证道经文：路19：1-10

　　耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说："撒该，快下来！今天我必住在你家里。"他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说："他竟到罪人家里去住宿。"撒该站着对主说："主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。"耶稣说："今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。"

　　如果你有过迷路的经历，那你就知道迷路的人是何等的痛苦。

　　很小的时候我曾在山上迷了路，那时，我跟着父亲上山，山上的青草长得很茂盛，比我小小的个子高出许多。父亲在干活，我就独自去玩耍。我在草丛中攀爬，一直爬，一直爬，不知不觉爬到了山的另一面。当我从草丛中站起来时，我发现周围的环境一片陌生，树木，花草，石头和坟地全都没有见过，我四下观望，又爬到树上远眺，却终究看不到父亲的身影，我知道自己迷路了。我的心里开始害怕、焦急起来，只能一边哭一边大声的呼喊"爸爸！爸爸！"好在，父亲也发现我走失了，他沿着草丛的痕迹，和我的喊声把我找了回来。

　　今天所读的这段经文，讲述的同样是一个迷失的人被找回的故事，只不过他迷失的是灵魂，这个人就是撒该。

　　撒该是大城耶利哥的税吏长，他是犹太人，是属神的子民。他究竟是如何迷失的？灵魂的迷失给他带来了怎样的痛苦？他又是如何被找回的？今天我们就要藉着撒该的故事，一起来思考一个主题--找回迷失的自己。

　　一、撒该的迷失（1、2）

　　"撒该"这个名字的意思，是"纯洁、义人"。相信撒该的父母一定是虔诚的人。他们敬畏神，远离恶事，同时也希望自己的后裔能够学习自己，做一个敬畏神，远离一切不洁之事的义人，因此他们给儿子起名叫撒该。撒该是犹太人，是亚伯拉罕的子孙，他当然已经受过割礼，小时候也跟着父母一起在会堂里作过礼拜，在节期的时候也和别的犹太男子一样去过圣殿朝见神。

　　然而，他后来却作了罗马人的税吏，并且利用职务之便，讹诈、欺压自己的弟兄，又用诸多诡诈的手段去积攒财富。他全然忘记了父母的嘱咐，没有去追求作一个敬虔的义人，反而作了许多作为亚伯拉罕的子孙不该做的事，也完全忘记了自己是属神的子民。他，迷失了。

　　弟兄姊妹，你还记得你是基督徒吗？你还记得你要以圣洁来服侍那至高者吗？你是否也在作许多作为神的子民不该做的事呢？在这个充满试探的世界中，你的心是否也迷失了呢？

　　撒该到底是怎样迷失的？也许真的是因为他心里贪钱，或者贪图名利、喜欢攀比，想用金钱来证明自己的价值、抬高自己心中那虚浮的成就感；也许是因为他心中充满了焦虑，其貌不扬、身量矮小这些外在缺点让他极度自卑，常常焦虑不安，生怕会因此而被人轻视，所以就想要依靠钱财来给自己的心带来安全感，他错误的认为，越多的钱财就能得到越多的尊重；当然，也可能他一开始进入税吏这个行业时，也想做一个正直的人，想靠着自己的力量来改变这个行业的歪风邪气，然而，因为属灵的根基不够稳固，又缺乏属灵朋友的理解和扶持，他离开了属灵的团体，进入到一个堕落败坏的环境中，不依靠神，只依靠自己的意志，导致到后来不但没能够改变税吏行业的堕落，自己反而在这个行业中迷失了。

　　究竟是否是这些原因？圣经没有说，因此，我们也不能确知。但我们可以知道的是，今天的大部分基督徒迷失的原因，都与以上所提到的这几点--习惯攀比、贪恋世界的虚荣；在错误的渠道上寻找心灵的平安；以及离开神、离开属灵的团体太久等，有着不可分割的关系。所以，我们必需要警醒。一个真正谦卑的人是不敢离开神的教会的，更不敢不读经、不祷告、不思想神的话语，因为他知道，自己一旦离开了这些属灵的事，就会很容易迷失在世界中。

　　二、撒该的渴望

　　撒该虽然有了许多的财富，成了远近闻名的财主，但这名不是美名，而是臭名，因为这财主之名不是依靠神而得，而是依靠讹诈、欺压等不义的手段而来。

　　箴言说："美名胜过大财，恩宠强如金银（箴22:1）"因此，臭名远扬，这是撒该生命里的第一个大亏损。这个臭名预告了，在将来面见主时主对他所说的，不会是：你这蒙神赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国（太25:34）。而是：你这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去（太25:41）。再者，因他的不义，他被犹太人定为罪人，整个犹太社会都在抵制他、远离他、拒绝他参加神的会，他再不能到会堂参加礼拜，在节期也不能像往常一样去朝见神。与神隔绝，这是他的第二个大亏损，也是一个最直接的亏损。

　　弟兄姊妹，沉沦所带来的最直接亏损就是与神隔绝。赛59:1、2说："耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。"所以，当你在世界中沉迷的时候，你就会失去神的同在，你的祷告神不应允，你的呼求神也不垂听。神离开了你，你的灵魂就没有了依靠，也没有了亮光，当然也没有了方向，他也就迷失在茫茫的黑暗中了。

　　撒该的灵魂迷失了。他的生活条件是越来越好了，却也因为灵魂的迷失而活得越来越累了。灵魂在看不到光的时候是最痛苦的，因为在黑暗里，他没有喜乐，没有安息，只有恐惧不安，甚至痛苦到咬牙切齿、哭泣哀嚎（太25:30）。因此，他渴望找到一条出路，让自己的灵魂重新回到光明之中，回到神同在的喜乐与安息里。我想，他一定会在无数个夜晚想起曾经与父母亲人、弟兄姊妹一起敬拜、一同服侍的那种特别的喜乐，也会想起曾经在圣殿中亲近神、朝见神时，内心里所获得的无比的安稳。就好像他的先祖们在离开神的殿之后所渴想的一样，他们说："我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁（诗84:2）。"

　　你是否也会时常回忆起曾经在亲近神、服侍神、敬拜神时内心中所获得的那种特别的喜乐与安息呢？你是否也在这样的回忆中痛哭，后悔当初离开了神呢？弟兄姊妹，不要轻忽这样的回忆，这是你的灵魂在向你发出诉求，他渴望回到神的家中，渴望回到曾经那与神同在的喜乐与安息之中。弟兄姊妹，我劝你们好好地听一听自己灵魂的声音。不要轻忽灵魂的诉求，要重视你的灵魂。

　　三、撒该的欢喜（3--6）

　　撒该关心自己的灵魂，因为他已经知道自己痛苦的根源就在于灵魂的迷失。圣经说，他知道主耶稣要从耶利哥经过，就想要去看看耶稣，并且为了看到这位弥赛亚，他还提前爬到桑树上等候耶稣经过。可见，他心里已经认定耶稣就是那个能够拯救他的迷失灵魂，引导他回到光明中的那个人。

　　主耶稣曾宣告说："我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光（约8:12）。""凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息（太11:28）。""神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（约3:16）。""我来本不是召义人，乃是召罪人（可2:17）。"主耶稣的这些话，撒该应该都听过，并且，他应该也听说过，主医治了被鬼附的人，又给妓女传福音，甚至还接纳像他一样的税吏作门徒。而这些迷失的人都因着跟从了耶稣而找到了人生真正的意义，并且离开罪恶，从新作神的子民。因此，撒该认定，主耶稣就是他唯一的希望。

　　弟兄姊妹，愿你知道，我们唯一的希望也是主耶稣。圣经告诉我们："天下人间，除祂以外，别无拯救（徒4:12）。"我们得永生是靠他，灵魂得安息是靠他，从黑暗回到光明是靠他，找回迷失的自己也是要靠他。

　　撒该知道只有靠耶稣才能找回迷失的自己，然而，奇怪的是，他那么努力的去找耶稣，却并没有像巴底买那样大声去呼求主的怜悯，也没有像那些勇敢的父母一样，不顾一切地求主给自己的孩子按手祝福，他尽最大的努力去靠近主，结果只是为要在暗中看看主。为什么？

　　我有一个同学，由于非常复杂的成长环境，加上一个极其不好的家庭背景，导致他的内心非常自卑，他很渴望能有人了解他，也希望能够融入到群体中，却又不懂得、也不敢主动敞开自己。自卑的人内心都是很脆弱的，他想要交朋友，想要被人接纳，然而，他也会有许多的顾忌，生怕一旦敞开自己，就会让自己的心受到伤害。

　　或许撒该也有这样的顾忌吧。他很想立刻就认识主，像别的弟兄一样跟随主、做主的仆人服侍主，可是他内向，自卑的内心根本不懂得如何向主开口，他也害怕，万一主也像别的犹太领袖一样，不但不接纳他这个罪人，反而攻击他，定他的罪。主是他唯一的希望，他越是盼望从主那里被接纳，被拯救，就越是害怕这个希望会遭到破灭。因此，他不敢像别人那样，大胆的向主呼求，向主开口，他只能在树上看看耶稣。

　　弟兄姊妹，我们是不是也有这样的顾忌？许多时候我们已经十分软弱了，却始终没有力量，也不愿回到教会寻求帮助，是不是因为心里害怕教会的牧者会像那些犹太人一样，只知道定人的罪，却不能理解人心中的痛苦？是不是怕回到教会不但得不到帮助，得不到引导你走出黑暗、走向光明的力量，反而会遭受到更大的打击？弟兄姊妹，我们不必有这些顾忌。你要相信大多的牧者都是温柔的，是乐意怜悯人的。有些牧者虽然严厉，但还是盼望看到我们悔改。作为牧者，他们是看灵魂为宝贵。你们想，神和他的使者会因为一个灵魂的得救而无比欢乐，作为神的仆人，又怎会不乐意看见我们的灵魂归回呢？即便真的有一些牧者不体贴神的心意，只知道定罪、责备，这又何妨呢？因为主会赦免你，接纳你。主来到我们中间，他本不是为了要定我们的罪，而是要叫我们因他得救（约3:17）"。所以，你若真有悔改的心，那么主就必会接纳你，赦免你的罪，并且把你的灵魂重新带回到天父那里，让你可以享受属天的安息。若主已经接纳你，赦免你，就不用顾忌人的无礼了。

　　感谢主，虽然撒该只是想看看而已，虽然他不敢、也不懂得如何主动呼求主的怜悯，但是，主知道他心中的渴慕，也了解他灵魂深处的痛苦。主耶稣来到桑树下，亲自对他说："撒该，快下来！今天我必住在你家里（路19:5）。"听到这句话，撒该非常开心，他的顾虑全都被打消了。这句话就像一道光照进了他的内心，使他那迷失的灵魂一下子就被照亮了。因为这句话让他确定，他已经被主接纳了，主不但赦免了他的罪，还要进入到他的家里与他同住。主已经把他当作朋友，当作弟兄，当作天父家里的人了。

　　得到了主的接纳，撒该非常开心。他连忙从树上下来，欢欢喜喜地接待耶稣去到自己的家里，让主与自己同住。主就是世界的光，主若要与他同住，那他的整个人生都要被照亮了，他不会再害怕迷失，因为在他的世界里，没有黑暗了。

　　弟兄姊妹，听到这里，你是怎样的感受？你是否会替撒该感到高兴、感恩呢？我告诉你，你更要替自己感到高兴、感恩，因为，主已经在你的心门外了，他也要对你说：我必住在你心里。我必光照你的灵魂，并且引导你走出黑暗，走进光明。

　　四、撒该的归回（7、8）

　　撒该归回了，主已经接纳了他，但是环境却还没有改变，至少没有立刻改变。接纳他，为他的归回而高兴的也许就仅仅是主耶稣和同行的门徒马太而已，除他们以外，顶多也就加上其他的几个门徒。别的犹太人还是用有色眼镜看待他，他们依旧定他是罪人。

　　这又如何？嘴巴长在别人的脸上，难道要去堵住别人的嘴，不让他们说吗？难道因为别人的几句攻击的话语，就整日被忧愁捆绑，闷闷不乐吗？

　　弟兄姊妹，环境是我们无法改变的，我们也不能靠自己去扭转别人对我们的看法。但我们要知道，主既然已经接纳了我们，那我们就是属神的子民了。我们既是神的子民，那么，自有神会为我们辩护，替我们作见证。

　　所以，撒该没有理会这些环境和世人用言语施加给他的压力，他没有去辩解，也没有生气愤怒地与他们争论，他任凭他们去说，任凭他们去定罪。他知道自己如今要作的，就是好好地去作一个真真正正的亚伯拉罕的子孙。而其他的事情一概交给主来替他担当。

　　所以，他对主说："主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍（路19:8）。"怜悯穷人、关注弱势群体、诚实处世、不逃避责任……这些正是一个真正亚伯拉罕的子孙该有的生命表现。撒该如此的表态，让我们看到，他的人生有了正确的方向，他开始追求去作一个真正的属神的子民，他的灵魂真正地归回安息了，他不再迷惘，而是已经找到了生命的意义，清楚的知道了自己究竟应该为何而活。从此以后，他要像自己的名字所蕴含的意义一样，作一个纯洁的、敬虔的、蒙神所爱的义人。

　　弟兄姊妹，你明白生命的意义了吗？你找到了人生的方向了吗？你的灵魂是否已经归回了呢？撒该的经历，正好就是我们人生的写照。作为一个基督徒，我们只管努力去追求作一个蒙神喜悦的子民，至于其他的一切，无论是糟糕的环境，还是其他的困难，或是人为的压力，都交由主来担当吧。你的心若懂得了如此交托，那么你的灵魂就是真正的被主找回了，他正在父的监护下享受安息。

　　结语:

　　弟兄姊妹，我们一定要警醒，不要小看了祷告、灵修、思想真道等属灵的事，总要时刻在神面前谦卑，依靠他，常常在他的话语中与他连结，这样，我们才不至于在这充满迷惑的世界中迷失。在我们当中，若有人已经迷失了，你的灵魂既受尽了痛苦，就当快快转回，回到神的殿中寻求主的怜悯和帮助，不要有什么顾忌，因为主乐意看见你悔改。总要把你的人生交给主，努力去追求作一个真正的基督徒，至于此外的事，你总要相信主会替你正名，替你争战，替你解决，替你做主。就好像他替撒该做主一样，当撒该被众人指责是罪人的时候，主亲自替他向众人正名说： "今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙（路19:9）。"

　　弟兄姊妹，我们要相信，主既然为撒该争战，也要为你争战；他既然为撒该正名，也会为你正名。朋友，赶快回到耶稣这里来吧，让你的灵魂归回安息，让至高神的儿子作你最需要的依靠。