两千年前的那个星期五，是人类历史上最黑暗的一天，因为人类唯一一位圣洁无罪的人耶稣，被一群罪人用最残酷的刑罚钉死在十字架上。

　　长期以来人们不断在问：到底是谁杀害了耶稣？

　　叛徒犹大？因为是他亲自出卖了耶稣。犹大是耶稣十二个门徒中的一位，耶稣像爱其他门徒一样地爱他、信任他，将钱囊交给他管理，最后的晚餐时犹大坐在耶稣旁边，耶稣甚至也给他洗了脚。耶稣一直期待犹大能够真正地回心转意，但犹大到底还是为三十块钱出卖了耶稣。

　　犹太宗教领袖？那些法利赛人、祭司长、文士、守殿官等，因为他们容不下耶稣，处心积虑地要寻找机会杀害耶稣。大祭司该亚法早就思忖着让耶稣一个人死，免得以色列人通国灭亡。也正是他们与犹大达成肮脏交易，捉拿耶稣并把耶稣交给罗马巡抚彼拉多。彼拉多想要释放耶稣，他们不仅做假见证控告耶稣，而且怂恿民众宁愿彼拉多释放一个杀人犯巴拉巴，也要坚决除灭耶稣。

　　犹太民众？耶稣在祂三年的传道事工中，常常看见犹太许多的人就怜悯他们，使瘸子行走，瞎眼看见，医病赶鬼，用五饼二鱼喂饱五千人，使他们中间的大麻风患者得洁净，让死人复活。于是耶稣骑驴进耶路撒冷时，众人高呼“和散那，奉主名来的是应当称颂的。”但转眼之间，他们中的许多人高声呼喊，“钉祂十字架！钉祂十字架！”正是他们的声音得了胜，彼拉多才将耶稣交给他们钉十字架。

　　希律王？耶稣被送到希律那里受审，希律早已听到过耶稣的故事，他见到耶稣时甚至欢喜，指望耶稣给他行点神迹看看。但耶稣显然让他失望了，于是他便给耶稣穿上王袍戏弄他，然后交还给彼拉多。

　　罗马巡抚彼拉多？彼拉多明知犹太人是因为嫉妒才把耶稣解来，他自己也曾三次对犹太人说，“我查不出这人有什么罪来。”但他因为害怕以色列众人，或者为要讨好以色列众人，便作了妥协，虽然他在众人面前洗手表明无辜，按还是违背良心地判决耶稣钉十字架。

　　罗马兵丁？正是罗马兵丁鞭打耶稣，给耶稣戴上荆棘冠冕，给祂穿上袍子戏弄祂，是他们强逼耶稣背上自己的十字架到各各他山顶，是他们用坚硬的铁钉刺穿耶稣的手和脚；是他们拿枪扎耶稣的肋旁，便有血和水从耶稣身体流出；也是他们将耶稣的外衣一分四份，并为耶稣的里衣拈阄。

　　包括你我的世人？是全人类包括你和我的罪将耶稣钉死在十字架上。电影《耶稣受难记》中耶稣被钉十字架的镜头，那拿着钉子和锤子的两只手是导演Mel Gibson自己双手的特写，他旨在告诉观众，是“我”的罪将耶稣钉在十字架上。

　　但严格说来，上述答案都不是（至少不完全是）。

　　是犹大出卖了耶稣吗？是！但旧约圣经早有预言：“连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。”（诗41:9）是希律、彼拉多、犹太领袖联合杀害了耶稣吗？是！但圣经也早已明确预言，“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者。”（诗2:1-2）是以色列民众和罗马兵丁杀害了耶稣吗？是，但圣经也早已说明，“（祂）被众人羞辱，被百姓藐视。…有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我.。…犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。…他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（诗22:6；12；16；18）是耶稣的门徒胆怯害怕、弃绝了耶稣，没有保护好他们的主，以至于耶稣被逮捕、被判决、被钉死在十字架上吗？同样圣经也早已明说，“急难临近了，没有人帮助我。…我指望有人体恤，却没有一个。我指望有人安慰，却找不着一个……击打牧人，羊就分散。”（诗22：11；69:20；亚13:7）是你我的罪把耶稣钉死在十字架上吗？是！但圣经也同样早就预言，“祂要担当他们的罪孽。”（赛53:12）那么，到底是谁将耶稣钉死在十字架上？

　　答案是：被耶稣称为“圣天父”的神，这听起来几乎是严重的亵渎，但实实在在就是这问题的真正答案。

　　使徒彼得的祷告印证了这个答案，“（主啊），希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。”（徒4:27-28）上述所有这些人聚在一起，无非是成就神的旨意所预定必有的事。

　　因为，是“耶和华定意（喜悦）将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭。”（赛53:10）是“神不爱惜自己的儿子为众人舍了。”（罗8:32）这就是为什么耶稣在十字架上痛苦地呼喊：“我的神，我的神，为什么离弃我？”

　　更进一步说，是耶稣自己选择配合父神的旨意，因为祂以“遵行天父的旨意、做成祂的工”为自己的食物（约4:32），是耶稣自己在客西马尼园祷告说，“父啊，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）也正是耶稣自己见证说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。这是我从我父所受的命令。”（约10:18）神为什么要这么做？耶稣为什么要这么做？

　　因为“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。…惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（约3:16；罗5:8）为了使我们脱离罪，耶稣自己无罪却选择成为罪；为了使我们归向神，耶稣自己却被公义的神弃绝；为了使我们被赦免，耶稣自己竟被父神转眼不看；为了使我们蒙祝福，耶稣自己被挂木头成了咒诅；为了使我们脱贫困，耶稣自己本来富足甘为贫穷；为了使我们得医治，耶稣自己承受那遍体的伤痕；为了使我们得平安，耶稣自己承担人类罪的刑罚；为了使我们得生命，耶稣自己甘愿在十架上牺牲。

　　“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？…我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:35-39）

        诗歌：《主你为何？》（唐崇荣牧师）

　　亲爱的主你为何爱我卑微罪人？

　　离开尊贵天家降下，

　　诞生在人世间？

　　亲爱的主你为何甘受贫寒轻慢？

　　我的心永不明白你奇妙的恩爱。

　　亲爱的主你为何被挂在木头上？

　　遍体麟伤鲜血淋漓，

　　亲身还我罪债；

　　都是为我、都是为我，

　　这悖逆的亡羊，

　　我岂能岂能忘怀，

　　你奇妙的恩爱？

　　（我若是忘怀）会受到神更重的审判（参：雅3:1）。