我感到很荣幸能在此与你们一起—很荣幸。

　　但我必须说，我觉得自己如同听过的约翰.卫斯理的故事中说的一样。卫斯理连续在乡下各处布道，当他边骑马、边默想神话语的时候，他意识到三天之内没有人逼 -/迫过他，没有人追赶他，没有人咒诅他，也没有企图拿石头和棍子砸他的身体。于是，他下了马，开始祷告，查考己心，说：‘神啊，难道我已经变成属世的人了吗？难道我传讲的信息已经变得如此世俗化，以致于再没有人逼 -/迫我了吗？’

　　正当卫斯理祷告时，一个恨他的农夫，看见他在祷告，拿起砖头朝他砸过来，几乎刮破他的鼻子。卫斯理赞美神说：‘神啊，非常感谢你，现在我知道你已经证实你对我的认同了。‘

　　所以，当你站起来，人们鼓掌欢迎，是有点让人害怕的。你希望那是双方敬虔的反映，但我们从来都无法确定这一点。我们必须认识到，基督教永远不会成为世界的朋友。基督教只会向世界伸出救恩臂膀，但却永不会成为朋友。基督教永远不会对世界改变其立场，但要求世界改变它自己立场。

　　今晚，看到这里的会众，我意识到自己是无能的，也是令人失望的。今晚这里如此大的需要，即使以人的能力，讲一千场道，我想也不足以服侍这里所有人。这就是为什么一个传道人讲道时，他是完全依靠神的大怜悯。每次你站在一群人面前时，你就像是以西结，站在满是枯骨的山谷中，你知道，除非神的灵运行在人心中，否则没有一人会活过来。

　　今晚我要做的，我将要做的是我过去常做的，每当我只有一次机会对一群人讲道，我就会传讲福音,我要为你们阐明耶稣基督的福音。或许你们许多人会说，‘为什么？我们已经知道那个了’不，你们不知道。你们知道的是：四条属灵定律、五件神想让你知道的事；你们知道如何带人决志来确定他们的救恩、即使神离你正做的有千里之远。但可能你们对福音了解并不多。

　　今天，在福音派群体当中，最大的需要乃是：学习耶稣基督的福音。因为仅仅透过的讲道服侍和作见证的技巧、并教会增长方法及其他一切我所看到的，我只能得出一个结论：我们并不了解耶稣基督的福音。

　　看看我们做了什么：我们走向一个人，说，

　　‘你知道你是一个罪人吗？’如果他说‘是的‘，

　　然后我们进入下一个问题，‘你想上天堂吗？’，如果他说‘想’，

　　然后我们进入下一个问题，

　　‘你是否愿意做个祷告，邀请耶稣基督进到你心里？’，

　　如果他说‘愿意’并做了那个决志祷告，我们就问他是否是真诚的，

　　如果他说‘是的‘，我们就像天主教宗似的宣布他们重生得救了。

　　那根本不是耶稣基督的福音，并且那种传福音的方法，比所有引进的异端加起来，更危害这个国家。这个国家成千上万的人，他们的生命从来没有改变，却相信自己重生得救了，因为我们如此缩减耶稣基督的福音，最后变成，除了一个仅仅花你五分钟时间的简单的决志祷告之外，什么都不是了。

　　让我们来看看这些提问。‘你知道你是个罪人吗？’如果一个人说‘是’，意味着什么？绝对什么也不意味！去问问魔鬼牠是否知道自己是个罪人，牠会说，‘是，我是，但有什么大不了的！’。根本问题不是’你是否知道自己是罪人’，问题乃是：你已经听到福音传讲给你了，神有没有在你里面动工，以致于现在开始恨恶(wù)你曾经所爱的罪?这才是真正的问题。

　　问题不是’你想上天堂吗？’每个人都想上天堂，他们只是，当到那里时，不想看见神在那里。其实政zh i理论全是关乎这个问题的，所以我们才有选举。每一个人都想有一个美好的地方居住。问题不是，‘你想上天堂吗？’真正的问题是:“当福音传讲给你时，神、大有能力的神，有没有在你里面做一个主权的超自然的工，以致于你曾经所恨、所忽视的神，现在你开始渴慕并尊敬祂超过一切？’

　　接下来，‘你愿意做个祷告，邀请耶稣基督进到你心里吗？’对于这个问题，你很难在新约圣经中找到一点圣经基础。你会说，‘不！经上说，‘接待祂的。。。‘(约1:12)’

　　你真的认为当圣经说‘接待基督’指的是叽咕出一些小小的福音派仪式特权？

　　当圣经说‘接待基督’指的是透过悔改和信心，不是接祂来做你生命中的装饰品，而是接祂来做你生命的粮食的。基督不是什么使你的生命变得更美好的某种东西，基督是你的生命，祂是你的生命！

　　耶稣没有来说…祂在马可福音(可1:15)没有说‘日期满了…’，耶稣并没有说‘日期满了,神的国近了！现在你们谁愿意做个祷告，邀请我进到你们心里？’但祂说的乃是’你们当悔改，信福音。‘永远不要忘记，新约、旧约所有的教导是：悔改是透过果子，透过一个人的生活方式证明的。今天大多数人相信自己得救了，因为他们信靠的乃是：决志(祷告)时的真诚度，而不是基督成就的工，也不是神救恩的大能。

　　“你得救了吗？’“是的。‘“你如何知道自己得救了呢？’“嗯，三年前我做了一个祷告，邀请耶稣进到我心里’。真的吗？到底有多少其他人也做过那个？

　　救恩的确据，悔改的证据，信心的证据，乃是一个更新改变的、且正在继续更新改变的生命。你如何知道数年前你悔改得救了呢？--因为你今天在继续悔改。你如何知道数年前你因信靠得救了呢？--因为你今天在继续信靠。你如何知道数年前神与你相遇了呢？--因为神今天在继续与你相遇，藉着成圣的工作，祂不仅改变你的生命，祂依然在继续改变你的生命。

　　当今所传讲的福音，如同例行的公事。是的，一些人得救了，尽管与此有关，却不是因为我们传讲的信息。神依然在作工，即使我们不知道福音。

　　好，让我们翻到罗马书，从3章23节起：‘23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，24如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白地称义。25神(公开)设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，(为)要显明神的义。因为神用忍耐的心，宽容人先前所犯的罪，26好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。27既是这样，哪里能夸口的呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信(主)之法。‘

　　司布真、钟马田及其他人，都提到这段经文，

　　是基督教信仰的护教经文、堡垒、建在山上的城。

　　许多神学家都说过，如果他们不得不失去整本圣经、只能保留一段的话，那就保留这一段。因为在这段经文里，涵有福音的份，福音的片段，福音的种子。尽管这段经文里有足够的神学，足够使我们在永恒中一直研究，为什么我要说是福音的种子和片段呢？在我开始解释之前，让我和你们分享一点非常、非常重要的东西。

　　今天人们太多关注’二次降临’，每个人都想知道’二次降临’的事。对于’二次降临’，当发生的那天，你一定会明白一切.当那日，耶稣回来时，你绝对会明白一切：祂怎样做，何时做，以及在祂做之前具体有哪些预兆？所以，当耶稣回来那日，关于’二次降临’一切你将要明白的，你就能明白。

　　但是你将要在天堂里，花上无数个永恒，却依然没有步入理解耶稣基督福音的开端.这福音不是众多信息中的一个，它乃是圣经独一的信息，也是基督教独一的信息。但可悲的是，在美国教会它已经不再是独一的信息了。我能对你们证明这点，去到你们所有的书店里，如果我们追想到200年前，300年前，我们就会发现基督教的言论都是关于福音的，司布真式的人们、清教徒们、爱德华兹式的人们所写的诸多书籍，都是关于’福音是什么，我们怎样才能明白福音，我们该怎样传讲福音，什么是真正的皈信,我们如何得知一个人真的重生了’。

　　去你们今天的书店里，试着找一本写到这些主题的书，你将一无所获。今天的书充满了’如何。。。十个步骤’

　　今天在’门徒训练’方面，人们做的很大很多。我相信我们应该做门徒训练，但我常听到人们说，‘今天有如此多的人，刚从教堂前门进去，但马上又从后门离开了；他们没有留下的原因，是因为我们没有对他们做门徒训练。‘那不是真的。

　　他们没有留下的原因乃是，因为他们没有重生。我们使他们做个决志,使他们举一下手，但他们的生命从不曾改变过。我们需要做一对一门徒训练吗？当然需要。但如果神救了一个人，祂，那在人里头动了善工的，必成全这工(腓1:6).

　　为什么今天毫无能力？因为我们不明白福音；因为我们不关心自己有无真正皈信；因为我们没把重要的事情放在重要的位置，反倒用服事中如何恰当运用多媒体代替了这一切，用煽动情绪的正确唱法、用浮华的讲员传讲一切我们想听的信息，好使我们现在就《活出美好》代替了这一切；因为，事实上我们想要的正是活出今生的美好，而不是神。

　　没有能力，因为丢失了福音;你若将福音找回来，你就能看见神的大能运行在男人、女人和孩子的生命中。纯粹传讲福音！

　　现在我们来看经文：‘因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀’。

　　我们并不全然明白那是什么意思，因为你若明白，你要么在恐惧中颤抖，因你知道你不是平安稳妥的；要么几乎失控般的欢喜快乐，因着知道神将你从什么里面救出来。世人都犯了罪，为什么你对此无动于衷呢？因为我们不明白罪的本质是何等邪恶可憎。为什么我们不明白罪的本质是何等邪恶可憎呢？因为我们不知道神是谁，我们不认识神！

　　当我穿过世界上我们这个国家，很惊讶的是，当与神学院和基督教大学的许多领导交谈时，我问他们，说‘你们的学生花多少学期，学习神学本身，单单学习关于神的教义？’(答)：‘额~我们学完那个，你知道。。。一个月之内’

　　今天有多少讲道是关于神的教义的？若我今晚就做个测试，发给你们每人一张纸，说，‘请写出传统历史上神学中神的教义，列举出神的属性的诸项特征，并给出符合圣经的对神的阐释’

　　神的百姓因无知识而灭亡(何4:6)

　　在所有(人们正努力)抓取的事务上，在所有(所传)的知识中，在所有的书店、所有的书籍中，在所有的诀窍指导中，在所有的大会中，有人单单讲论神吗？神是谁？

　　这就是为什么，美国主日早上，是一周当中偶像崇拜最严重的时间。为什么？因为大多数人甚至在敬拜一位他们不认识的神。他们正在敬拜的神看起来更像圣诞老人，而不是圣经中的神。他们正在敬拜一位他们自己想象出来的神。

　　他们按照自己的形象，造出一位神,然后敬拜他们所造出的这位神。

　　为什么会这样？这个问题又回到了讲台上。在讲台上，我们没有做我们当做的—教导人们关于神，好叫他们在神启示的亮光下知道自己的真正需要。

　　世人都犯了罪，威斯.敏斯特告诉我们这句话的含义：---与神的律法不一致，偏离神的旨意，与神彰显的品格背道而驰。

　　请想象一下：创造宇宙时，神站在那里，说，‘众恒星！照我所为你界定的位置，各就各位！’所造出的每一颗恒星都下拜说，‘阿门’；

　　神说，‘众行星！照我为你们画出的轨迹摆列自己，严格依照我的命令运转，不可移位，除非我另有吩咐’。众行星都俯伏敬拜；

　　神吩咐诸山升上，诸谷沉下(诗103:8)，它们都在祂面前战兢颤抖；

　　祂为海水定了界限，使水不能过去(诗103:9)，海水就遵从。

　　但祂看着人，祂看着你，说，‘来！’你说，‘不’。

　　在所有的辩论中，所有的大学演讲中，大多数人对地狱的观念里，问题都出在地狱的永恒性上。刑罚怎么能是永远持续的呢？怎么能说无限的刑罚倾倒在人身上？----因为他们得罪的是一位无限配得尊敬的神。

　　对罪恶的惩罚如此严重，因为它是非常严重的罪，它之所以是非常严重的罪，是因为他们所得罪的那一位----乃是荣耀的神！如果人们不明白神的无限价值，他们就不能理解罪的邪恶可憎的本质。

　　截至今天，我甚至听到有传道人说，‘在我们教会，我们不讲说‘罪’’那么我可以告诉他，神的圣灵不在他的教会或他的事工上动工。

　　为什么？--因为圣灵所做的主要工作之一就是：责备人、使人知罪(约16:8)。故此，你若不多讲罪，就不能指望圣灵多彰显在你的服事中。

　　但是讲说罪意味着什么呢？----什么也不意味！我们生活在一个喝罪孽如水的文化当中。鱼从不知道自己是湿的，同样人也不知道得罪神意味着什么。

　　为此，你们当中即将作传道人的，现在听我说，我们不是单单为要成为尖酸刻薄的属灵人，不是为了热心的去伤害人，或为打碎人们而四处奔走，但要知道：如果你要正确地阐明真道，你必须充分重视罪，你必须暴露罪，你必须为罪下定义，你必须明确地解释它，好叫神的道扎入人的内心。我可以证实我的观点：圣经中并没有系统神学，但最接近系统神学的是罗马书。

　　如果你知道这个,使徒保罗大大地论及这个，他花了整整前三章经文，尽全力做一件事，使全世界都在定罪之中。这就是他的工作，看看3章19节，‘我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。‘世人必须听到那种、用他们能明白的词汇，讲出他们真正问题的讲道，那种他们无法逃避的道。

　　我常常用这个愚笨的例子：如果今晚我在话筒前，使钥匙发出叮当的响声，可能不会使你感到欢喜，不会使喜乐充满你心。

　　为什么那样呢？---因为你没有被锁在地牢里等待处决。但如果你被锁在地牢里，知道死刑处决一直盘旋在头顶，那么钥匙的响声将把欢喜带给你心。

　　我告诉你们，人们不感激福音，是因我们传讲的方式所导致。问你们个问题：在今天中午12点，所有的星星都到哪里去了？难道是有人把它们装在篮子里带走了吗？星星哪里去了？星星仍然在那儿。为什么你看不见它们呢？因为所有的亮光。但星星和它们的美丽,在黑暗中就都显现出来，难道不是吗?

　　同样，论到耶稣基督福音中彰显出的神的恩典，你若想使恩典被人们看见，那么就帮助画出一个漆黑的夜吧，好叫人们看见他们的本相，看清他们真正的面目，使他们的内心暴露出来，他们将看见他们需要一位救主。但若你与他们一同玩耍，溺爱他们，保护他们所谓的自尊，同时你就是在害他们灵魂下地狱。

　　“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀’，人不仅只是荒宴作乐而已，他们整个人和生活方向都脱离本位，已经完全堕落。我们为何被造？我们的心脏为何跳动？我们的胸膛为何呼吸？只有一个原因：为了祂！人不是为人被造的，这个世界也不是为人被造的，人是为神而被造的！并且人若没有神，就会陷入穷乏、堕落和绝望之中。

　　难道不是很令人惊讶吗？我一生大多数时间都生活在第三世界，刚从基本上是我第二故乡的秘(bì)鲁讲道一个月回来。有时第三世界的贫穷绝对让人震惊，在基督里的弟兄姊妹们是如此地受苦。但当我回到美国，我看到我们美国基督徒，是地球上行走过的最富有、最受到保护的基督徒，然而却是地球上行走过的最空虚的基督徒。

　　你出去到今天所谓的基督教书店中看看，75%的书都在处理我们的何等空虚。为什么我们会空虚呢？

　　我们空虚的原因，正是耶稣从不空虚的原因，祂说，‘我有食物吃，是你们不知道的….我的食物就是遵行差我来者的旨意…’

　　愈来愈多，愈来愈多，愈来愈多的福音派教会，变成人本主义，人本主义，人本主义…一切都是关乎人的！

　　我们仅仅讲出一些基督教词句，为要使他们受洗，把他们弄得看起来像个基督徒，但一切都是关乎你的,一切都是关乎你感觉到的需要,一切都是关乎你的自尊….不！那是个无底洞，将会吸走你生命中的每一个答案。

　　你不需要自尊心，你需要认识神！

　　事实上在基督之外，你本不应该有任何自尊。在祂里面，只有在祂里面，你的生命才是平安稳妥的。人需要神，人必须要转向神，只有如此，他们的生命才是正确的。一切都关乎祂！你的心跳是为祂，你被赋予气息是为祂，你被赋予力量是为祂，你被赋予思想是为了祂，你被赋予的一切都是为了祂，只有藉着为祂而活，你才能找到人生的目的和意义。如果你的目标是找到人生的目的和意义，你将找不到人生的目的和意义，因为你的目标应该是祂的荣耀,甚至为了要达到那个荣耀，你(自我)生命中的每一点目标都将被拆毁。一切都关乎祂！不是关乎我们！

　　而这恰是人本主义的基本问题。美国基督教的基本问题乃是：现在都是关乎我们人的。

　　我过去听讲道的一个教会，成长的很大，就有人问牧师，‘你在做什么？’他回答说，‘单纯地满足会众的一切需要。‘这不是教会！当你无法满足他们一切的需要时会发生什么事？

　　当有士兵把守门口，说，‘如果你承认基督，我就夺去耶稣赐给你的好房子，我就夺去耶稣给你的车，我就夺去耶稣给你的首饰与衣物’，那时又会发生什么事？如果你围绕着’耶稣将满足你一切需要’来建造基督教、建造教会，你有的将不再是基督教，你有的只是疲惫不堪的人本主义和被造成人的仆人的‘耶稣’。

　　老一辈传道人给我们留下一个(令人感到自己)很可悲的教训，我们常发现是这样说的：‘你应当信靠耶稣基督；你应当悔改，你应当侍奉祂即使祂把你丢进地狱，因为祂配得你的悔改，祂配得你的信靠，祂配得你的服侍，纵使你什么也得不到‘你能明白这种基督教吗？--一切都关乎祂，而非关乎人。

　　“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀’。论到真信徒，(保罗)说，被称义了。被称义是什么意思？难道是指，从一个人置信心在耶稣基督身上的那一刻起，他就被造成义人了吗？不是的！因为若是那样，就会变成‘那个人再也不会犯罪了’这种情况。

　　称义，被称为义，是一个法律或司法术语；意思是：从一个人置信心在耶稣基督身上的那一刻起，神从法律意义上宣布那人与祂关系(恢复)正常了。这是一个法律声明，从神的宝座前发出的，‘这个罪人被称义了，他从法律的角度与我关系(恢复)正常了’

　　那么，我们如何被称义的呢？这是世世代代所发出的疑问。

　　因祂的恩典白白称义！

　　这里，我要你们明白一点，他说“被白白(英文直译：作为礼物)称义’“白白(或作：礼物)’同样的字，同样的词汇，当另一处经文说到弥赛亚：他们无缘无故的恨祂，‘无缘无故’和‘白白’希腊文中用的是同一个希腊字。

　　基督耶稣有给过任何人理由来恨祂吗？没有！

　　他们恨祂，尽管他们无任何理由这么做。

　　这里教导的是同样的道理，神宣告罪人与祂关系(恢复)正常了，无任何理由。罪人从不曾给过神一个理由来称他为义，或者可以宣布他与神关系(恢复)正常。

　　事实上，罪人唯一能促使神做的一件事是：定他的罪！

　　但是神已做成伟大的工，好叫罪人可以与自己的关系(恢复)正常，

　　不管罪人所有的过犯,不管罪人所有的罪孽，就是一切抗拒祂的神性的恶行。

　　神已经称人为义了，即使人从来没有给过祂一个理由。

　　如果要论说主要的三大宗教教导我们的，今晚，若我们问一个正统的犹太人，‘如果你现在死了，你会去哪儿？’他可能回应，‘嗯，我将上天堂。

　　‘为什么呢？“因为我喜爱神的律法，我是神的仆人，我是个义人’。然后，记者去问穆斯林，‘先生，如果你现在死了，你会去哪儿？’“我会去天堂’为什么呢？’我喜爱可兰经，我有做祈祷，有朝圣，有帮助穷人，我是个义人’

　　记者去问基督徒，一个真基督徒，‘先生，如果你现在死了，你会去哪儿？’他回答‘天堂！’(记者问)“你因何里面有这种盼望呢？’

　　这个基督徒回答说‘我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。(诗51：:5)我违背了神的每一条律法，配得神全然的忿怒…’

　　记者打断他说，‘先生，我不明白，其他两个人我非常明白，他们因自己的美德、自己的功德和行为，是义人，他们相信自己将上天堂，因为他们行的好；但，先生，你把我弄糊涂了，你很令人费解，你告诉我你将要上天堂，即使你配得的恰恰相反，你有此盼望的根据是什么？’

　　那个基督徒大声喊着说，‘我靠的是另外一位--耶稣基督我主的美德和功劳，‘一切都因为祂！两手空空无代价，单靠救主十字架。不需其它理由，不需其它辩辞，耶稣为我而死，这已足够。

　　神称我们为义，即使我们没有给祂任何理由，没有理由(为我们)做任何事，除了定我们的罪这一件事。

　　有几次我讲道时，常发生的事，是关于一首歌，现在不再经常被唱了，感谢神！但那时候，就好像每次我在大会中准备站起来讲道时，就会有人起来唱一首问那个问题的歌：

　　‘哦，神啊，你在我里面看见了什么，你竟拯救我？’

　　我感觉自己坐在后面，就像在校的小学生一样，想举起手来，说，‘哦，请叫我，我会告诉你’。

　　神在你里面看见了什么？祂看见了一个忿怒的对象，祂看见了一个违背祂定的每一条律法、并活在偏行己路、堕落变态生活中的人。

　　那就是祂所看到的。

　　为什么祂拯救你呢？两个原因，一、因为神是爱；二、为要彰显祂的荣耀、祂的怜悯和祂的属性，不但彰显给这个世界，甚至也彰显给世界以外(的存在)。

　　另有一首几年前很流行的歌，说‘神从不放弃我’，那是因为神从一开始就没有将祂的期望放在你身上；祂从不放弃你，谁教你的这些东西？祂从不放弃，因祂没将期望放在你里面，祂将期望放在自己的应许中、祂自己的誓言、祂自己立的约中；祂将盼望放在盼望所属之处---祂本身里、祂的命令和祂手所作的工里。

　　因此，祂称人为义，人因祂的恩典，和本不配得的慈爱，被白白地称义。这才是驱使属神的男人、属神的女人(的真正动力)---恩典！恩典！恩典！！

　　神无条件的慈爱，藉着祂儿子耶稣基督--那无比珍贵的祭物(显明)。我们成为被恩典囚禁的，成为被盼望所拘禁的，我们成为福音的俘虏。我必须为祂而活！为什么？恩典—在基督本身里向我彰显的恩典。我被那大爱限制住了。

　　他说，我们藉着恩典得蒙拯救，这里继续说，藉着救赎。我忘了他的名字，本该记住的，但我听别人讲过，一位年老的清教徒，读到圣经中有一些字，每当读过，他就会静静坐在那里，嘴唇颤抖，因为有一些字太神圣而几乎无法去说。如果顺着那种思维，我会说，‘救赎’就是其中的一个。这个词如今竟变得如此平常！

　　记得第一次穿过(秘鲁)安第斯山脉，很惊讶那位老传道人，在面对火车车窗外所有的美景时，竟能睡得着。然后数年过去，我带一群年轻人穿过安第斯山脉时，我意识到我做了同样的事---我睡着了。有些事物是如此的美丽壮观，它们自身特性和价值并没有改变，但我们的心变冷了，把事物当成稀松平常的，以致于我们竟能想到‘救赎’这个词而不流泪。

　　我们被赎买，这已足够，因为这个词意思就是赎买，藉着支付价钱，使奴隶或被俘的得着自由。若是银子或金子是不够的，若是天上一些贵重的东西也是不够的，除了神自己儿子的血，再说一遍，这个真理是唯独支配我们一切的。

　　很感谢，这里的一位年轻人所说的话，‘基督教不是关乎道德的，事实上有许多道德高尚的人下地狱了；基督教会导致符合圣经标准的道德这个结果，但基督教却不是关乎道德的，基督教是关乎祂的！基督教不是仅仅为了做个好人，不是仅仅为了做些好事，不是仅仅为了射中每一个靶心，命中每一个目标，基督教是关乎热情的，是一颗放在炭火上的心，因为知道他已被神儿子的血所赎买。‘

　　我们得蒙救赎，如这节经文所说，“在耶稣基督里的救赎’---‘在耶稣基督里’。

　　“在基督里’可能是圣经中最有力的词语。

　　保罗是如此的钟爱这个词语，当我们看以弗所书第一章，章节的一半只是一个很长的句子(备注：英文版是一个句子，中文版被切成很多句子，所以无法看出这点)，不断的重复强调：在祂里面，在基督里，在爱子里。。。

　　今晚在这里，你只能位于两个范围之一：要么你在亚当里被定罪，要么你在基督里被称义。

　　有一次，一个年轻人到我面前，说‘你说的对，保罗弟兄，你是对的，‘我们只需要耶稣’’我回答说，‘年轻人，我们只有耶稣’我们不是仅仅只需要祂而已，在祂以外，什么都不存在。

　　你需要明白，歌罗西书不仅仅教导我们，世界是藉着基督造的，为祂造的，世界也是在祂里面造成的。任何在耶稣基督之外的东西，都是不真实的；任何在耶稣基督之外的东西，都绝对是荒谬的；任何在耶稣基督之外的东西，都是死的。什么都将不存在，一切都不真实，没有逻辑，没有意义，没有原因，没有旋律，什么都无法运作，一切被造的都是，为在基督里(而被造的)。

　　今晚这里的人们有如此多的问题，你可能说，我的婚姻出了问题，我的经济出了问题，这里有问题，那里也有问题。你最大的问题乃是，使自己降服在这个真理下：完全降服与耶稣基督这个人和祂的旨意，为了耶稣基督的荣耀。

　　在基督里—神(公开)设立祂作挽回祭。‘挽回祭’也许是整本圣经中除了神的名字以外最重要的字。你知道它的意思吗？‘挽回祭’—神(公开)设立(或作：展示)。

　　有一个原因，为什么神的儿子要在宗教的中心，在世界最重要的宗教城市的城外被举起来，当祂被举起来挂在大城外十字路口的木头上？原因是，神透过耶稣基督的十字架，不仅仅是在拯救人，更是在显明祂自己。祂正使世人透过十字架认识祂，因此，那(十字架)是必要的。

　　这个字同时也意味着，神像张贴布告一样悬挂祂的儿子，公开展示祂的儿子。我们想，神其实可以隐秘的私下处理罪，但祂没有这么做。祂公开展示祂的儿子，叫所有人都看见，不仅仅这个世界，也包括所有被造的。

　　经上说，“神(公开)设立祂作挽回祭。‘什么是挽回祭？

　　“propiciación’(挽回祭)这个词我们甚至用在老西班牙语中“Rai’enla’velair(不清楚拼写，切音)，说:‘propiciaciónàmi’(老西班牙语)—意思是“怜悯我’。

　　指的乃是：为了使神可以向恶人彰显怜悯、而献上的祭物。这个我会作进一步解释，但我想先告诉你们一点。

　　现在，听我说：如果你能抓住这点，就是今晚我正准备告诉你的，将会对你很有帮助。

　　就是关于十字架，要有十字架的原因，十字架下蕴藏的原因。

　　为什么要有十字架？为什么要有死亡？

　　整本圣经最大的问题，可以在箴言书一节隐蔽的经文中找到。我们到那里看一下，箴言17:15，听这节经文，‘定恶(è)人为义的，定义人为恶(è)的，这都为耶和华所憎恶(wù)。‘

　　你说，嗯，那与福音有什么关系？

　　好吧，让我们把第一部分和最后部分连在一起，

　　‘定恶人为义的…为耶和华所憎恶’

　　任何人，尤其是掌权的，比如法官，或者君王，任何人定恶人为义，就是神所憎恶的。

　　‘憎恶(可憎)是什么意思?’—可能是圣经中程度(份量)最重的词，指事物令人憎恨的、令人作呕的、令人嫌恶的、卑鄙恶劣的、极邪恶可耻的，无法述说的败坏的，所以任何人定恶人为义，任何人从司法上宣布恶人是对的，在神面前都是可憎的。

　　难道你们还没看到问题吗？刚才的20分钟里，我讲了什么？神称恶人为义，然而圣经(原则)是不可以被废掉的，定恶人为义就是神看为可憎的。这就是福音所集中的重点，也许你们许多人已经听过这个。

　　整本圣经最大的难题是：如果神是公义的，祂就不能赦免你！

　　你说，“哦，为什么不能？’透过那个问题你就展示出了，你是你们文化的产物，对公义一无所知。

　　神是圣洁的，神是公义的，神不能简单地转身背向罪，祂不能简单地忽略你的罪，祂不能简单地饶恕你。如果神是公义的，祂必须按公义审判你，而公义的审判意味着你在地狱中的永远灭亡！

　　圣经中的最大问题在于，‘神如何自己为义，也称恶人为义？’看看保罗这里怎么说，26节，“好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。‘

　　这就是这个问题，这就是十字架的全部，这就是神圣的两难困境：如果神是公义的，祂怎么才能公义的赦免恶人，宣告他们在祂面前，法律上为义？

　　让我举例说明，这个列子用过上万遍了，假如说，一会儿今晚聚会结束，你从这儿回去，发现你全家被杀光了，你看见凶手正站在最后一位仅存一丝生命的家人面前，他拧断他的脖子，把他狠狠摔在地上，仰天大笑，然后从门口逃走。你从门口追出，把他打倒在地，捆绑他的双手，电话报警。警察来到，带走了这个杀害你全家的凶手，把他关押起来。

　　然后，在既定(审判)时间，警察把他带到法官面前。法官低头看着这个人，这个杀害你全家的人，说，“我是一个慈爱的法官，我赦免你，你自由了，走吧。‘你会如何反应？你会要求公义，你会写信给新闻报社，你会打电话给电视台，你会写信给国会议员，你会说，这里有一个法官，远比他赦免的罪犯更邪恶。在你里面尚且有呼喊要求公义：‘不能这样！’那么难道审判全地的法官，能不行公义吗？

　　我曾听到传道人这样说，他们不知道自己正在说亵渎的话和异端邪说抵挡神，我听到他们说：‘神用慈爱取代祂的公义，来对待你’。

　　知道他们在说什么吗？神的爱是不公义的。

　　就是说，神可以不公义。在我们人类当中，就存在不公义的爱，人们不公义地爱一些事物，用恶的方式展示情感。你不可说“比起公义，神乃以慈爱对你’这种不符合圣经的话。神的爱必须是公义的！神必须满足公义，就是那因为你的罪而呼叫反对你的(公义)。

　　现在，不是出于猜测，你们一些人会想，

　　‘嗯，你是说有一种公义的法则，即使是神也不得不服从？’

　　不，这一点都不是我的意思。我说的乃是，‘神自己是公义的，神是完全的，祂所有的属性始终如一’。

　　为要赦免恶人，神自己的公义必须先得到满足，神的忿怒须先得到平息。

　　一些事必须…..你去查字典，这是所能找到的非常重要的词语，必须得有人介入，必须得有人干预，必须得有人做些什么。

　　由于只存在两方：一方是神，另一方是人；而我们对人不抱任何希望。神自己必须介入来满足祂的公义、平息祂的忿怒，好使祂能够向恶人彰显祂的救赎大爱。

　　接下来我要讲的事，将会使你觉得非常被冒犯。我要讲一讲神的恨恶(wù)。我能问个问题吗？你们中间有多少人（举一下手就行）听过讲论神的愤怒的道？一、二、三、四、五…..哦，比通常情况好一些。

　　神的恨恶(wù)…..‘保罗弟兄，如果….’正如曾有一位女士说过，‘神不恨任何人，神是爱，所以祂不能恨。‘不，神是爱，所以祂必须恨。

　　在我们回到经文之前，我先给你个概念提示。你爱婴孩吗？我爱，我家里弄了一群，我真的爱孩子，对我的服事来说，最难的就是离开我的孩子们。即使他们80英尺高，我也不在乎，他们仍是我的孩子。如果我爱孩子，我必须恨恶流产。你爱犹太人吗？我爱。那么你必须恨恶(纳粹对犹太人的)大屠杀。你爱非裔美国人吗？那么你必须恨恶奴隶政策。抱歉啊，没有中立道路。明白了吧？如果你真的爱正确的、完全的、美善的，就一定会憎恶、敌视一切与此标准相反的。

　　神爱所有好的对的、所有真实的、所有美善的、所有道德的。但圣经一卷一卷又一卷都在教导我们：神的恨恶彰显在恶人身上。如果你喜欢，我可以把这个教训挪去；如果你喜欢，我也可以保持沉默，但我对神就不再忠心了。

　　让我给你一节很好的经文，诗篇第5篇，只要看一下。诗篇5:5“狂傲人不能站在你眼前，凡作孽的都是你所恨恶的‘

　　你们知道有种很精彩的说法是这样的：“神爱罪人，但恨恶罪孽’。但请你看看这节经文，是这样教导的么？那种说法不是圣经教导的。很遗憾啊，我知道那说起来很美。我们去看看现代基督教T恤的背面，但却不是圣经的教导。

　　这里并没有说神的恨恶指向罪恶的行为本身，而是说，神的恨恶指向犯罪者本人。

　　但不要误解，神的恨恶不像我们人的，它不是自我为中心的、本位主义的自私的恨；而是圣洁的神面对邪恶的人的自然反应。知道这人是谁吗？--每一个生下的亚当的子孙。你需要明白…你认为神的忿怒是什么，难道是非人性的、从神宝座后面飞出的东西吗？--是神！

　　每当有人到我面前说，‘保罗弟兄，神拯救了我。’我常喜欢问这个问题，‘祂把你从什么里面救出来？’—‘哦，祂把我从我的罪孽里救出来。‘不！祂把你从祂自己手中救出来。

　　你知道所有准备用来描写神的书节。神是圣洁的，不能看罪孽。祂的眼目太清洁，以致于神的忿怒向一切不义之人发作。你和你的罪，遇到一位圣洁的神，只能有一种反应：忿怒！

　　但神的爱是如此的大，以致于甚至能够去爱、去向祂忿怒的对象显明爱、彰显爱。就好像，神正用一只手阻挡祂对这世界的公义审判，同时用另一只手呼唤人转向祂。但是有一天，两只手都必将放下来。你们知道这点，难道不是吗？

　　我再给你举个列子：天堂所以是天堂，因为神在那儿。嗯，基本上是…这种说法是对的，但是反过来就不对了。地狱之所以是地狱，因为神不在那儿，这不是圣经的教导。地狱乃是全 - 能 - 神的忿怒！是神完美的公义向人在永恒中的彰显。

　　今晚你们中间有人将会走出这里，感到非常震惊，说‘我从来没有听过那样的信息，尽都如长矛般刺透人心’但我敢保证，只要你读一读从前的书，你将发现，这是（过去）传道人常常传讲的信息。（现在）他们不再传讲，因为他们想要’大教会’。

　　我们必须警告人！我们必须告诉人：神整天伸手招呼那悖逆(不顺服且顽梗)的百姓(赛65:2)，但同时神的愤怒也临到世界，因为神是公义、圣洁的神。你难道没有读过‘启示录’？这不仅仅是旧约的教导，神的愤怒要如此临到，以致于人们喊叫---地上的君王、臣宰将呼喊山和岩石倒在他们身上，来躲避羔羊的愤怒。

　　神的忿怒。。。你说，‘哈，我才不信呢’。你信什么一点都不重要。重要的是圣经的教导。神的忿怒是实在的，是神公义属性、神的圣洁，甚至是慈爱和良善的必然结果。神能不为罪恶所动、却仍保持慈爱的形象吗？不能！神能对邪恶无动于衷、却依然保持良善的形象吗？绝对不能！

　　神将审判世人！祂一定会的。但问题是：‘人如何才能得救？’答案就是—耶稣基督的十字架！

　　你说，‘你什么意思，保罗弟兄？’

　　基督的十字架；基督走向那根木头，祂死了，用祂的死满足了神的公义。

　　圣经说‘世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀’。圣经说，‘罪的工价乃是死’(罗6:23)

　　基督成为人，在律法下活出完美的人生，走向十字架，承当了祂百姓的死，藉着那个死亡，祂满足了神的公义、平息了神的愤怒。

　　现在，我们用剩下的时间看一看十字架。

　　请听，数年前我在东欧一所神学院讲课，全是德语(不懂)，讲了一整天，非常疲惫，所以我去了图书馆，准备找一本(英语)书读，看到一本书，书名是《基督的十字架》，不是约翰斯顿的书，是另一个人的，名叫‘基督的十字架。

　　我就取下来开始读。读到一处，作者是这样写的，‘神从天上垂看，见到在十字架上，罗马兵丁之手，加给祂儿子一切的痛苦，就以此作为我们的赎价’。那是异端，你们明白吗？那是异端！

　　你会说，‘那是异端，你什么意思？’

　　我亲爱的朋友，如果你今晚得救了，你不是仅仅因罗马兵丁鞭打耶稣而得救的；你不是单单因他们把祂钉在十字架上而得救的。如果你得救了，你得救，是因为当祂被钉在木头上，祂担当了你的罪，天父压碎(英文直译)了祂的独生子。

　　量定刑罚的是神，被得罪的是神，被点燃的是神的忿怒，必须要倾倒下来的是神的公义，有人想要从神手中救出一个百姓，就必须得介入，并受苦、承担神的审判、忿怒和公义。

　　你难道没读过以赛亚书53章10节吗？--‘耶和华却喜悦将祂压碎(中文和合本作‘压伤’)’压碎祂的独生儿子，是成全耶和华旨意的，现在稍稍看一下，耶稣在十字架上，在那根木头上喊叫说，‘我的神，我的神，为什么离弃我？’

　　我听到一个传道人说过好几次，‘神再也不能看祂的儿子、因为祂再也受不了看到祂儿子受的痛苦’---这不是耶稣教导的！祂教导是什么呢？---‘我的神，我的神，为什么离弃我？为什么你抛弃了我？

　　祂直接引用诗篇22篇，请随我快速的看一下，我们不会看完整篇，但至少几节经文。‘

　　诗篇22：1“我的神，我的神，为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？’22：2我的神啊，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，不得安息(英文直译)。

　　这里是弥赛亚在木头上时的诉苦，‘为什么你抛弃了我？’

　　接下来第4/5节，祂给了论证，‘我们的祖宗倚靠你，他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救，他们倚靠你，就不羞愧。

　　历史上神的百姓---义人呼求你，你没有不搭救他们的，但我，你的儿子，弥赛亚，我在这里挂在木头上，并没有做错什么，为什么你离弃我？’

　　接下来祂在第3节给出了答案，‘你是圣洁的…’第6节，‘但我是虫…’

　　在十字架上….你们知道所有的福音单张信息，不是吗？

　　神是圣洁的，人却不是，并且两者之间有天壤之别。

　　你们不明白吗？为要填补那个鸿沟，一定得有人死在神的恩惠荣面之外。必须得有人承担罪孽，必须得有人成为咒诅，必须得有人成为替罪羊，以色列的长老出来，按手在羊头上，象征着把以色列人的诸般罪孽归在羊的头上，一只羊被宰杀，另一只被赶到城外、在旷野漂流死去。(利16:21)，

　　照样，基督在城门外受苦(来13:12)，从神面前被剪除，从神的恩惠荣面前被剪除，从神的百姓中被剪除(赛53:8)，为要使我们常讲的那个鸿沟弥合到一起。有人必须得死，从神的恩惠荣面前隔绝，被隔绝，因为祂担当祂百姓的罪、成为咒诅,甚至在祂自己的父面前。

　　你难道没有读过加拉太书3章，‘凡不常(KJV直译：一直持续)照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅’(加3:10)

　　任何人只要违背一条律法就在咒诅之下。‘在咒诅之下’是什么意思？这是很难理解的、很可怕的概念。我这么对你说吧，成为咒诅，意思是，在圣洁的神和圣洁的天国面前，在诸般罪孽中的我们，将是如此的可憎、如此可恨，以致于当我们跨出迈向地狱的第一步时，所有的受造物将起立鼓掌、赞美神将我们从地球上清除了。

　　然后，加拉太书3:13接着说，“但基督赎出我们脱离律法的咒诅’，怎样赎的呢？’祂替我们成为咒诅---(祂体会到)在圣洁的神面前的污秽、罪孽和羞耻，从神的恩惠荣面前被剪除、离开神面而痛苦的死去。分离，不仅仅是分离，还有忿怒！公义必须倾倒下来，必须！

　　听着，公义也将倾倒在你们当中一些人身上。

　　我不是先知，也不知道你的内心，但若想当然地认为，每一个在这里、或透过网络或其它途径，听我讲道的人，都真是神的儿女，是非常枉然、且不明智的。

　　忿怒，将会在永恒的地狱里倾倒在你们当中一些人身上；因为你过去所犯的罪；和你在永恒中将会继续犯的罪—就是你心在狂怒中，对良善的神至高无上主权的抗拒。

　　但在那根木头上，神的忿怒、神的公义倾倒在了神独生子的头上，正如我刚引用的经文所说，“耶和华却喜悦将祂压碎(中文和合本作‘压伤’)(赛53:10)’

　　你们知道，当耶稣在那个园子里，三次祷告说‘求你叫这杯离开我’。我常听许多传道人说，‘额，这杯是十字架，这杯是钉子，这杯是罗马的毒鞭…..‘简直荒谬可笑！因为那是在告诉我，我们救恩的元帅是如此不如祂自己的跟随者那般勇敢！

　　难道不是真的吗？--在基督升天之后，数不清的基督徒死在十字架上，被钉，不止被钉，而是倒着钉、被浇上柏油、点上火以照亮罗马城的街道。然而，他们许多人，唱着赞美诗、满心欢喜、走向十字架。而你却打算告诉我，耶稣的门徒们唱着赞美诗，满心欢喜、走向十字架，但他们的救恩元帅，弥赛亚自己，在一个园子里如懦夫般不想走(向十字架)?

　　你当真认为，荣耀的主害怕一根鞭子？到底这杯中是什么？

　　整本圣经有告诉我们杯中盛了什么。我把众先知的信息总结、放在一起，能告诉你这个：‘神说，‘因列国的罪孽和悖逆，我要将我忿怒的杯递给他们，并要迫使他们喝。他们要喝，且要喝醉，东倒西歪，且要灭亡。(参耶25:15-29)

　　必须得有人喝神愤怒的杯，满足祂的公义。在十字架上，基督接过这忿怒的杯，喝了下去。

　　你们都听过亚伯拉罕和以撒的故事，他们上了那座山、去献他的独生子为祭。这位老人拔出刀，将手按在他儿子的额头上，拿起刀，当这位老人将自己的意志降服在神的旨意下，准备杀他的儿子时，神拦阻了他。

　　你们便说，‘多美的故事结局啊！’这不是结局，只是幕间休息。一年一年过去，然后神的独生子挂在木头上，神将手按在祂独生儿子的额头上，拿起刀，宰杀了祂。

　　你们有开始看到十字架真正是关乎什么的吗？

　　现在，如果我在这里，讲一些新的启示，你们都应当立刻走出大门。

　　这不是什么新的启示，这正是历世历代的基督教，现在却没人再传讲了。因为我们把福音缩减成‘四条属灵定律，或者神想让你知道的五件事’，难怪一点能力都没有！

　　看看神成就了什么！祂亲身担当、好叫我们脱离罪！祂的独生子以爱和喜乐降服在那个旨意之下，祂成为人，活出完全的生命，走向十字架。必须得支付赎价、死在神的忿怒之下，才能满足神的公义(的要求)。

　　耶稣基督站在我们的法庭受审席上，在祂父的旨意中被压碎。正如，当祂喝尽那杯时，祂喊道，‘成了！(原文意思是：债还清了)’。祂将杯翻过来，一滴忿怒都不剩。成了！祂全部还清了，全部还清了！

　　这同一位耶稣，死了，但并没有停在死亡。祂在十字架上证明了祂的父(的公义)。

　　你说，‘如何证明的，保罗弟兄？’祂用一人替众人成为罪、证明了神是公义的，即使祂称邪恶的人为义。

　　这就是整个人类历史上，神受到的控告，你能想象吗，魔鬼，牠在做什么？牠犯了罪，临到了什么？--完全公义(的审判)摆在牠面前，不需要任何解释。神是公义的，牠犯了罪，公义的审判就临到了。

　　但是，接着，亚当犯罪了，你能想象对神的控告吗？--‘哦，神，这算什么？我犯了罪，公义的审判。这一个，一抔灰尘，反抗了你，你竟给他一个应许？你的公义怎么了？噢，亚伯拉罕，他现在是你的朋友了？神啊，你的圣洁哪里去了？噢，以色列人，你的百姓？他们多少次犯拜偶像的罪得罪了你？他们应该死多少次了！另外，大卫，一个合你心意的人？神的公义怎么了？’

　　2000年前，神给出了答案。‘你想知道我怎么可以赦免人，甚至从他们的祖宗亚当开始起？你想知道我怎么可以称亚伯拉罕为我的朋友？你想知道我怎么可以称大卫为儿子？因为现在有我儿子为他们所有人死了’

　　因此，现在神依然是公义的，为什么？祂已经刑罚了我们的罪，但祂将我们的罪刑罚在了祂的独生儿子身上。祂自己是唯一够资格担当我们罪孽的，因为公牛和山羊的血断不能除罪(来10:4),因此，一个身体被预备--神的儿子降世为人！---基督耶稣

　　亚当犯了罪，亚当的子孙必须死。祂成为亚当的那一个子孙，站在祂百姓的位置受死。

　　祂必须是人，但祂也必须是神。这就是为什么耶和华见证人的教导是如此卑鄙可恨，因为他们称基督什么都不是，只不过是一个受造物，受到神差遣来做救赎的工作而已。

　　不，神降下来做救赎的工作！祂必须是神！为什么祂必须是神？如果祂不是神，祂就不是救赎主，如果祂是救赎主祂就必须是神，因为约拿书上说，‘救恩是出于耶和华’(拿2:9)，救恩出于神，而不会是其他任何人。为什么祂必须是神？除了神之外，有谁能忍受神的忿怒、还能再起来？为什么祂必须是神？因祂必须要将命舍去。(约10:17-18)。我听那些人一切所说的，‘额，你知道，神找不到一个完美的天使，神找不到一个完全的人….’即使神找到一个完美的天使、找到一个完全的人也无关紧要，那根本没有用！神降下来，神成为人，神为你，舍了祂的命。

　　我问个小问题，你有的生命，你能舍出去吗？那生命甚至从一开始就不是你的，它不是从你自己继承来的，它是派生出来而获得的；你的生命是从神来的。我将我的命舍去就好像我将你的车舍出去，生命从一开始就不是我自己的。但基督说，‘我的命，我有权柄舍了，也有权柄取回来，这命是属于我自己的’--(约10:18)

　　为什么祂必须是神？有一次，一位大学生在会众中间站起来，说，‘我给你提个问题，一个人在木头上，受了短短几个小时的苦，怎么能偿清许多人在永恒里的罪债呢？这不公平，怎么可以这样？神怎么能接受那个成就公义呢？’

　　我说，‘噢，年轻人，谢谢你问那个问题。那一个人可以在木头上，受短短几个小时的苦，就能将许多人从永恒的地狱中救出来，因为在木头上的那个人，祂的价值比他们所有人加起来更大，是祂那无限的价值。‘你将所有的东西，蟋蟀、大钟、群山、土丘，众星、尘土…..所有你能找到的，将他们放在天平上，将耶稣放在天平另一边，祂将使他们全部浮起。祂死了，祂又从死里复活了。正如基督藉着在十字架上的死，证明了祂的父，父也藉着使祂从死里复活证明了祂的子，正是神多次公开宣告的，‘我的儿子在那根木头上所做的，偿清了我百姓的罪孽，且是足足偿清的。’

　　现在，作为结束，我想看一下一节经文，是常被早期教父们用的经文，被称为升天诗歌，从诗篇24:7起，过去老传道人常说，

　　‘基督从死里复活，40天后，祂升上高天，当祂以基督身份升天时，这位人，神的儿子基督，基督这位神—人，祂到了天堂大门，喊叫说，7节，‘永久的城门，抬起头来；古老的门户，要被举起，那荣耀的王要进来。’

　　你能想象吗？震惊！几乎所有的天使聚集在门的另一边，说，‘那对众门喊叫的是谁？从来没有人能升到这个地方，谁敢将手放在门闩上，认为自己配进来？’

　　回答声再次响起，‘永久的城门，抬起头来；古老的门户，要被举起，那荣耀的王要进来。‘

　　基督，神的儿子，基督这位神---人，基督这位人，为我们进入荣耀中，坐在祂父的右边。

　　现在，神没有告诉你，做个5分钟的简短祷告、邀请耶稣进到你心里，这不是神做的。你说，我是通过那种方法得救的，你可能是的；但圣经说，如今神吩咐各处的人都要悔改，信福音，并结出果子来与悔改的心相称。(徒17:30,可1:15,路3:8)

　　你说,'保罗弟兄,你是讲靠行为得救吗?’绝对不是！

　　我正在讲的是一个教会中失落的教导。再多忍耐我一点时间，我合上我的圣经，相信我，我准备要离开了。多忍耐我一点时间。如果今天教会中有一个失落的教义，毁坏了传福音事工，那就是’重生’的教义。重生，不仅仅是一个人的决定。你得救不是简单因为，你决定跳出通向地狱的队伍，为要加入通向天堂的行列。救恩是神超自然的大能，在这当中所彰显的神的能力，与神创造宇宙所彰显的大能，可以相提并论，甚至远远超越。宇宙是在虚无、一无所有的情况下造出的，但神拯救一个人，祂是从败坏的一团糟中重新再造的。

　　当人真正悔改，当人真正相信，就有重生的工作进行，那个人就成为新造的人，新造的人就有新的本性，就一定会活出不一样的生命！

　　重生的证据，不是你曾经在福音营会结束时，做了个决志(祷告)；重生的证据，是你的生命被改变了。你真认为神只改变祂儿女中一些人吗？这个教义，就是基督徒持续活在属肉体的状况中的教义，纯属异端邪说。

　　基督徒会犯罪吗？会。

　　基督徒可能会落入属肉体的状况中吗？有可能。

　　基督徒可能有一段时间不成熟吗？有可能。

　　但基督徒可能一生都活在不敬虔、世俗的生活中吗？绝对不可能！

　　为什么？因为救恩是神超自然的大能的工作，藉此，若有人在基督里，他就是新造的人，新造的人就活出不一样的生活。

　　这就是为什么，今天有人告诉我，教会中的罪孽与教会外面一样多，一样多的离婚，色琴，谎言，仇恨，赌博，教会里面与外面一样。那是个谎言！今天，耶稣基督在美国的教会是美丽的。她被破碎过，她在认罪，她在与她的神同行，当她犯罪时，她会心碎并回到祂身边。你的问题是：你称呼的教会，根本不是教会。

　　如果教会真如大多人说的那样，那么圣经中，新约的每一个应许都落空了。但神说过，在新约里，祂要造一群百姓，祂要作他们的神，他们要作祂的子民。(林后6:16)并且神的律法要写在他们的心上，他们也必遵守。(耶31:33,结36:26-28)

　　皈信的证据，不是一张填写的决志卡，乃是一种活出的生命。

　　我一个很要好的朋友，打过一个电话，给一位历史上非常重要的基督教学者—德拉莫博士，他说，‘德拉莫博士，我有一个问题，清教徒真的没有，发出邀请，像我们今天做的一样，他们怎么知道一个人是得救的呢？’德拉莫这样说，‘哦，很简单，他们的生命改变了，并开始来教会。‘

　　我们是如何知道他们是得救的呢？他们不来教会，他们的生命没有改变，但他们得救了，因为他们举手了。

　　看看我们都做了什么！单单看看！看看。

　　如果你今晚这这儿，为你的灵魂担忧，我不会要求你举手，也不会要你填一张卡片，但我会留在这儿，直到凌晨6点我的飞机起飞为止，来辅导你。

　　你们看到问题了，不是吗？

　　这个很大的假设：人们上前来，签张卡片，我们就救恩的话题、和他们谈5分钟左右，就宣布他们得救了；然后我们奇怪，为什么要花如此多的时间做门徒训练，他们仍不成长。

　　我们还做了个极大的假设，就是我们带他们通过正确福音仪式，因为他们说出正确答案，我们就宣布他们得救了，然后再也不担心他们。

　　这是错误的。

　　我这么告诉你吧，如果今晚你悔改、信基督了，你如此做了，那么祂救了你；但我再告诉你一点，如果你今晚做了决志信基督，接受基督做你的主，承认信祂的名，祂救了你。

　　但如果你走出这里，你的生命没有改变，你没有开始成长，那在你里面动了善工的，没有成全这工，那么今晚在这里发生的并不是真正的皈信---因为真正的皈信的证据乃是，神持续不断的在人灵魂中动工。这是古老的方式，这才是历世历代的基督教。

　　你们当中多少人，或者你知道多少人….，难道不是吗？

　　也许你有个孩子，六岁时决志信主，因为有人问他，‘想不想进天堂，或爱不爱耶稣？’他们当然举手了。

　　然后，当他们到14或15岁时，开始活在世俗中、恨恶属神的事；而你，到他们面前，这样说，‘你是基督徒，行为举止不应该这样’。

　　你这种责备的方式是错误的；你应当这样责备，‘你曾经承认信基督，你生命中的种种迹象，在此刻，表明，你承认信基督，很可能是虚假的，你仍在罪中，如果你死了，将会下地狱。现在，当使你所蒙的拣选坚定不移(彼后1:10)，悔改，回转、转向基督！’

　　看到了吗？我们的基督教变得多么肤浅。哦，我亲爱的朋友，事情本不该这样，但确实是这样。醒醒！信靠福音吧，真的福音，而非简化了的那种。是那种属于恩典与能力的福音(罗1:16)，那在你们心里动了善工的，必成全这工。(腓1:6)

　　我们来祷告。

　　“天父，哦天父，如此多的话，想说的太多，父啊，我只怕是很多次都没有信靠你，我总尝试1个小时之内教导一切。但(求你)使用这些，天父；使用这些信息，在男人、女人和孩童生命中动工，为你的荣耀和你百姓的益处。奉耶稣的名，阿门！’