坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道，又说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）

 

　　使徒保罗和巴拿巴第一次旅行布道的时候，开始在以哥念和路司得那两个地方传福音，非常不顺利，差点被不顺从的犹太人用石头打死（徒14:5；19），后来，当他们来到特庇这个地方，传福音却十分成功，“21对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，”（徒14:21）

 

　　使徒二人信心倍增，于是他们决定重回传过福音的地方，“就回路司得、以哥念、安提阿去，”（徒14:21）这一次的再访，虽然明知艰难，要回去的各城都将对他们采取敌对的态度，但二使徒不怕艰难，欣然奔往。其实他们原可以向东，走陆路回安提阿，不必再经原路。不过，他们没有走捷径，他们是主忠心的管家，要去那里喂养刚信主的小羊！感谢神，主与他们同在，一路保守他们，藉此二人，“为外邦人开了信道的门。”（徒14:27）

 

　　刚才所读的经文记载的就是，为坚固刚刚信主的那些门徒们的心，劝勉他们恒守所信的道，所说的一句话！“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）

 

　　人往往会因遭遇苦难而离开原有的信仰，但感谢主，藉着刚才所读的经文让我们明白，必须藉着经历许多的艰难，才能进入神的国。所以，我们当恒守所信的道，做信仰的得胜者。和弟兄姊妹分享一个信息，题目是我们当恒守所信的道！

 

 

　　1、挪亚恒守所信的道，造方舟全家得救！

 

　　“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”（创6:9）可见挪亚敬畏耶和华，但“世界在　神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。”“你要用歌斐木造一只方舟” “看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约。你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。”（创6:14-22）

 

　　洪水没来，挪亚预备方舟之时，那个时代的人，都不理解他，甚至会认为他疯了，他们照常“又吃又喝，又娶又嫁，”（路17:27）不以为然，“到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。”（路17:27）但挪亚恒守所信的道，“既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。”（来11:7）

 

　　回过头来看，挪亚是何等地艰难，整个世界的人都在否定他，嘲笑他，不理解他的时候，他却能恒守所信的道，正是他经历了这样的艰难，所以那个世代的人都灭亡了，他和他一家八口得救了，进入神预备的新的国度！

 

 

　　2、亚伯拉罕恒守所信的道，得着从应许来的儿子！

 

　　“耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”（创12:1）“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去”（来11:8）

 

　　古代社会，只身一人，到一个人生地不熟的地方去生存，何等艰难啊！就是今天，社会发展，交通发达，去异国它乡打工也是极不容易！但亚伯拉罕坚信神的话，听神的吩咐，神让他去哪儿，他就去哪儿！排除万难，谨遵神命！

 

　　“亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。”（创12:4）神与他立约“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，”（创12:16）为要得着神应许的儿子，亚伯拉罕苦苦等了25年，直到一百岁才得到以撒。这25年何等艰难，曾错把仆人大马士革人以利以谢当做承受家业的；曾错听妻子的话，娶使女夏甲生了以实玛利，但那是“按着血气生的”，不是“凭着应许生的” （加4:23）。这25年，他太多的失望，太多的无奈，但亚伯拉罕始终没有离弃他所信的神，始终相信神对他说的话！他能一百岁得到儿子，完全是神的恩典，完全是因着信，完全是因他守住了自己所信的道！

 

 

　　3、约瑟恒守所信的道，拒绝女色琴欲的诱惑！

 

　　约瑟从小就学像他父亲敬畏耶和华，遵行神的道！“将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。”（创37:2）不与他们同流合污，“与弟兄迥别”。（创49:26）哥哥们恨他，“讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。”（创37:28）

 

　　有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。

 

　　约瑟原来秀雅俊美。这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪　神呢？”后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。

 

　　有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。（创39:1-12）

 

　　有句话“英雄难过美人关”。但约瑟没有因主人妻子的貌美，没有因是主母主动的，投怀送抱的，就乱性忘记神的诫命---“不可奸淫。”（出20:14）约瑟没有“在肉体的情欲，眼目的情欲”（约壹2:16）上,离弃主的道，他说“我怎能作这大恶，得罪神呢？”他心中想的是神的道，神的命令！约瑟得胜了，但他却付出了极大的代价，被主母陷害，被主人下在监牢！

 

　　我们看到，约瑟后来能做埃及全地的宰相，我们看到的是他风光无限，我们更要看到，他这一切都因他敬畏神，恒守所信的道；这无比的荣耀背后，经历了常人难以忍受的艰难！

 

 

　　4、大卫王一生虽坎坷艰难，却恒守所信的道

 

　　“撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。”（撒上16:13）大卫被膏，就是以色列的王，但他没有王的一切荣华富贵；更因他战胜王非利士人歌利亚，众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”从这日起，扫罗就怒视大卫。（撒上18:7-8）

 

 

　　多次追杀大卫，多次性命难保，但大卫没有因扫罗的追杀而埋怨神，没有因眼前的艰难埋怨神，“你为何膏立我做王，却不把王位给我？为什么还让我遇见这么多的艰难！？”

 

　　大卫从来没有埋怨过神，恨过神？即使自己多个孩子死掉，即使背叛自己的儿子押沙龙背叛他，把他赶出王宫，他没有不信神，他作诗说：

 

　　（大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。）诗篇3篇：耶和华啊，我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我；有许多人议论我说：“他得不着　神的帮助。”（细拉）但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。耶和华啊，求你起来！我的神啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。（细拉）（诗3:1-8）

 

 

　　诗篇18篇（耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗的话，说：）

 

　　耶和华我的力量啊，我爱你！耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的　神，我的磐石，我所投靠的。（诗18:1-2）

 

　　我遭遇灾难的日子，他们来攻击我，但耶和华是我的倚靠。耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的　神。他的一切典章常在我面前，他的律例我也未曾丢弃。（诗18:18-22）

 

　　神为什么那么喜悦大卫，就是因为他敬畏耶和华，“遵行我的道，谨守我的律例、诫命。”（王上3:14）神甚至以大卫为标准，衡量后世后代的王：效法大卫的，就是“行耶和华眼中看为正的事”的好王；不效法大卫的，就是“行耶和华眼中看为恶的事”的恶王。

 

　　“亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神，行恶的未曾见过神。”(约叁1:11)

 

　　我们今天也当效法大卫，恒守所信的道，再难再苦再累，也不离开神！“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）大卫守住这道了，神就与他立约“将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，”（代下13:5）

 

 

　　5、但以理恒守所信的道，不因王的禁令，就不去朝拜上帝！

 

　　“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。” （但1:8）

 

　　《但以理书》六章这样记载：大流士随心所愿，立一百二十个总督治理通国。又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。3因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。

 

　　那时总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。那些人便说：“我们要找参这但以理的把柄，除非在他　神的律法中就寻不着。”

 

　　于是，总长和总督纷纷聚集来见王说：“愿大流士王万岁！国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令（或作“求王下旨要立一条云云”），三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中。王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改，照玛代和波斯人的例，是不可更改的。”于是大流士王立这禁令，加盖玉玺。但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他　神面前，祷告感谢，与素常一样。

 

　　那些人就纷纷聚集，见但以理在他　神面前祈祷恳求，他们便进到王前，提王的禁令说：“王啊，三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，必被扔在狮子坑中，王不是在这禁令上盖了玉玺吗？”王回答说：“实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。”他们对王说：“王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。”王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。那些人就纷纷聚集来见王说：“王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。”

 

　　王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：“你所常侍奉的　神，他必救你。”有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。

 

　　次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生　神的仆人但以理啊，你所常侍奉的　神能救你脱离狮子吗？”但以理对王说：“愿王万岁！我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在　神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的　神。王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子、儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住（“抓住”原文作“胜了”）他们，咬碎他们的骨头。那时，大流士王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：“愿你们大享平安！现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的　神面前战兢恐惧，因为他是永远长存的活　神，他的国永不败坏，他的权柄永存无极。他护庇人、搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。”如此，这但以理当大流士王在位的时候和波斯王居鲁士在位的时候，大享亨通。（但6章）

 

　　但以理之所以大享亨通，因为他恒守主道，为主受过艰难！

 

 

 

　　竞为三十两银子把耶稣卖了，他卖了无辜之人的血是有罪了，（太27:4）他自己“丢弃”了“使徒的位分，”“往自己的地方去了”，（徒1:24-25）出去吊死了。（太27:5）

 

　　7、彼得恒守所信的道，不怕逼 -/迫，高举十架，传扬耶稣

 

　　彼得、约翰圣殿美门口，医治了一个生来是瘸腿的人，同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。使徒更藉着这个神迹讲说耶稣的救恩，见证耶稣的死里复活，升天再来。

 

　　使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，于是下手拿住他们。因为天已经晚了，就把他们押到第二天。第二天，官府、长老和文士在耶路撒冷聚会，又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大，并大祭司的亲族都在那里，叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名作这事呢？”那时彼得被圣灵充满，对他们说：“治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、　神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

 

　　他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说：“我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。”于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论、教训人。彼得、约翰说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见、所听见的，不能不说。”官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事，都归荣耀与神。（徒4章）

 

 

　　8、波利卡普即使殉道，不改所信的道！

 

　　士每拿教会主教，波利卡普是基督教历史上的著名人物。波利卡普生卒年代为公元70到155年，是使徒约翰亲授的学生，他的殉道是被最多记述的古代事件之一。罗马的皇帝当时对基督徒进行了严酷的打击，在一次激烈的暴乱中，罗马地方官同情这位温和的老人，告诉他高喊“凯撒是主”。只要他这样喊并给凯撒的塑像捐一点点香火他就可以逃脱酷刑和死亡。波利卡普则回答：“我已事奉基督86年，他从来没有对我不公。我怎么亵渎能拯救我的王？”波利卡普坚定着他的基督立场，拒绝妥协，并因此被活活烧死。波利卡普没有为了活命而放弃自己的信仰，改变自己的信仰！

 

 

 

　　图为 英国 威斯敏斯特大教堂

 

　　在西大门上方安置有十尊二十世纪期间的十大基督教殉道者的塑像，从左向右数第十位塑像是尊中国人的塑像。这位中国人是位牧师，他就是著名的苗族牧师王志明。

 

　　9、苗族王志明牧师誓死不改所信的道

 

　　（Wang Zhiming；1907～1973）

 

　　举世闻名的英国西敏寺（威斯敏斯特大教堂），在西敏寺的西大门上方安置有十尊二十世纪期间的十大基督教殉道者的塑像，从左向右数第十位塑像是尊中国人的塑像。这位中国人是位牧师，他就是著名的苗族牧师王志明。

 

　　王志明出生在中国云南省武定县下长冲。1904年和1905年，博格理和郭秀峰二次考察滇北，决定在武定洒普山建教堂。很多传教士从此来到洒普山耕耘，以武定洒普山为中心的地区成为中国内地会的一个重要传教区，信徒以苗族为主。1913年到1924年间，王志明在武定大阱和洒普山中国内地会为当地苗族人所办的教会学校里接受教育，毕业后成为教会学校的教员，从教19个年头。

 

　　1940年起王志明任滇北地区内地会洒普山总堂传道员，1944年被选为洒普山苗族总堂会长，并主持滇北六族总堂联会，教会在王志明的牧养下，福音传播迅速，据有关资料记载，到解放前夕，仅武定县内，就有5500多苗、彝、傈僳族群众受洒普山总堂之感召，信了耶稣。此外，王志明还翻译编纂了苗文的《颂主圣歌》，在苗族中广为流传。1948年王志明被按立为洒普山总堂牧师，成为当地教会领袖。中华人民共和国成立后，1951年，外国传教士被驱逐出中国，王志明继续负责当地教会。他虽然忠于国家，但拒绝参加当地的批斗地主活动。不久，洒普山教堂被关闭，尽管聚会被禁止，他仍带领信徒秘密聚会。在当时严酷的政zh i环境下，聚会很快被取缔，王志明被逮捕。

 

　　由于王志明在苗族中拥有极高威望，z /-府出于民族政策的需要，将王志明释放，并让他担任雄州政协筹委会。1956年，王志明以牧师身份，担任苗族代表团副团长，上北京参加国庆典礼，受到×××的接见。此后，王志明到武定县文化馆工作，并当选第一届州政协委员。

 

　　文g e开始后，1969年，包括王志明牧师在内的当地21名基督教领袖因反对信徒参加“三忠于”活动被逮捕，在狱中遭受非人的虐待。1973年12月29日，66岁的王志明被判处死刑，在当地万人批斗会上被枪决，枪决时舌头已被刺刀绞碎。

 

　　文g e结束后，中央拨乱反正。1980年，z /-府为王志明牧师公开平反并修建坟墓，王志明牧师成为在文g e中殉道，得到公开纪念的少数基督徒。1998年苗族教会为王志明百年诞辰举行苗族教会史上最隆重的追悼会，仅诗班人数就达二千余人。（以上资料引自百度）

 

　　1998年7月9日，英女王宣布20世纪世界十大基督教殉道者，王志明牧师与波兰神父圣国柏（St. Maximilian Kolbe; 1894—1941年）、因信仰被父母杀死的南非原住民少女梅思默拉（Manche Masemola；1913—1928）、乌干达圣公会大主教鲁温（Janani Luwum；1922—1977年、俄国的圣伊丽莎白（St.Elizabeth of Russia；1864～1918）、美国黑人民权领袖及牧师马丁·路德金（Martin LutherKing, Jr.；1929—1968年）一起名列其中，王志明为其中唯一的中国人，他的塑像被雕在伦敦西敏寺的西门上，成为西敏寺唯一纪念的中国人。

 

 

　　10、“礼拜天我不比赛”

 

　　奥运冠军埃里克·利迪尔的见证！

 

　　1924年7月，第八届夏季奥林匹克运动会在法国巴黎举行。本届奥运会之前，国际奥委会压缩了赛程，计划在两个星期内完成所有赛事，为了充分利用有限的时间，礼拜天也安排了比赛。1924年1月，本届奥运会的全部赛程敲定，并寄往各国奥委会。

 

　　赛程表到达英国之前，被称为“苏格兰飞人”的埃里克·利迪尔（Eric Liddell，1902年生于中国天津，中文名李爱锐，父母均是在华的苏格兰传教士）如果发挥正常，有望拿下该项目的冠军，英国上下对他寄于了厚望。然而，事情并不像想像的那么简单，那么顺利。

 

　　利迪尔的教练汤姆?麦格查（Tom　McKerchar）拿到赛程表后，用最快的速度找到了100米跑的比赛安排，看到结果时，他和整个教练组都被惊呆了，他们最为担心的事情还是发生了，100米跑的预赛安排在了1924年7月6日，这一天正好是礼拜天。

 

　　教练组知道，利迪尔是一名虔诚的基督徒，虽然他酷爱运动，也酷爱比赛，但他多年来始终坚持一个原则——“礼拜天我不比赛”。面对奥运会这样四年一次的国际大赛，他是不是还要坚持这个原则呢？教练组有些担心，他们不希望他为了作礼拜而放弃如此重要的比赛。当麦可查委婉地把这个消息告诉利迪尔后，他不假思索地说：“我要弃权！”看着教练不解的眼神，利迪尔平静地解释道：“上帝告诉摩西十条诫命，其中第四条是：当纪念安息日并守为圣日。如果我参加比赛只是使我或是另外什么人荣耀，我就是不守圣日。如果我忽略了上帝的一条诫命，我就有可能不遵守其他的诫命。我很爱主，不能这样做。”

 

　　接下来的几个星期里，麦克查和英国主管体育的官员们千方百计地游说组委会，试图说服他们更改100米预赛的时间，可是，英国方面得到的回应只是一个单词——“荒唐”。在这期间，利迪尔的拒绝马上成了当时的头条新闻。英国全国的报纸不约而同地攻击利迪尔，斥责他为体育界的叛徒。其中一位记者在文章中这样说：“利迪尔拒绝礼拜天跑步是因为想让自己更加出名。”舆论甚至批评他：“你为什么在这种情况都不跑？你不爱国，把大不列颠帝国的脸丢尽了。”听到诸如此类的非议时，利迪尔非常失望，但他没有因此动摇自己的决心。

 

　　此间，作为英国奥委会主席的威尔士王子（即后来的英国国王爱德华八世）以国家的名义规劝他，希望他能够在国家和信仰之间作出正确的选择。然而，利迪尔仍旧坚持自己的决定，不肯更改。最后，教练组和英国奥委会决定利让迪尔参加他并不擅长的200米跑和400米跑，并开始对他进行针对性的训练。奥运会开幕前一个月，英国奥运代表团尘埃落定，利迪尔成功入选。然而，在他奔赴巴黎之前，却对比赛没有十足的信心。这时，一节经文给了他极大的安慰：“凡信他的人，必不至于羞愧。”（罗10：11）

 

　　7月5日，100米跑的预赛如期进行，而利迪尔一如既往地去了教堂，他去的是巴黎的苏格兰长老会，并且在教会登台讲道。7月6日，100米跑的决赛展开，利迪尔在看台上观战，当眼睁睁地看着本应属于自己的金牌落入他人的口袋时，利迪尔依然不为自己的选择后悔，因为他从内心深处知道，他用这种拒绝比赛的方式荣耀了上帝。

 

　　在人们的唾骂和怨恨中100米比赛结束，就在英国人为自己错失一个金牌而沮丧之时，利迪尔却申请跑200米的比赛。整个英国民众又一次被惊呆了：这个人简直是神经病了，有没有搞错？100米自己必胜不跑却跑200米，200米与100米可完全是两码事，跑的方式也不一样。除非有奇迹出现。

 

　　1924年7月9日，在巴黎第八届奥运会200米的决赛中，他竟然以21秒9的成绩获得一枚铜牌。这是苏格兰奥运史上所获得的第一块200米奖牌。这时，英国的报纸立刻改变了对利迪尔的态度，开始对他友好起来。

 

　　7月11日，真正的好戏来了！这一天，400米跑的半决赛和决赛将要上演。利迪尔在半决赛中顺利过关，与其他5个人一同闯入决赛。在400米小组赛中，美国选手霍?菲奇以47秒8的成绩打破了奥运会纪录。利迪尔则以48秒2的成绩获400米赛另一小组的第一名。然而，决赛前的利迪尔却已经筋疲力尽。走入比赛场馆之前，一位熟悉的按摩师悄悄地塞给他一张纸条。拿到纸条后，利迪尔没有来得及看，便迅速地往体育馆去了。进入更衣室后，他坐在里面的椅子上，突然感受到了前所未有的疲惫。这时，他本能地把手伸向上衣口袋，正好摸到了刚刚收到的纸条，打开一看，上面工工整整地写着：“那亘古真理的书上说：‘尊重我的，我必重看他。’预祝你成功！”其中引用的话来自《撒母耳记上》2章30节，这是利迪尔一直非常喜欢的经文，此刻的他，当然比其他任何时刻更加喜欢这节经文了。他低下头，轻声地说：“感谢上帝！”

 

　　两小时后，决赛开始了，利迪尔在比赛中跑的是外道，这种跑法被专家认为是战术上的错误。但枪声一响，第6赛道的利迪尔像离弦的箭一般冲在最前面，他的动作很奇特，双臂高高地摆动着，膝盖也抬得相当高，而头则始终向后仰着。期间，他被对手绊倒。爬起来的时候，他已经落后了18米。但是，在冲过终点的时候，利德尔却超过了所有对手。最终，他竟然还以47秒6的成绩打破了男子400米的奥运会纪录和世界纪录。 夺取了该项目的金牌。利迪尔的世界纪录一直保持了35年，直到1959年才被改写。

 

　　赛后，有记者满带疑惑地问他:“你是怎么在200米和400米比赛中获得成功的？那你先前为什么放弃100米的比赛？难道仅仅是星期日要做礼拜?”

 

　　利迪尔很平静地说：“是的，因为星期天去教堂礼拜这是我多年的习惯，如果连这个我都不能坚守，那我就不会有此后在200米和400米中的胜利！”

 

　　英国主流报纸随后给予了他很高的评价：“观看有利迪尔参加的比赛，全场的人几乎都疯狂了，他的双腿似乎在闪耀着一种精神，在如此大的压力面前能如此淡定、从容和满怀必胜的信心，这真是空前绝后！”

 

　　1925年8月，利迪尔放弃了优厚的条件和待遇，毅然回返他的出生地中国天津。他在天津的一所中学里当了近20年的教师，成为一名优秀的教育家。

 

　　1942年，利迪尔同众多西方侨民一起，被日军押送到潍县集中营。囚禁生活的苦闷和绝望可想而知，但利迪尔并没有屈服，他横守所信的道，坚持公道、伸张正义、幽默乐观，被推选为营区康乐小组的主席。他还编写了一本化学小册子，为集中营里的孩子们补习功课，带他们进行体育活动，被孩子们亲切地称为“飞毛腿叔叔”。

 

　　利迪尔于1934年在中国与加拿大籍护士弗劳伦丝·麦肯齐结婚，并育有两个女儿。1941年5月，当妻子又一次怀孕之后，利迪尔让她带着两个女儿到加拿大避难。本来，进入集中营的利迪尔还是有机会与妻女见面的，因为日本提出用集中营关押的侨民与英美等国交换战俘，于是英国方面就将利迪尔的名字列入了第一批交换名单之中，但利迪尔把逃出苦海的机会让给了别人，主动选择留在集中营。1945年2月21日夜，利迪尔与他在加拿大出生的第三个女儿未曾见过一面，即因患脑瘤而病逝于集中营内。这一天离日本宣布战败只有175天。

 

　　1981年，利迪尔的传奇生平被拍成了电影，并且获得了奥斯卡金像奖。电影名为《火战车》，并且他在其后半生一直沿用他的另一个中文名字：李爱锐！  ----摘自《中国青年》

 

 

　　结语

 

　　耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进　神的国。”（路9:62）“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14）

 

　　“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”但我们相信，今天的艰难绝不是突然的，我们相信“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:17）

 

　　愿我们的一生，无论经历什么，都不离开主，都不离开所信的道！耶稣告诉我们“你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在神的国里，”（路13:28）阿们！