一、行为的正解

 

　　谈到基督的救恩时，我们一再强调，行为不能使人得救，因为“得救是本乎恩，也因着信。……不是出于行为”（弗2：8－9），给人一个印象——基督教似乎不太重视人的行为。而在这一课里，我们又如此强调行为的重要。这是何意呀？为何会有如此之大的反差？岂不与前面的话题自相矛盾了吗？很多人（包括基督徒，也包括非基督徒）可能会有这样的疑问。这一部分，我们首先就要来解答这个问题，否则将无法继续关于行为的这个话题。

 

　　1、行为是上帝的要求

 

　　我们必须清楚，好的行为肯定是上帝的要求，上帝决不否定人的好行为，这样的理念贯穿于整本圣经。上帝创造人类时，是按着自己的“形像和样式”造的，上帝的“形像”中包括了人类的良知和理性，让人懂得辨别行为的善与恶。始祖被安置在伊甸园中时，上帝随即为他们颁布了禁令：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2：16－17）这条禁令就是上帝对人类之行为的最早要求。当始祖违背了这条禁令时，上帝立即惩罚他们，将之逐出伊甸，可见上帝喜欢人的好行为，憎恶人的坏行为。之后，上帝屡屡与以色列人立约，其目的就是要规范人们的行为，使人能活出上帝的形像和样式，最为典型的就是“十诫”，其中对人们的行为，有严格的要求。可见，上帝喜欢人的好行为，任何完全否定行为之意义的看法，都不符合圣经，不符合上帝的旨意。

 

　　2、行为非得救的条件

 

　　如上所述，人的行为是有意义的，上帝喜悦人有好的行为。那么，为什么我们在谈论救恩的时候否定行为的价值呢？理由是这样的：当我们说行为不能使人得救时，强调的是行为在得救的事上是有限的，因为人的行为在上帝的面前是微不足道的，我们无法靠此得救，而并没有从本质上否定行为的价值。总体来说，人的行为是有价值的，上帝喜悦人的好行为，但这种价值无法换回永生，无法作为得救的条件，因为人的行为距离上帝的要求太远太远。上帝希望所有的人都有好行为，但并非每个人的行为都能令上帝满意。事实上，没有一个人的行为符合上帝的要求，如经上所言：“没有义人，连一个也没有。”（罗3：10）因此，上帝不把行为视为得救的条件，而将信作为得救的开端，如经上说：“上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。”（提后1：9－10）

 

　　3、行为是信心的体现

 

　　雅各说：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅2：26）一个真正因信获得新生命的人，必须有好的行为，也必然有好的行为，因为真正的信心会产生果效，这种果效正好体现在人们的日常行为中。施洗约翰劝导当时的百姓说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3：8）这个劝告极为重要！一个真正有信心的人，他里面的信心就好比一粒具有极强生命力的种子，要在他的心里生根、发芽，并结出果子，这种果子能见证他是否真心悔改，是否真正得着基督徒的新生命。耶稣说：“好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”（太7：18）根据这个道理，能结好果子的，就有新生命；不结好果子的，就没有新生命。总之，外在的行为是内在的信心的最好体现，人若没有外在的行为，一定也没有内在的信心。盛足风牧师说得好：“‘行为’乃是测验一个人‘信心’的标尺。要知信心，须看德行。”（《要做翻过的饼》）

 

　　二、行为的价值

 

　　通过上文的论述，我们可以得出一个结论：作为一个已经得救的基督徒，他的行为极为重要，不仅是因为上帝在造人时就喜欢人有好的行为，也是因为他蒙了基督的拯救，理应回应基督的慈爱，表现出应有的行为，以致可以活出基督。从这个结论中，我们可以认识到基督徒的行为具有重要的价值，我们应当予以重视。那么，这种行为的价值具体现在哪里呢？当我们活出好行为之时，能带来怎样的益处呢？我们简要地列出如下几条。

 

　　1、行为能见证基督

 

　　基督徒在原文中有“小基督”的意思，是指基督徒的身上，具有基督的藉此特质。基督徒有好的行为，才能更像基督，才能更让别人发现我们是“小基督”。倘若我们没有好的行为，便不能见证基督了。耶稣吩咐门徒说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13：34－35）的确如此，当我们能够做到彼此相爱时，众人便能认出我们的身份，也能从我们的身上看到基督的影子。有人说过：“基督徒的行为，是非基督徒的圣经。”此话很有道理。尚未认为基督的人，大多不读圣经，但他们经常在“读”基督徒。基督徒可以通过圣经认识基督，非基督徒可以通过基督徒认识基督。令人遗憾的是，很多基督徒的行为，没有成为非基督徒的圣经，不但不能将人引到基督的面前，反倒成了绊脚石，把人拒于基督的救恩之外。亲爱的弟兄姊妹，我们的身上，能让身边的非基督徒“读”出基督吗？每个人都需时常提醒自己，也时常反省自己。

 

　　2、行为能荣耀上帝

 

　　经上说：“上帝的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”（诗29：1－2）“将耶和华的名所当得的荣耀归给他”，这是每个基督徒的本分。当我们活出好行为时，就实践了这样本分，也从一定程度上将上帝当得的荣耀归给他了。耶稣说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：16）彼得说：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给上帝。”（彼前2：11－12）这两段经文都在告诉我们，好的行为能荣耀上帝。当我们活出好的行为时，上帝自然得到了荣耀，而且，那些尚未认识基督的人，也会因着我们的缘故对上帝肃然起敬，这也是上帝的荣耀。

 

　　3、行为能带来奖赏

 

　　经上说：“不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6：7－8）公义的上帝对一切的善与恶，都要作出公义的裁决。好的行为，一定会带来好的结局，就是上帝的奖赏，这种奖赏分为两部分：一部分是现在的赏赐，即在所行的事上蒙福，经上说：“惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅1：25）另一部分是将来的赏赐，耶稣说：“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。”（太16：27）“他（上帝）必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。”（罗6：7－8）

 

　　三、行为的准则

 

　　基督徒的行为如此重要，我们没有理由不去重视。可是，我们当如何活出好的行为呢？这是一个非常关键的问题。对于基督徒的行为，圣经给我们有很多具体的要求，可以说整本圣经都在教导我们如何实践好行为。故此，我们很难用简单的话语将之述尽。下文中，我们将简要地谈几点行为的准则，所及内容多是基督徒行为的大原则，要求我们每个人牢记，并在生活中严格遵守。

 

　　1、行事为人要对得起主

 

　　“我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝。”（西1：10）使徒保罗在写给歌罗西教会的书信中如是说。“行事为人对得起主”，实在是基督徒一个重要的行为准则。我们的主为我们舍弃了他的生命，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活”（彼前2：24）。面对日常生活的每一件事，我们都当扪心自问，我如此行，能不能对得起为我死在十字架上的基督。

 

　　2、行事为人要光明正大

 

　　《罗马书》中说：“黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗13：12－14）“行事为人要端正”一语中的“端正”，《现代中文译本》将之译为“光明正大”。因此，这条行为的原则就是：“行事为人要光明正大”。“光明正大”的原则，要求我们所做的每一件事，都能见得了人，都能放在阳光之下。“光明正大”的原则，拒绝鬼鬼祟祟、遮遮掩掩。经文中提到的荒宴醉酒、好色邪荡、争竞嫉妒等，都与正大光明的原则相违背。《以弗所书》说：“行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。……那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”（弗5：8－11）

 

　　3、行事为人要凭着信心

 

　　保罗在《哥林多后书》中有一段自白：“我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5：6－10）对于上帝喜悦的行为，保罗“时常坦然无惧”，他不计个人得失，甚至将生命置之度外，因为他晓得自己的一切行为，都会得到主的肯定。基督徒行事为人，也当有这种坦然，“君子坦荡荡，小人长戚戚”。在正义与善良的面前，基督徒不会瞻前顾后，畏首畏尾，因为我们知道自己的一切行为都为上帝负责，也都有上帝负责。

 

　　4、行事为人要凭着良心

 

　　使徒保罗在接受犹太公会的审判时，有一段申辩：“弟兄们，我在上帝面前行事为人都是凭着良心，直到今日。”（徒23：1）这实在是一段令人敬佩的表白。行事为人凭着良心，这当是每个基督徒的行为准则。上帝造人之初，将良心放在了人的里面（罗2：15，此处的“是非之心”即良心），基督又用宝血将人的良心洗净（来9：14），目的是使人凭良心行事。可惜人类时常违背良心，昧着良心做事，就是基督徒也会陷入这种软弱。因此，我们应当时常记住圣经的教导，并效法保罗的榜样，行事为人凭着良心，做任何事情，都要争取做到“仰不愧人，俯不愧人，内不愧心”（韩愈《昌黎集?卷十八?与孟尚书书》）。

 

　　5、行事为人要凭着爱心

 

　　《以弗所书》说：“所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与上帝。”（弗5：1－2）这段经文告诉我们，基督徒的一切行为，都当以爱心为原则，因为这样才“好像蒙慈爱的儿女”，才算是效法上帝。爱是整本圣经的主题，所以我们的行事为人，都当本着爱的原则，如经上所言：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在‘爱人如己’这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”（罗13：8－10）掌握了爱的原则，强于熟悉任何关于行为的条文，因为任何条文都需以爱的原则衡量。亲爱的弟兄姊妹，在我们处理每一件的时候，都要考虑：我这样做，是否凭着爱心，是否与“爱人如己”的原则相抵触。

 

　　6、行事为人要与蒙召的恩相称

 

　　使徒保罗在给以弗所教会的书信中如此说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗4：1－3）这是基督徒行为的又一准则。我们都是蒙主选召的，是耶稣基督用重价买来的（林前7：23），并且获得了上帝之子的名分。为此，我们的行事为人，应当与这个光荣的地位与神圣的名分相称。巴克莱说：“如果一个人，加入一个团体，他就有义务依照那团体的规则生活；如果他没有尽这义务，他妨碍了那团体的目的，也损害了它的名誉。在这里，保罗绘出一幅图画，说明一个人加入基督教会的团契以后，他必须有的那种生活。”（《每日研经丛书?以弗所书注释》）为此，基督徒应当有谦虚、温柔、忍耐、宽容等各样品格，这样才与蒙召的恩相称。

 

　　7、行事为人要与基督的福音相称

 

　　保罗在写给腓立比教会的书信中，也提到一个重要的行为准则：“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”（腓1：27）传福音是每一个基督徒的本分，但传福音并不仅仅靠嘴，还需我们的行为。很多的时候，我们用言语把人领到基督的面前，但很快又用行为将他从基督面前赶走。当人们发现我们所做的与所说的并不相符时，一定不会继续相信我们所传的福音。我们说福音大有能力，可以改变人，但别人并没有在我们身上发现福音的这种果效，那怎么能吸引人？因此，我们要严以律己，实践福音，做到“行事为人与基督的福音相称”。使徒保罗说：“我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。”（林前9：12）这是做到“行事为人与基督的福音相称”的一个重要途径，我们应当效法。

 

　　以上所述，便是圣经对基督徒之行为的基本理解和基本要求，一切真正获得新生命的基督徒，都当活出基督的形像，如此，我们便能荣耀天父的圣名，也能获取上帝的赏赐。最后，让我们一起重温一段鼓舞人心的经文：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里；他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。”（诗15：1－5）但愿我们每个人都能成为经文中所指的人！阿们。