先知以利亚是神启事件最多的先知之一，他超凡脱俗的特殊能力不仅让敌对势力既仇恨又惧怕，也在以色列民中享有崇高的威望。以利沙是他的弟子，忠实地跟随以利亚，并效法其榜样，他的属灵能力与影响里与师傅有过之而无不及。以利沙之所以取得这样的成就，与他执着的追求是分不开的。

 

　　王上19:19-21说：“于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛跑到以利亚那里，说：‘求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。’以利亚对他说：‘你回去吧！我向你作了什么呢？’”以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。

 

　　面对大名鼎鼎的著名先知以利亚的突然拣选与召唤，农夫以利沙没有由于兴奋与激动而疏忽、忘记向自己的父母及左邻右舍告别，而是礼貌地征得以利亚的同意跑回去“与父母亲嘴”。以利沙的这个举动说明他与父母、邻里的关系非常和谐、融洽，对父母极度尊重，同时也体现出他纯正的尽孝动机，毫无作秀之嫌。他希望自己既服侍神，又力求行孝，尽儿子的本份。这与《路加福音》9:61有一人说的“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人”不是一回事。这个人说的话是推辞，是不愿意跟随耶稣的表现。

 

　　常言道：百善孝为先。《圣经》也说：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。(出20:12)“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗6:2-3）可惜，在今天的教会里，少数同工虽积极奉献，热衷福传，努力做工，但却与父亲、母亲、婆婆、公公、丈夫、妻子关系紧张，也不能处理好与兄弟姐妹及邻里之间关系，失去了信仰的见证。其实，我们从以利沙身上看到，把传福音、教会的事工放在重要位置，又孝敬父母，与兄弟姐妹和睦同居，与邻里关系融洽的，才是神仆与侍女身上应具备的素质。

 

 

　　先知以利亚乘旋风升天前告诉以利沙，让其在伯特利等他，但以利沙坚决不肯。于是他从吉甲追到伯特利，从伯特利追到耶利哥，又从耶利哥追到约旦河，一直“二人同行”，与师傅形影不离。以利亚每次催促他，他都以“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你”作以响亮的回答。这句话把他跟随师傅的执著精神体现得淋漓尽致。正因为他有了这样锲而不舍的执著精神，所以，他不仅亲眼看见师傅乘旋风升天的事实，而且得到了他的外衣。这件外衣，对它来说却非常重要，一方面它代表了以利亚的属灵能力，另一方面也说明以利沙继承了以利亚的先知使命。以利沙返回途中经过约旦河时，正是用这件蛮有能力外衣打水，水就分成两半，使其顺利通过就是很好的明证。

 

　　跟随主需要执着。耶稣在世界的时候，所到之处，人们前拥后族，将其围得水泄不通。但在耶稣被捉拿时，许多人曾经跟随过耶稣的人却假装不认识；在十字架下，除行刑的兵丁外，跟随耶稣的人可谓寥寥无几，少的可怜。耶稣曾说：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约6:51）经过人们激烈辩论之后，许多人觉得“这话甚难，谁能听呢？”于是纷纷离开了耶稣。耶稣非常难过，于是转过来问门徒：“你们也要去吗？”（约6:60）西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”(约6:68-69)彼得的回答，代表了绝大多数使徒对跟随耶稣的坚定信念及执著。耶稣很满意。

 

　　十字架的道路既是蒙福的路，但也要走窄路，进窄门，途中有许多试探、考验及磨练等待着神的仆人和侍女。我们既然走上了侍奉神这条道路的起点，就需要以执着的精神在各种环境中砥砺自己，不在考验中退缩，而在考验中更加执著，更加勇往直前。

 

　　三、在灵力上的执著

 

　　以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”（王下2:9）辛辛苦苦跟随师傅这么长时间，跑了这么多的路，在机会来临时完全可以狮子大张口，为自己地位，求财物，求名誉等，但以利沙没有这么做，他只专心求一件事情，就是“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚已经非常了不起了，但他还要求在以利亚的能力上加倍。他的这句话不是贪得无厌的表现，而是体现出他重视圣灵，重视属灵的生命，展现出他在灵性上的远大理想和雄心壮志。

 

　　雅各说：“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅4:2-3）如果祈求的动机纯正，我们有理由相信就一定能得着。“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太7:8）以利沙得到了他向以利亚所求的，也是在于他纯正的动机，毫无私心杂念，不为别的，只为能够为神做更多更大的事情。我们经常说自己交托的许多是得不到成全，自己的能力有限，就应该以利沙一样，在祷告中找准目标，纯正动机，等待神的时间。因为人是看外貌，神却看重内心。

 

　　我们这些服侍神，作神同工的人，在知识，恩赐等方面应该具备一定的素质是肯定的，但最要紧的是在属灵能力的追求上不能满足现状，不能固步自封，不能一孔之见，追求永无止境，要朝着更加丰富，更加宏伟的目标勇往直前。

 

　　四、在信心上的执著

 

　　圣经说：“他（以利沙）拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：‘耶和华，以利亚的神在哪里呢？’打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。（2:13-14）

 

　　自这以后，以利沙的信心一潮高过一潮，神迹一个接着一个。经过数算，以利沙在以利亚之后，大小神迹行了10多个，如使二十个饼让100人吃饱的神迹，使书念妇人儿子复活的神迹，是斧子浮上水面的神迹，使油变多让妇人和儿子还债并生活的神迹，人们吃了野瓜中毒后用面粉消毒的神迹等。由于他行的神迹很多也很大，甚至有些圣经学者将他所作的作为耶稣工作的一些预表，把他与耶稣相提并论。但无论如何，以利沙所行的这些神迹都是与充足的信心，坚定的信心是密不可分的。

 

　　《圣经》说：“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。“（来3:14）“在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。”（西2:7）

 

　　今天，我们对信心的持守与操练是非常重要的。“信是所望之事的实底”，没有信心，就不能完成正确的既定目标，如果有了信心，就有了动力和干劲，有了信心，在困难面前临危不惧，挺起胸膛，昂首阔步，有了信心，就可以向以利沙一样，在灵程中神迹奇事相随，为神做美好的见证。

 

　　五、在谦卑上的执著

 

　　约沙法说：“‘这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。’以色列王的一个臣子回答说：‘这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作‘倒水在以利亚手上的’）。’（王下3:11）按照古代东方人的习俗，倒水在某人手上，是仆人服侍主人的做法。由此可见，以利沙把自己看做以利亚的仆人，将以利亚看做自己的主人。这是典型的谦卑的表现。也正因为他对主人谦卑的服侍，所以以利亚也就看中他。

 

　　彼得说：“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5）谦卑是神仆人或侍女一个非常重要的标志。谦卑不是说在口头上带劲的话，写在文字里的华丽语言，它是通过具体的事例得以印证的。今天，在教会里，我们也许觉得自己能讲、能写、能干，语言利索，行动方便，因此看不起一些老牧长、老同工，教会负责人，觉得他们这也不行，那也不如己，致使他们得不到应有的尊重；有些学习服侍主的人，不讲究方式方法，觉得老师还不如自己，使老师失去尊严；有些人在牧长、同工面前自满高傲、桀骜不驯、目空一切、行若路人等。

 

　　其实，每一个人身上都有一定的优点和特长，如果我们能多看到这些，就会少一些宣泄、指责和论断，多一些谦卑和执著。常言道：谦受益，满招损。谦卑的人必有更大的长进。以利沙在这方面的执着，树立了美好的榜样。

 

　　六、在清廉上的执著

 

　　圣经说：“乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：‘如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。’以利沙说：‘我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。’乃缦再三地求他，他却不受。乃缦说：‘你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。’”（王下5:15-17）

 

　　作为先知，以利沙的生活并不富裕，有一定的财源补给应该是可以理解的，而且他不是无功受禄，而是治好了乃缦的大麻风。但他却“不识时务”，坚决拒绝了乃缦的好意与厚重的礼物，表现出了他在清廉上的执着。这一做法自己没事，但却把贪恋钱财的仆人基哈西给急坏了，他觉得师傅也许是一个不识时务的人，于是背着以利沙追赶亚兰国的大元帅乃缦，并且偷偷地接受了礼物。当然，他的贪心也招致了上帝的惩罚。《马太福音》说：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6:21）以利沙的眼睛不看重钱财，而是执着于神的旨意与荣耀。所以，不贪恋钱财，有衣有食就当知足，应该是今天神的仆人和侍女身上都应具备的品质。

 

　　总而言之，以利沙的成功，与他在孝心方面的执着、跟随上的执着、灵力上的执着、信心上的执着、谦卑上的执着及清廉上的执着是分不开的。惟愿我们都能学习先知以利沙这种执着的品质，效法他的榜样，在侍奉中为神做更多更美好的荣耀见证。