一、工作是为了教会,工作不能代替教会

 

　　今天早晨想用一点时间来交通一点关乎「教会与工作的关系」。昨天我们提到「教会与工作的本身」。什么是教会？为什么有教会？什么是工作？工作是做到一个什么地位去？我们要来看看这两方面的关系。也可以说是，对于天上的异象，我们要怎样来实行它？我想第一件事情我们所要看的就是，工作是为着教会，这是圣经里头一个很主要的原则。今天在地上，我们常常发现一种的情形，就是把工作来代替教会。也可以说，以工作为目的，而不是以工作来建造教会。我们工作究竟为着什么？工作是为着教会，教会不是为着工作。我想这里头的分别很大。如果教会是为着工作，那么，教会就变成一个工作的讲台了。有许多的地方，弟兄姊妹的聚集，是为着支持一个执事，不是这个执事在那里建造教会，乃是教会在那里支持一个执事。这样的话，工作就来代替了教会，就失去了神心意中所要得着的。因为神所要得着的，乃是祂的教会，基督的身体，羔羊的配偶，工作不过是为着要达到这个目的。所以如果把工作放作主体，就会失去了神对教会的那个心意。这一点，我们需要常常被提醒。在使徒行传里面，这个给我们看见很清楚。我们看见这一班的使徒，从耶路撒冷开始，所有的使徒，他们在那里工作，我们一直看到使徒行传的末了，保罗在罗马，所有的工作，所有的执事，都不是为着建造自己的工作，不是建造自己的一个国度，不是为着自己在那里好像各自建造一个地盘，他们在那里所有的工作，都是为着建造神的家，神的教会。在耶路撒冷我们看见这十二个使徒，他们经过了主几年的训练，到了那个时候，就显出他们的功用来。他们在耶路撒冷事奉，帮助建立教会。并不是在那里把一班的人，带到他们自己的执事和那个工作里面去。而是把这一班的人带到神的家中，神的教会中，并且他们忠忠心心地服侍主。再往下看，保罗、巴拿巴当他们出去工作的时候，也是这样，他们无论到什么地方，他们的工作总是为着教会，不是为着他们自己。保罗他所做的工，或者说，神借着保罗产生了教会，但是这个教会不是属于保罗的，这个教会是属于神的。所以后来的其他的使徒、教师、神家的众执事都能在保罗所立的根基上面。保罗自己说他好像是一个栽种的人，栽种了以后，可以由其他的人来浇灌。(我栽种了，亚波罗浇灌了．惟有神叫他生长。〔林前3∶6〕)你没有听见保罗说，这是我的工作，这是我工作的范围，这是我的国度，别的执事就不能进到这里来。反而保罗巴不得亚波罗能到哥林多去，因为他的工作不是为着他自己，完全是为着神的家，神的教会。所以今天我们无论做什么工，无论到什么地方去工作，我们要记得一件事，工作是为着教会。教会不是为着工作，工作是为着教会而有的，教会不是为着工作而存在的。

 

　　二、工人和弟兄姊妹忠心传道产生教会,教会产生工人

 

　　不过我们在神的话语里头，我们也看见说，教会与工作的关系是相当的密切的。教会与工作有分别，但不能完全分开。有分别，我们不能把二者混在一起，分不清楚什么是教会，什么是工作。一旦我们把教会与工作混在一起的时候，结果你就发现，教会是为着工作的，一定的，不是工作为着教会。所以我们要把教会与工作分别清楚。

 

　　圣经里还给我们看见，虽然教会与工作是两件事，但是这两件事乃是合作的。并且只有在这样的一种合作的情形里面，我们才能看见工作有发展，并且教会也能得着建立。举个例子，保罗和巴拿巴，当神从安提阿打发他们出去的时候，这两位使徒就往各处的地方传扬主的福音，到了加拉太，就在各个城市的里面工作。有一班的人就蒙恩得救了。他们就把圣徒们聚集在一起奉主的名聚会，然后，保罗和巴拿巴又往第二个地方去，过了一段时间，大概一、两年的时间，他们就又回来了，在使徒行传十四章的里头给我们看见，回来的时候，就去探望这一班的弟兄姊妹。他们发现，在弟兄姊妹中间已经有一些的弟兄，好像在主面前比其他的弟兄姊妹，在属灵的方面追求多一点，认识主多一点，当然不是说他们是完全了，但是比较前进一点，所以很自然的，这些的弟兄在教会的中间已经负起了相当属灵的责任。可以看出，圣灵已经把这些弟兄显明出来了，保罗和巴拿巴他们就在那里追认他们、设立他们作当地的长老，负责治理当地的教会。

 

　　所以，我们从神的话语里面看见教会产生的路。有一条路是借着使徒们到各地去工作，而工作的结果就产生了教会，好像加拉太的诸教会一样。就如哥林多的教会、以弗所的教会等，我们看见，都是因着工作的结果而产生的。但是在圣经里面我们也看见，教会的产生还有一条的路，不是借着使徒们的工作，乃是借着一些弟兄姊妹，当他们到各地去的时候，他们就把福音带到各地去了。当初在耶路撒冷的教会，他们聚集在一起，大概有好几年的功夫，因为他们聚集在一起觉得实在美好，不愿意离开，神就用逼 -/迫把这些弟兄姊妹散到各地去。因为神的旨意是要叫他们从耶路撒冷到犹太全地，撒玛利亚直到地极，将福音传开，但是当时在耶路撒冷的弟兄姊妹，只觉得说聚集在一起真好，而把神的托付忽略了，神就用逼 -/迫的方法把他们分散到各地去，反而十二个使徒是留在耶路撒冷。弟兄们都散到各地去，他们无论到什么地方，就把神的福音带到那里去。结果我们就看见，有的教会开始建立起来了。不是使徒们工作的结果，乃是弟兄姊妹被神使用而兴起来的。

 

　　比方安提阿的教会就是很清楚的例子。安提阿的教会乃是在耶路撒冷受逼 -/迫，被分散出去的那一班的人，他们不单是对犹太人、讲希利尼话的犹太人传主的道，他们也对希腊人，就是希利尼人传扬主的话语。神大大的工作，教会就在那里兴起来。这消息传到耶路撒冷的教会，他们听说神在安提阿做了事，就打发巴拿巴去看望他们，我想这个是很美丽的，因为他们并不是打发一个使徒，如果是打发使徒们到安提阿去，会叫人误会说，现在使徒们到安提阿去接收了，耶路撒冷的教会是母会，别的地方只是子会，母会要去接收这个子会归于他们的管理之下。我们感谢主，没有这样做。而是把巴拿巴送出去，因为巴拿巴是个希利尼的犹太人，他生长在希利尼，他也不是一个使徒，只是一个爱主的弟兄，他被教会称为安慰之子，换一句话说，他是非常有爱心的，有同情心的。因为犹太人与外邦人性情很多方面是格格不入的。所以他们就请他去探望他们。不是去接收，乃是去帮助的。他到了那里，看见神在那里做了这么大的事，觉得自己一个人能力不够，就到大数去把扫罗找来，在那里用一年的功夫用神的话语帮助当地的弟兄姊妹。所以我们看见说，安提阿教会的产生，不是使徒们工作的结果，安提阿的教会乃是弟兄姊妹忠心传扬主的福音，然后，圣徒得着了一些弟兄的帮助。到了使徒行传十三章，我们看见那个时候，在安提阿的教会里头，有五个先知和教师，这五个先知和教师可以说是负责当地话语上的供应。他们还不是使徒，他们不过是先知和教师，在为着当地教会，他们在那里服事。当他们在那里事奉主的时候，圣灵就从他们五位中间就分派保罗和巴拿巴去做圣灵要他们做的工作。到了那个时候，保罗和巴拿巴才可以说是变成使徒了。用我们今天的话来讲，变成工人了。所以你就看见说，教会产生使徒，不是使徒在那里设立安提阿教会，反而是从安提阿教会里面产生出使徒来。

 

　　今天我们听见，有人有这样的主张，他们认为说，没有使徒就没有教会。就是说，如果有一班弟兄姊妹，他们一同在那里聚会，在那里追求主，如果没有使徒的话，就不算教会。这一个是错误的。安提阿明明给我们看见，不但不是使徒去设立的，反而从安提阿产生出使徒来。所以神设立教会的路有两条，一条是借着使徒、所谓的工人去工作而产生出来的，还有一条是弟兄姊妹散到各地去，忠心为主传道的结果。

 

　　三、教会属于主,工人不能支配教会

 

　　那么，当时使徒们对于教会的态度是怎样的呢？他们并不是把教会当作他们自己的。我们记得主在马太十六章十八节说，「我要建造我的教会在这磐石上。阴府的权势不能胜过她。」教会是属于主的，不是属于工人的，不是属于使徒们的。当弟兄姊妹在那里不明白的时候，就如在哥林多，有的人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，甚至有人说我是特别属基督的，好像你们属基督还属得不够。我们才是真正属基督的。保罗他怎么说？他说，难道保罗为你们钉十字架，为你们死吗？基督是分开的吗？你们是奉保罗的名是受洗的吗？保罗不承认神用他做的工作，就变成他的教会。反而提醒弟兄姊妹说，教会是属于基督的。保罗又告诉他们说，我们事奉主的人是属于你们的，我保罗是属于你们的，亚波罗是属于你们的，矶法也是属于你们的，一切都是属于你们的。你们是属于主的，都是属于神的。所以我们看见，使徒们所有的工作都是为着教会，不是为着建立自己的工作。也没有一个工人能说，这是我工作的结果，所以这个教会是属于我的。没有这一种的观念。

 

　　因着这个缘故，你就看见说，教会可以接受神的众执事的服事，而不单只能接受一个的执事。否则的话，如果这里是保罗所做的工，他们只能接受保罗的执事，亚波罗的执事就拒绝了，不能接受了。但是，如果今天你这个工作是为着教会的话，你就看见说，神赐给教会的众执事，这个教会都可以接受。这样，这个教会的丰富实在是非常的丰富的，因为，无论哪一个执事，就是保罗也好，都不是全备的，神爱教会，祂要教会得着全备的供应。所以祂用各种各样的恩赐借众执事来栽培教会。这一个就是工作和教会的关系，虽然是分别的，但不能分开。就是说，教会要接受神众执事的供应，她不能拒绝神的执事。在哥林多的教会里面，有人要拒绝保罗的执事。哥林多的教会是神借着保罗所设立的，应当继续地接受保罗的执事，也应当接受其他的执事。但是在哥林多里，有的人他在那里否认保罗是使徒，他认为说，矶法，十二个使徒是主在地上的时候所设立，他们才是使徒。他们不承认保罗是使徒，甚至有人要拒绝保罗的供应。这是因为他们对教会与工作关系的认识上面出了问题。但是，保罗却不因为哥林多的教会是他所设立的，所以对于哥林多有绝对的权柄，我们看见他没有。

 

　　当一个教会还没有被建立的时候，如果这个教会是从工作而产生的，我们常常看见说，在头一段的时间里面，好像是工人在那里负责一切的事。比方说耶路撒冷的教会，在开始的时候，好像十二个使徒，在耶路撒冷教会什么都是他们负责的，连伙食都是他们负责的。因着这样的缘故，就发生了问题，希利尼的寡妇们在供应的上面有了缺欠。这不是十二个使徒有偏心，因为这十二个使徒都是希伯来的犹太人，他们对希利尼的犹太人光景不清楚，十二个人，不管他们能力多大，不管他们多忠心，多殷勤，一、两万的弟兄姊妹在那里，十二个人又管祈祷、传道，又要管伙食的供应，根本就没有办法。这个不是神当初的旨意。神就借着这些的问题，叫使徒们看见，他们不是万能的，需要有弟兄们起来。于是有七位被圣灵充满的，并且有好的名声的，他们起来管伙食，叫使徒们可以专心以祈祷、传道为事奉。当他们这样分工合作的时候，我们看见，神的道就越发兴旺。

 

　　后来到使徒行传第十一章，当保罗和巴拿巴带着救济款到耶路撒冷去的时候，那里就有耶路撒冷的长老。因为教会已经有了建立，有一班弟兄们已经被圣灵兴起来了，他们尽长老的职份，治理当地的教会。使徒他们就可以专心地在工作上尽自己的职份，而不管教会其他的事情。不过，耶路撒冷的教会有一个特点，它不但是一个地方性的教会，也可以说是一个工作的中心。因此在长老的中间，有些是使徒，但是不是所有的使徒都是当然的长老，彼得他是一个长老，约翰也成了一个长老。他们参与在当地长老的事情里头。换一句话说，他们两个人是戴两个帽子的，一面是使徒，一面是长老。但是其他的使徒就没有这样做，不是每一个使徒都是长老的，如果每一个使徒都是长老的话，那就产生一个结果，不知不觉中间，这个使徒长老就会变成长老长了。那么这样的工作就在那里好像管理了教会了。我们看见在其他的教会里头，就没有这种的情形。安提阿教会没有这种情形，加拉太的众教会也没有这种情形，连哥林多的教会也没有这种情形。在工作开始的时候，所谓的工人，好像负整个的责任，但是，等到工作有一点成就的时候，就应当把责任交给当地的弟兄。

 

　　四、工作要成全圣徒,教会要接纳工人〗

 

　　以弗所第四章里面，我们的主复活升天之后，祂就把各种的恩赐赐给人，祂特别把四种的人赐给祂的教会，这四种的人，就是使徒、先知、传福音的、牧师和教师。当然，牧师其实应当翻「牧人(Shepherd)」，这四种的人都是与话语有关系的，我们可以说是话语的执事，他们都是用神的话来供应教会，那么这四种的执事，神把他们赐给教会做什么呢？圣经告诉我们说，是为了成全圣徒。用神的话来成全圣徒。这个成全在原文里头有两个意思，一个意思乃是叫他们在生命上能成熟，因着神话语的供应，叫他们在灵性上长大，能成熟。还有一个意思，乃是「Educatethesaint(栽培圣徒)」，帮助他们，栽培他们，叫他们能运用神给他们的恩赐。因为他们是基督身体上的肢体，每一个肢体神都是照着祂的恩典给他一份的恩赐。这一份的恩赐，借着使徒们或这四种的执事在那里的栽培、帮助，叫他们这些恩赐都能显明出来，并且有机会都能发挥出来。

 

　　那么他们怎样的去成全圣徒？我们看以弗所书第四章十二节里头这样说：『为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。』我们中文圣经里头说那个各尽其职，就很清楚给我们看见，是圣徒各尽其职，并不是指着上面的四种人各尽其职。在英文里头，它说：「fortheworkoftheministry」，乃是为着那一个执事。但是那一个执事不是指着上面四种人的执事说的，乃是指着身体的执事说的「Bodyministry」。在基督身体里头有许多的肢体，许多的圣徒，这些的圣徒他们得着成全，成熟了，那么这些在身体里面的肢体就各尽其职。所以在这里所说的那一个执事，它不是工人的执事，乃是身体的执事。各尽其职，来建立基督的身体。所以，建立基督的身体，建立教会，不是工人直接来建立的。做工的人在那里是间接地来建立教会、建立基督的身体。直接建立基督身体的，乃是在身体里面的各肢体。

 

　　今天神的仆人，他们的工作乃是为着要成全圣徒。当圣徒被成全的时候，圣徒自己起来各尽其职，这个身体就显明起来。我们的倪弟兄他这样的教导我们，他说你们在那里工作，好像什么呢？好像你要盖一个房子，外面搭的架子一样。等到你们房子盖起来了，这个架子就拆掉了。也就是说，你们工作的成功或失败，是在于你们工作到一个地步，你们失业了，在那里失业了，你们的工作就成功了。如果你们在那里工作，而弟兄姊妹一直要依靠你，你不能失业的话，你的工作便完全失败了。最近我看到，连戴德生他也讲到这句话，他说，我们的工作不过是搭个架子而已。感谢神，你看戴德生在那个时候，已经肯定了。他这个「Chinainformation」知道自己是不过一个架子，但是可惜，那一些在那个内地会里头的传教士，他们却没有看见这个东西，所以在中国把教会变成什么福音堂，那些宣教士就把福音堂关得牢牢的，不肯放，不肯交给中国人，不放心，他们还是在那里管得牢牢的。没有看见说他们不过是一个架子而已，等到教会起来了，应当交给当地的人。在抗战的时候，我在重庆，有一个弟兄他是圣公会的主教，不过他是内地会的「Fielddirector」，这一个弟兄他看得很清楚，他就有意思要把所有内地会的福音堂交还给中国人，因着他要这样做的缘故，结果那些年轻的统统把他踢出去。等到国内的情形改变的时候，你就看见各地的福音堂没有真正能服事主的，因为都是宣教士在那里操纵。这个不过是举个例而已。

 

　　当初使徒们他们的工作就是这样，他们到了一个地方去工作，不错，在开始的时候，好像他们需要样样都做，但是他们的工作是要培养弟兄姊妹，叫弟兄姊妹能起来。弟兄姊妹起来了，圣灵显明了，他们就把教会的一切都交给当地的弟兄，他们就不再负这个行政的责任。当然，他们还有属灵的责任。这个好像父母一样。父母等到儿女长大了，应当让儿女有一点独立，不能一直把儿女放在父母的管理之下。但是，父母的心对着他们的儿女还是关切的，这是没有问题的。保罗对哥林多的教会就是这样，他在哥林多有一年零六个月时间，等到他离开了哥林多，哥林多教会已经独立了，他们自己负责了。他们中间发生了问题，那么，保罗，作父母的人，当然心里头很沉重，就写信给他们。他在那里好像执行属灵的权柄，但是他没有行政的权柄。他不能就下一个命令说，把这一个犯罪的人开除了，他不能。他只能给他们看清楚，像这样的人应当把他革除，你们的良心应当起来，来对付这一个问题。他不能直接去对付这一个问题，他只能用他属灵的权柄在那里打动他们的良心，叫当地的弟兄们能看见他们对于这一件事情上的忽略，起来对付这一个问题。在这里我们就看见教会与工作的那个关系，教会还没有建立的时候，好像在工作的底下，但是等到教会被建立了，这个架子就拆掉了。你可以在旁边扶持他，用属灵的话语来帮助他，但是你不应当直接干预他们。因为如果这样的话，教会永远不能独立。神的话给我们看得很清楚，各地的教会都是独立的，不但没有其它的教会来管理，如母会，管理分会，并且也不是受任何的工人工作的控制。但是也不是因为教会建立了、独立了，所以就把工人给革除了，以为我们现在不需要你了，也不接受你了。不错，他们有权柄可以不接受，但是如果他们这样做的话，就表明他们是错了，他们应当有一个谦卑的心，觉得我们还是需要工作的帮助，不会到一个地步，认为就不需要工作了、完全独立了、完全靠自己了、完全与工人分开了。

 

　　所以我们看见说，教会与工作是有分别的，但是不能分开的，彼此需要服事。哥林多的教会，我们就着教会来说，实在是不正常，他们对于工人的关系不正常。但保罗知道为着哥林多他应该怎样去关心，他甚至流泪地劝他们，他知道有人在那里要拒绝他，否认他是使徒，他不为自己伸辨，他只能让他们清楚看见神赐给他的使徒的职份，认识到他们不能这样的好像把工作完全拒绝了。所以我们看见，保罗对于哥林多的关系非常的正常。但是哥林多对于保罗的关系是不正常的，不但里头有人不承认保罗是使徒，要拒绝他的属灵供应，并且哥林多的教会对于保罗物质方面也没有供应。其实，保罗不愿意接受他们的供应。本来工人得工价是应当的，这是教会与工人的关系。教会得着这个工作的帮助，属灵的帮助，他们应当起来维持供应这些工人的生活。当然工人是神所差遣的，他们不应仰望教会来供养他们，如果今天一个做工的人仰望教会来供养他们，这个变成教会的雇工了，受教会的支配。他是主所差遣的，主所差遣的主负责。你应当自己依靠主，而不应当向弟兄姊妹有任何一点的企图。这一个是站在工人的地位上说的，因为我们不是人的雇工。圣经里也没有给我们看见教会派工人出去的，没有的。就是在安提阿，我们看见是圣灵把保罗和巴拿巴打发出去的，不是教会打发他们出去。同时，替他们按手的也不是教会按手，是与他们一同在那里事奉的那些弟兄们替他们按手。意思是说，本来我们在一起做工，现在主把你们打发出去，主虽然没有打发我们出去，但是我们在工作上好像与你们一同出去一样。所以教会从来没有打发工人出去的，因为工人是神打发的。如果是教会打发的，那么教会就可以控制他们。但是，因为是神打发的，所以教会不能控制他们，是圣灵在那里引导他们，控制他们。

 

　　我们来看看保罗与腓立比教会的关系，那完全不同了，那个关系是正常的关系。保罗被神打发，从亚洲渡海到了欧洲，他和西拉、提摩太，保罗和西拉受了很多的苦，神在欧洲第一个教会就产生出来了。你们如果读腓立比书的话，你就看见保罗称赞他们，从第一天开始，就与使徒同心兴旺福音，直到现在。就是保罗在监牢里，他们在福音上还是与保罗同心同工。这一个是非常宝贝的情形，他们在那里支持工作，不但是在事业方面支持这个工作，他们在经济方面也支持这个工作。当保罗离开他们到了帖撒罗尼迦，他们还一次、两次派人送供应给保罗。当保罗在罗马监狱的时候，他们还派人带着供应到罗马。不但是在经济上供应，并且他们派去的那个以巴弗堤，是派他去服侍保罗。但是他生病了，不但不能服侍保罗，反而叫保罗挂心。所以等他好了，保罗一定要把他打发回去，免得弟兄们认为说以巴弗堤没有尽责。保罗就顾到这一方面。所以你看见他们这中间的关系是正常的关系。教会与工作正常的话，应当有这种的关系。不正常的时候，就像哥林多教会，那一种的情形就出来了。

 

　　五、工人不是教会雇工,但是也不能脱离教会

 

　　我们再来交通一点，工人不是属于教会的，是属于主的。教会不能把工人当作是属于他们的。但是，工人也不能脱离教会。今天尤其在美国，一个传道人他从神学院出来，就开始寻找工作，当然，他的工作不会是在很大的地方，也不会在很大的教会里面。多数在乡下一点的地方，在那里作一个牧师，也领受一点薪水，因为那个地方小，所以那个供应也比较差一点。如果他忠忠心心地做，同时，也看见有神的祝福，他讲道也比较有一点的成功，外面也开始知道，过了几年，大城市里头大礼拜堂就把他请去作牧师了，在那里管理教会了。所以你在这里就看见说，这个牧师的制度是什么呢？就是说，我们这一班基督徒，需要一个人来负我们的责任，样样都是这个人来负责，我们就是在那里听听道，出一点钱来养养你，你们就来服侍我们。所有教会的事情都是这个牧师去包办了，因为我们太忙了，这个世界上的事情忙不过来，我们也不能好好读圣经，追求主，对主的话我们也不懂，你既是神学院出来的，接受过专门训练，那么你来负责吧。样样都是由你来，不但讲道是你，探望是你，甚至于许多琐碎的事务。我们都太忙了，你很空闲，你没有其它的职业，所以统统堆积在你的身上。就是这样，工作与教会就合一了，变成一个东西了。这完全不合乎圣经的教训。那么，你到了大礼拜堂里头讲道，你名声慢慢就更大了，到处都要请你去，你就把这些责任交给副牧师了，甚至于到一个地步，正牧师在礼拜堂里难得看见了，因为他一直在外面，因为他工作太忙了。到了最后他专门作一个「Conferencespeaker」，专门到各种地方去讲道，原本牧会不摸了，因为他的身份大了，恩赐太高了，不做牧会的工作了，专门是做证道的工作。这一个是今天在美国的一个现象。照人看是成功了，但是，这样的人脱离了教会，工作与教会完全分开了。他自己没有教会的生活，自己不是基督身体里头的一部份。不错，这四种的执事是工作在身体的上面，但这是一方面，另外一方面，他自己也是身体上一个肢体。如果他失去了身体上一个肢体那一个地位和那一个生活，这是一个很大的危险。像保罗他如果出去做工，过了一段时间，他就回到安提阿去。他还是有根的，不是没有根的。

 

　　所以，我们要看见说，工作与教会不能完全分开。今天一个做工的人，他虽然是神的仆人，他还是一个弟兄，是一个姊妹，是教会里面的一个弟兄，一个姊妹。所以你无论在什么地方，你还是应当有一个根。我的意思就是说，彼得的根在耶路撒冷，保罗的根在安提阿。我们总得有一个根。有这个根有什么好处呢？一面，有一班弟兄姊妹，在那里支持，你不是单枪匹马，单独地在那里工作，他们为你祷告，他们在那里支持你。另外一面，你总不能一天到晚在外面跑，你总要住在一个地方，在那里作一个弟兄，作一个姊妹。在工作上你是一个工人，但在教会里，你是一个弟兄，一个姊妹。今天，许多的工人不会作弟兄，也不会作姊妹，他(她)就是在教会里头，还是要作工人。这是一个难处。所以我们这一班事奉主的人要记得，在工作上你与主发生直接的关系，不错，你不受教会的管理，不过你与教会应当有交通，因为你是个弟兄，你是一个姊妹。但是在教会中，你不要以工人自居，好像你是特别的，你还是一个普通的弟兄姊妹，要顺服当地负责的弟兄。如果教会需要你的帮助，你可以在话语上供应帮助他们，不能因为你来了，你就要把教会再拿回来，讲道是你的，管理也是你的，那么什么都是你的。弟兄姊妹，我们不能做这样的事情。工作和教会要分别，但是不能分开，这是我们做工的人要注意的事。

 

　　六、关于设立教会长老的一些交通

 

　　我们在教会中事奉的人，作长老的人，还要注意什么呢？我们看见说，如果一个教会已经被建立了，圣灵就会兴起、显明有的弟兄来尽长老那个职份。圣经里头的长老就是治理神的家，管理神的家。教会里头没有宇宙的长老，宇宙的长老是在启示录里头那廿四个长老，他们是管理宇宙的。在那教会里头只有当地的长老。所以，不是说你在某一个地方作长老，到了其它地方你就自然的也就是长老了，不一定的。神在当地因为你稍微在属灵方面长进一点，老练一点，比别的弟兄姊妹多走一步，走在前面，所以你能领导他们，带领他们往前去，所以你是当地的长老。长老都是当地的，由当地产生的，不是从别的地方去调过来来作长老的。因为他在当地，知道弟兄姊妹的情形，并且他在那里好好地服侍弟兄姊妹。其实长老是最辛苦的，他不是在那里高高居上，发号施令，他真正是作众弟兄姊妹的仆人，服侍弟兄姊妹。今天在教会中有一个难处，如果长老他在属灵上面不长进，别的弟兄姊妹都有属灵的追求，他不追求，他本来比别的弟兄姊妹跑前一步，现在别的弟兄姊妹在属灵方面已经跑到他前面去了，但是因为他是长老，他是站在那里管理一切，这样就叫教会不能往前去，发生了难处。

 

　　圣经里头也没有给我们看见，怎样废除长老。如果这个长老犯罪的话，还有办法。如果他不犯罪，那你怎么办呢？还有长老的任期是多久？是三年、五年呢？还是永久是长老？圣经也没有这样告诉我们。还有一个问题，是否设立长老的是使徒？若是使徒，使徒就有权柄可以废除长老，因为是他设立的。那如果这样的话，教会永远不能独立，就永远在工人的手里头了。因为如果你设立的长老不听话，你就把他废掉，那么，这些的长老都是听你话的，换一句话说，都是你管理的。那工作与教会又是分不开的，又是没有分别了，混在一起，不能独立了。在这种情形之下，我们怎么办呢？我现在把我个人一点的感觉交通出来，因为我觉得这是我们中间一个实际的问题。

 

　　圣经里头虽然给我们看见，使徒有设立长老，但是圣经没有给我们看见，所有的长老都是使徒设立的。换一句话说，使徒设立长老不过是一条的路，不是唯一的路。在一个地方，有一班弟兄姊妹在那里聚集，如果没有使徒到他们中间的话，那是不是在教会中就没有了带领的弟兄们？一定有的。无论在什么地方，如果有一班弟兄姊妹在一起聚集，自然而然，过了一个时期，圣灵会显明出来有些弟兄他是能站在一个带领的地位上，他特别劳苦，如果弟兄姊妹有问题，都会跑到这几位弟兄那里去。这就是给我们看见说，圣灵把他显明了。那么，使徒设立长老又是怎样？使徒设立长老不过是把圣灵所显明的，把它鉴定一下就是了。使徒行传二十章，保罗对以弗所的长老说，圣灵设立你们作监督。是圣灵设立的，不是使徒设立的。使徒不过因为他们有属灵的眼光，看见圣灵已经显明了，他们就来鉴定一下、印证一下而已。这一个印证是为着什么呢？我个人感觉，是为着一班不属灵的人。属灵的弟兄姊妹他(她)里面已经很清楚哪几位是圣灵显明出来的，但是那一班属肉体的弟兄姊妹他(她)看不见。因着他(她)的缘故，经过使徒这样一鉴定，那么当地的弟兄就会觉得，这个是长老，我应当服。所以这个是为应付那一班不属灵的弟兄姊妹，给他(她)一点帮助。其实这是不需要的，你如果真是敬畏主的话，你里面很清楚，而且是不必提的。所以在圣经里头，有的地方没有这个鉴定，有的地方有这个鉴定。但是各地都有长老。

 

　　那么到了我们今天，情形不同。我们今天就着教会来讲，已经堕落了，路也堕落了。我们今天看见神的儿女都是分散在各处，不但有各种所谓的宗派，还有许多所谓独立的团体，在一个地方我们分了很多很多。今天在这恢复主的见证的路上，我们能否把这一个所谓外面的东西也能恢复到当初？按着人来看，今天要恢复到当初外面的那一种的情形是不可能的。当初在耶路撒冷只有一个教会，所有神的儿女是合而为一的。耶路撒冷教会的长老是一个，这个众长老是一个单位，来管理、治理耶路撒冷的教会。但是，今天神的儿女分散到各个团体里面，各个团体都有它负责的人，你怎样能把所有的团体都合在一起，而设立一班的长老管理整个的弟兄姊妹？这个是绝对不可能的事情。所以，我个人在读神话语的时候，觉得在恢复的路上，神所恢复的是属灵的实际，不是外面的现象。换一句话说，我们要恢复合一的见证，但是我们没有办法把所有的团体解散，统统解散，再合在一起在那里成立一个所谓在某某地方的一个教会，这一个是不可能的事情。今天或者有人觉得我们在基督里头应当合而为一，所以要把所有的团体都合在一起，里面还是维持各团体，只不过把各团体联合起来。我们看见说这个不是主所要的合一。因为约翰十七章里头合一是像父与子合一一样。父与子的合一是在灵里头，是属灵的。因着有属灵的合一，才有外面的合一，不是先在外面那里联合起来。所以你要在外面做，就是给你做了，也不是圣经里说的合一。首要的是里面我们要保守圣灵所赐合一的心，这个要记住。长老也一样，我们没有办法恢复所谓长老的地位，长老的名称。因为圣经里的长老是教会的长老，不是一个聚会的长老，也不是一个团体的长老，是全教会的长老。所以我们也没有办法恢复了。但是感谢神，长老的功用我们看见是在那里恢复。在各地，在每一个聚集的里面，总有一班人在那里向神负责，对弟兄姊妹负责。你也用不着给他一个长老的名誉，也用不着经过一个正式的手续，圣灵已经显明出来。如果这样的话，你就看见说，既不需要设立，也不需要废掉。如果别的弟兄跑在前面了，自然而然由他们负起教会的责任来，你如果退后了，自然而然你功用就没有了。这样的话，这个属灵实际可以恢复过来。

 

　　因此，我们不必还是要求外面形式上的那一个恢复。我个人的感觉觉得外面形式上的恢复是不可能的，就是我们读主的话语的时候也是这样给我们看见。教会到了末期的时候，越过越远离神。甚至于有大的所谓背道离教的事情发生。但是感谢神，有一班清心爱主的人，他们还是在那里一同祷告，追求圣洁、公义、信德、和平。我们看见还有一班的人，在那里维持生命里头的合一，还有一班的人在那里，在神面前负属灵的责任。感谢神，在恢复的路上，一切属灵的实际都要恢复。但是，外面的那些东西不一定能恢复。我不知道弟兄姊妹的感觉怎样？我不过提起来作一个参考。

 

　　今天我说了一点工作与教会的关系。在工作方面，我们应当知道，站在什么地位上与教会发生关系。在教会方面，教会也应当知道她是站在一个什么地位上面，她与工作发生一个什么样的关系。这两个东西有分别，但是不能分开。乃是需要合作的，需要大家彼此合作的。这样的话，神的旨意才能完成在这一个地上。