基督徒的生命与事奉紧紧相联，是分不开的，生命是事奉之基，事奉是生命之果。唯独更深的生命方能带进更深的事奉。在教会的事奉中，常见三种通病：表面化的事奉，摇摆不定的事奉，和受环境支配与影响的事奉。

 

　　表面化的事奉：只在外围打圈子。事奉需要内在化，出自内心。如果我们里面空无所有，就无从分给别人。因此更深的事奉是出自内心的事奉。如果我们里面没有丰富的领受，我们就很容易落到这种表面的事奉中。求主使我们的生命进深，使教会中有更深的事奉。

 

　　摇摆不定的事奉：不稳定，最善变。这种毛病的原因也是由于生命太浅。当我们深深植根的时候，我们的事奉就坚定稳固。一棵树能在大风中屹立不动摇，它的根必须深深扎在地下。神要我们的工作坚定，祂坚定我们的方法就是使我们往深处扎根。

 

　　受环境支配的事奉是重心不稳的事奉，一般人的思想看法和社会潮流都会使之受影响，使我们偏离神的道路，不持定真理的原则。只有深深扎根的树木方能在炎热干旱的日子仍然结果不息。我在圣地旅行时看见橄榄树，那里雨量稀少，十分干旱，但是橄榄树依然青翠，因为根扎得极深。黎巴嫩的香柏树屹立在强劲的风中也是因为根深。这些都说明生命的进深和真实事奉的关系。

 

　　第一章 深度的面面观

 

　　我们可以用外圈、中圈和内圈，来表示深度的不同。

 

　　深深的悔改

 

　　我们得着新造的生命始自悔改重生。悔改，得救，重生，是一件事的三面，是三而一，一而三，分不开的。有了三者，与神的关系就开始。向神悔改非常重要，是属灵生命的根基，我们必须把根基打好。一个人若糊里糊涂地进到教会，从未向神悔改，有一天也会糊里糊涂地离开教会，那是必然的结果。耶利米哀歌三章四十至四十一节说：“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。我们当诚心向天上的神举手祷告。”

 

　　让我们先看悔改的第一步，可以称之为“归向”。“归向”是意志所作的行动。原来的方向与神背道而驰，悔改时转过来向着神；原来以背向神，现在是面向神。这是人生的大转变，是行动的改变，也是道路的改变。“归向”在悔改的最内圈，在层次上最深。

 

　　悔改的第二步是思考与反省，这是理智所起的响应。我们运用思想分析自己与神的关系，看见自己是何等得罪神，在何事上跌倒？是怎样的跌倒？看见自己犯罪的性质，是外面的罪，抑或是隐而未现的罪？是行为上的罪，还是心怀意念中的罪？这些都影响我们与神的关系。我们应当加以分析，深深的反省考察。这是中圈。

 

　　悔改的第三步是我们的感觉与感情。耶利米哀歌三章四十一节所说的：“我们当诚心向天上的神举手祷告”，这个诚心说明我们的心态。这时我们向神的祷告是出自真诚感情的流露。

 

　　这三步使我们看见进深的途径：从外面的感觉开始，经过理性的自省，最后进入深处的意志，产生归向，有了悔改的行动。这包括了全人的三大层面，情感，理智和意志。意志在悔改的过程中比重最大。扫罗曾流泪认错几次，但过后又故态复萌，寻索杀害大卫。他的悔改没有行动的果子，因为缺少意志的功用。

 

　　在人性的构造中，这三层都重要，但意志的重要性最高，因为行动是从意志产生的。单是感情不常产生行动，理智往往也不能产生果效。但是一旦意志有了决定，就产生了行动的力量。当然每一部分都需要神的恩典。若没有神的恩典，任何一方面都是软弱无能的。恩典带来圣灵的工作，在我们里面振奋我们，使我们动起来，奋发有所作为。我们所说的追求，实际上是圣灵带领我们追求，进入所追求的境界。因此主说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。”（约十六13另译）不单是明白真理，更是进入真理，生活在真理里。这样我们就有了完全不同的表现。当撒该对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”这显然是意志的行动。一个视钱如命的功利主义者，竟然如此慷慨，欢然迎接主自己，这是恩典使意志起作用的明证。他欣然接待主耶稣到他家中，圣灵开启他的心，赐给他生命的能力，让他深深的悔改。教会中需要这样的弟兄姊妹成为有见证的教会。吸引人归主。

 

　　（一）让主的话深深进入我们里面（太十三5至6）

 

　　马太福音第十三章，记载主论到道（种子）进入人心中的各种情况。其中有落在土浅石头地上的，因为土不深，种子的根不能深植，当根下扎的时候，碰见了石头。有落在荆棘里的，荆棘长起来，把种子挤住了，因此不能结实。这两种情形都阻挡神的话进到人心的深处。我们必须面对这两种拦阻。一是对付荆棘，就是世上的思虑和钱财的迷惑。将道挤住，拦阻生命生长并结实。我们必须认真对付拦阻主话的一切事物，使我们能深入地接受主道。我们也必须对付石头，因为它使神的道不能在我们里面扎根。我们首先要发现石头。对付石头只有一个方法，就是把它打碎。我们必须先找出石头是什么？我们刚硬的地方在哪里？我们在什么事上抗拒主的话，不肯顺服？在什么事上不肯顺从圣灵的感动？我们应该深深的查究我们里面的石头是什么？发现后就挖出来，并把它打碎。每人的石头各有不同，荆棘也不一样，都当对付，都该破除。没有一个人里面全无石头或荆棘。对付之后就能结出生命的果子。因此人人当学习对付荆棘，除去石头，使生命之道能结实。

 

　　（二）深深进入主道里面（雅一23至25）

 

　　雅各书第一章二十三到二十五节说：“因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目；看见走后，随即忘了他的相貌如何。唯有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”这里提到对着镜子“看”，看见走后，随即忘了他的相貌如何。很明显，这只是走马观花的一看，心不在焉的一看，看过就忘。偶然读经的人正是如此。

 

　　二十五节说：“唯有详细察看那全备使人自由之律法的，”这等人经常读经，而且有系统地读。

 

　　再进一层是“实在行出来。”雅各说律法是“全备使人自由之律法”。神的话在我们里头发出功效，使我们得以自由，得着释放。（待续）