上方加盖，倒上麦子如同一座小山丘，所以追捕的人经过，不会发现两人躲藏之处，并且妇人告诉追兵，两人已经越溪逃跑。从地图上可知，最接近巴户琳的溪是汲沦溪，所以在妇人的误导之下，那些探子一无所获地回到耶路撒冷，然后，这两位祭司的孩子，快速地赶到大卫那里，要大卫赶紧起来，快快过河，不可停留，「他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：『亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。』于是，大卫和跟随他的人一同过了约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的」（撒下17:21-22），

 

        大卫与跟随他的人连夜过了约旦河，连一个人都没有留。大卫过了约旦河，代表亚希多弗的斩首行动失败，显然地，户筛的计谋将被採用，亚希多弗失去了王的信任。其后，亚希多弗预想押沙龙必定失败，便回到自己的家中，留下遗言，选择结束自己的生命，「亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里」（撒下17:23）。 

 

        亚希多弗儘管聪明，但因为孙女儿的事情，而选择站在抵抗大卫的那一方，也因他很聪明，知道自己已经失去了机会，便选择结束自己的生命，这是一个很悲惨的结果。

 

        大卫来到玛哈念，「玛哈念」之名从何而来？意涵为何？「玛哈念」是雅各取的名字，意谓两队军兵。当年雅各要回家见哥哥的时候，经过玛哈念，在半夜行走时，忽然看到一队上帝的军兵，于是取做「玛哈念」代表两队军兵，一队是自己的部队，一队是上帝的部队，他认为是上帝派天使天军来保护他，「雅各仍旧行路，　神的使者遇见他。雅各看见他们就说：『这是上帝的军兵』，于是给那地方起名叫玛哈念（就是二军兵的意思）」（创32:1-2）所以玛哈念这个地名会让人想起上帝的保护、上帝的实践与允诺，想起上帝的作为，这件事情发生在雅各的身上，猜想，当时大卫路过此地，也同样需要并且希望上帝来看守保护他。虽然，大卫没有亲眼见到上帝的军队，但是上帝并未袖手旁观，祂使用一群人帮助大卫：祂用户筛来派坏亚希多弗的计画，用亚比亚他与撒督以及其儿子来传递讯息，上帝在事件暴露而接近失败边缘的时候，差派一个农妇来帮助他们，以致大卫得以取得消息，连夜过河，当他们过了河以后，便不再害怕押沙龙军队的追赶，这一切难道不是上帝的保护吗？

 

        上帝在大卫走到玛哈念的时候，预备了一行人来帮助他，「大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗˙底巴人亚˙米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦麵、炒穀、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃；他们说：『民在旷野，必飢渴困乏了。』」（撒下17:27-29）这一行人也很特别，第一个出现的是亚扪族的啦巴人拿辖的儿子朔比，此人来历不小，他是亚扪人王拿辖的儿子，拿辖王在生的时候，与大卫维持很好的关係，有一天他死了，他的儿子哈嫩接续王位，大卫说：「『我要照哈嫩的父亲拿辖后代我的恩典后代哈嫩』于是大卫派遣臣僕，为他丧父安慰他」（撒下1:1-3），结果，哈嫩的臣僕却说：「大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他差臣僕来不是详查窥探、要倾覆这城吗？」（撒下1:1-3）所以他就建议哈嫩将大卫臣僕的鬍子刮掉，衣服剪掉，以此羞辱他们，以致这些臣僕不敢进城。大卫一听就很生气，派约押攻打亚扪人，把他们首都拉巴给攻打下来。但没想到，当大卫落难的时候，第一个来迎接他的，是亚扪族拿辖的另一个儿子朔比，很可能朔比怀念从前大卫与其父亲在世时有很好的关係，儘管他的兄长与大卫翻脸，可是其他人并没有这样想。

 

         第二个来迎接大卫的，是罗˙底巴人˙米利的儿子玛吉，这个人是当时大卫做王时，一直偷偷地把扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波特藏在家中的那人，当时，「王说：『扫罗家还有人没有？我要照上帝的慈爱恩待他。』洗巴对王说：『还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。』王说：『他在哪里？』洗巴对王说：『他在罗˙底巴，亚米利的儿子玛吉家里。』」（撒下9:3-4）玛吉对于扫罗王忠心耿耿，所以他才会偷偷地把米非波特藏起来，因为他害怕若米非波特被找到会被灭口，结果没想到大卫找到米非波特时，不但没有怪罪玛吉，更没有杀了米非波特，反而厚待米非波特，让他能够常常跟大卫一起吃饭，或许是因为这个原因，在大卫落难时，玛吉为感念大卫不杀之恩而跑出来迎接他。

 

       接着迎接大卫的是一个基列的罗基琳人巴西莱，他是一位已经八十几岁老人家，巴西莱跑出来支持他，不是希望大卫赐给他一官半职，或是给他一块土地、一些钱，因为他早已富有。大卫重新回到耶路撒冷当王的时候，就来找他：「你来跟我进皇宫去享受，我要给你荣华富贵」，但这位老人对他说：「你对我最大的好处，就是让我死在我自己的家乡」，「巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王；他原是大富户。王对巴西莱说：『你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。』巴西莱对王说：『我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？僕人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味、辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？僕人何必累赘我主我王呢？」（撒下19:32-35），所以他出来帮助大卫，纯粹就只是因为他支持大卫。

 

        这些人雪中送炭，对大卫而言意义非凡，因为他们带来食物、寝具及锅碗瓢盆，为什麽？因为大卫在连夜过河逃命的时候，什麽东西都不能带，这时候大卫像难民一样需要别人的救济。

 

 

        从今天的圣经经节当中我们可以思考：

 

 

        第一，大卫又开始了逃亡的生活。如果大卫是一般人，我们会觉得逃亡没什麽奇怪，因为大卫年轻的时候本来就是一个逃亡专家，在他年轻的岁月中，有很多时候都是在逃亡，如果大卫要写书，他最适合写「旷野逃亡实用手册」，或是「第一次逃亡就上手」，他的生命充满着暴起暴落，比坐云霄飞车还要刺激。在这段经文当中，我们看见一个很重要的事情，就是大卫「王」在他生命一个危急的时刻才发现，自己的性命是掌握在别人手中，此刻，大卫对于自己的性命，没有任何的掌握，做任何一项决定，讲任何一句话，做任何一个处置，他唯一能做的就是不断的逃亡，只能够接受别人的忠告与救济，这人不是年轻的大卫，他已身为「王」。何以堂堂一国之君落到如此田地？是因为他的思想不够积极？还是信心不够？或是上帝没有祝福他？都不是，是因为罪，因为罪的问题没有解决，即使是大卫「王」，即使他曾经很风光，他都必须为他的罪来面对上帝的咎责，当他是王时，有权力去抢别人的老婆；当他是个王时，他可以去监视别人的一举一动；当他是个王，他可以借刀杀人掩盖罪行，但是当上帝要大卫面对自己的罪时，那个掌握别人生死大权的王，就变得完全无能为力。这不是对大卫的审判，因为当大卫向上帝认罪时，上帝就已经赦免他的罪，可是，罪仍然要付出代价。这对我们来说是个重要的提醒，不管我们的权力多大，能力多强，我们要学习谦卑地顺服上帝，避免罪在我们生命中做王，以至于我们在最后要陷在罪的刑罚与代价当中。

 

 

        第二，我们要在这段经文中来思想：人的工作和上帝的工作。

 

        故事当中，我们看到的是户筛与亚希多弗在斗智比谋略，但是，在整段圣经当中，有一个很重要的关键，就是祷告和信心。当大卫听到亚希多弗投靠押沙龙时，他马上做了政变以来第一个祷告，撒母耳记下十五章三十一节：「耶和华阿！求你使亚希多弗的计谋变为愚拙」，当大卫祷告后，户筛随即出现在大卫王面前，而当户筛提出建议给押沙龙时，押沙龙和跟随他的人说：「亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好」，这是因为耶和华定意破坏亚希多弗的良策，为要降祸与押沙龙（撒下17:14），圣经给亚希多弗下的计谋做了一个注解：「良谋」，但是他的计谋没有被採纳是因为「耶和华定意破坏这计谋」，这点提醒我们，在人的野心与计谋手段之后，有上帝的心意，如果我们不了解这道理，我们可能在汲汲营营追求成功时，会觉得是自己在掌权与操控，是人控制一切事物，可是圣经提醒我们，虽然看起来是人在角力，使用自己的计谋，但有一个看不见的上帝在背后。

 

        有时候我们计画一个团契要如何增长，教会要如何复兴，教堂要如何盖，想像教会要做什麽事情，好像这一切都掌握在我们手中，但如果在这一切当中，没有上帝的设立，没有上帝的保守，一切都没有可能。如同圣经所说：「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力」（诗127:1），但有时候我们做父母、做子女的，当我们的孩子考进好的学校，找到好工作，升上好职位，往往会觉得是因为自己的努力，自己的才智，是因为自己的基因良好地遗传给儿子，所以他才能考进好学校，是因为个人很的认真，长期地努力教育，这一切都可能是真的，可是在这一切之后，我们要小心，就是我们有没有认真地依靠上帝？我们把这一切都看成是自己的功劳，还是我们在这当中，学会感谢上帝，因为祂将一切的恩典赐给我们？这段圣经提醒我们，不是我们多有能力，多有智谋，更重要的是背后的祷告，要明白是上帝的心意，是上帝在带领。

 

 

        大卫曾经权倾一时，不可一世，但突然之间却风云变色，这段圣经提醒我们，当地上的王─大卫被迫离开他的王位，失势且无能为力保护自己，没有办法救自己的时候，此时，在天上的王，却照着他的心意来成就一切。这是一个很特别的事情，地上的王没有办法保护自己，天上的王照着自己的心意来成就事情，如同一段圣经：「洪水氾滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远」（诗29:10）。

 

        我们的王坐着为王，当人在地上拼命地工作，想要巩固自己的权力时，我们的上帝没有閒着，祂仍然坐着为王。只是，要提醒你，上帝的工作是巧妙地透过人来完成，上帝透过大卫的朋友们，透过户筛的计谋，透过撒督与亚比亚的通报消息，透过其儿子约拿单与亚希玛斯拼命地将消息带出，透过一位农妇有智慧地设法掩护，这些人一起通力合作，让我们看到背后是上帝在掌权。上帝掌权并不代表人可以什麽都不做，在上帝的掌权下，人仍须努力做工。在很多人一起努力的过程当中，上帝将祂的心意、计画与定意，一一实现出来，这就是我们的信仰，依靠上帝不代表我们什麽都不用做，这是圣经作者，撒母耳记作者一再提醒的主题。

 

        人有许多谋略与计画，但是在这一切之后，不要忘记有一位上帝，祂在掌权。愿我们弟兄姊妹学习用一个谦卑的态度来顺服上帝，在上帝的面前，向祂承认我们的软弱，我们需要依靠祂，不是放弃人需要努力的责任，而是向上帝承认你需要祂，需要依靠祂，这会带给你更大的帮助。

 

        祷告

 

        爱我们的上帝，我们知道，是你在掌权，你常藉着我们身旁的人们来显明你的心意。主，是的，你在掌权，不代表我们什麽事都不用做，代表的是我们需要更专心地倚靠你，谦卑地顺服你。主在我们的生命当中，无论平顺，或遇困难，主，你让我们学会谦卑、依靠、仰望你，投靠你的人，真是有福，谢谢你，求你保守我们弟兄姊妹，祷告奉耶稣基督的名，阿们。