在这段经文中，主要讲的是约瑟被哥哥们卖到埃及前后的经过和遭遇。他无论遇到什么样的环境，都能信靠神的恩典和智慧去克服和得胜。就因为这样，他的个人魅力和才干才得以发挥和体现，并得到埃及王法老的赏识和器重，派他作埃及国的宰相兼管全家。当遭遇饥荒时，神又藉着他预备了足够的粮食，保全了雅各的一家，存留余种，完成神在他那个阶段的救赎计划。弟兄姐妹，如果是你遇到了约瑟一切的苦难，你会如何面对？你是否能象他一样专心信靠神呢？

 

　　一、当你被人嫉妒时，要相信神的恩典  9上

 

　　当有人嫉妒你的时候，你要相信神的恩典临到了你，也会临到别人。同时，我们要为这种人祷告，求神使他们能够认罪悔改并同蒙主恩。约瑟的哥哥们就是这样，他们后来都因着约瑟的恩典而蒙恩，并认罪悔改了（创四十五4-8；五十19-21）

 

　　当时，“先祖嫉妒约瑟”主要有三方面的原因：一方面是因为约瑟的哥哥们的行为不好，就像该隐嫉妒亚伯一样，做的事情不能蒙父亲的青睐，也不能蒙神的悦纳。第二方面是因为雅各作为父亲比较偏心，单单爱约瑟，因为约瑟是他所爱的拉结生的，所以其它的儿子就不放在眼里，这是作为父亲失败的地方。第三方面是因为约瑟（十七岁）说话不小心，而引起哥哥的嫉妒。他过去常常将哥哥们的恶行报给父亲（创三十七2），后来又作了两个异梦：（1）“我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜”。（2）“梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜”（创三十七7、9）。他没有考虑到哥哥们的感受就直接说出去，所以就遭到哥哥们的嫉妒。不过我们还是要感谢神，因为虽然他们不好，神还是爱他们，将他的恩典赐给他们。到后来他的哥哥们通过约瑟的爱与饶恕，也都认识到自己的错，并请求约瑟的宽恕，这是好的无比的事情，可以说是恩上加恩。所以，当有人嫉妒我们的时候，有可能是因为我们很自私，不舍得将自己所得的祝福与人分享，而遭到别人的嫉妒和疏离。我们要相信，许多时候神是通过我们与人分享他的恩典，而使人同得福音的好处，同时，也避免了嫉妒的事情来，“因为爱能遮掩许多的罪”（彼前四8）。

 

　　在生活中，我们总会有一些地方比别人好，这是神的恩典显明在我们的身上，不管是属物质方面，还是属灵方面。属物质方面，例如：你的房子比别人好；你的事业做的比别人大；你的工作比别人顺利；你家里有儿有女；你的孩子比别人更优秀等。属灵方面，例如：你比别人更成熟，更长进，更有爱心，更属灵，更会讲道，更会祷告等，都会遭到别人的嫉妒。当我们遭到嫉妒的时候，我们首先要检视一下自己的态度是否谦卑，是否有爱心等。但有的时候，是被罪捆绑而造成价值观严重的扭曲。有的是无法避免的，无法消除的，你爱他，他不领情。就象耶稣在世上一样，当他爱人，救人的时候，别人就是讨厌他，嫉妒他，仇恨他，最终还要把他杀了。那这是他们的错，是他们的祸，我们只管做自己认为对的事（照着真理行）。我们尽力去爱人，去帮助人和替人代祷。总之，我们要相信神的恩典既然临到了我们，也一定会临到别人。最终使他们与我们同得福音的好处。

 

　　当然，我们还要反过来问下自己，我们平时会不会喜欢嫉妒人，当看到别人比我们好的时候，我们心里是不是很不舒服。看到别人有的，我们也想要。甚至别人没有的，我们也想要。对自己有过高的期望和奢求。向神求恩典是正常的，但要照着神的旨意求，照着自己的能力求，不要看自己过于所当看的（罗十二3）。什么是照着神的旨意求呢？就是我们要知道什么是最重要的，是第一的，是不可缺少的。耶稣说，我们要先求神的国和神的义，我们所要的吃什么，喝什么，穿什么，住什么等，他都会加给我们（太六31-33）。但前提是，你先求什么？神的国是指让神在我们心中，家中，工作中，生活中，服事中等地方来掌权和居首位。神的义就是让神的生命和性情，如：圣洁、爱心、公义和谦卑等，在我们的身上流露（活）出来，以显明我们是神的儿女。就象箴言中所讲的：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”（箴三十一30）使徒约翰说：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存的。”（约壹二17）嫉妒主要的原因是价值观的扭曲和错误，当我们多听道，多祷告，多行道，多参加聚会，一定可以避免很多嫉妒的事情发生。因为神的道就是力量，他能显明和修正我们错误的价值观念，能让我们在正确的观念下生活和服事。神也一定会给我们更多的智慧和力量，去得到更多的祝福和恩典。

 

　　如果我们能与喜乐的人同乐，我们就可以从喜乐中得力，并同蒙祝福。因为神曾经对亚伯拉罕说：“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创十二3）这句话，若放在基督徒的身上，也是同样有效。“逼 -/迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。”（罗十二14）如果我们常常喜欢嫉妒别人，我们心中就会生出各样的苦毒和咒诅，形成恶性循环，最后被自己的私欲所捆绑，而不能释放。就象扫罗曾经嫉妒大卫一样，神的灵离开他，魔鬼的灵进入他的心，他从嫉妒生出苦毒，从苦毒中生出咒诅，从咒诅生出仇恨，从仇恨中生出追杀，从追杀中而遭到神的废弃，这一切都应成为我们今天的鉴戒。所以，我们要学会欣赏别人的优点和长处，越欣赏，就越进步；越欣赏，就越蒙恩。我们需要求神给我们有敏锐的观察力，时刻检视自己的生活动机和状态，让他的真理来光照，来修正，来更新，让我们学会祝福别人，因为这是神所喜悦的。

 

 

　　被人出卖是一种很大的伤害，特别是自己最亲的人。当约瑟被先祖（哥哥们）出卖时，神却没有出卖他，也没有撇弃他（来十三5下），而是永远地与他同在，因为这是神曾经与亚伯拉罕所立下的恩约。当时，他的哥哥们虽然在应许之地——迦南地，却没有神的同在与丰富的恩典；但约瑟在埃及，却享受了神丰富的同在。所以，重要的不是在“圣地”或“圣所”这些地方，而是要看我们所在的地方有没有神的同在。“耶稣说。。。你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷”(约四21)。真实的敬拜，不在乎在什么地方，而在于内心的诚实与敬虔（约四23-24）。约瑟被卖的时候年仅十七岁（创三十七2、25-28），难免有一些缺点和幼稚的地方，但神仍然爱他，并与他同在。神会让他先经过试练，学习不同的功课，渐渐长大成熟，使他能成就神的救赎计划和荣耀的事工。

 

　　从人的角度来看，当约瑟被哥哥们卖到埃及的时候，难免会怨恨他们。因为必竟是他的亲哥哥，怎么会做出这样的事情来。若是别人，还可以理解，竟然是自己的亲哥哥将他出卖给埃及人当苦工，当奴隶。他原来是家中最受宠爱的，一下子跌落到最卑微的，最落魄的。这种落差，是很难去接受的。弟兄姐妹，换成是你，你会怎么做？你是不是会有被欺骗，被冷落，被抛弃，并且要报复的感觉？并且心中会充满各样的苦毒和仇恨？可是，我们看到约瑟却从那一刻起，就过着信靠神的生活。他之所以可以信靠神，是因为神与他同在，这是我们信靠的基础。“神（耶和华）与他同在”这句话在约瑟的故事中至少出现有四次（在波提乏家和监狱里；创三十九2、3、21、23），这里说明了约瑟虽然身陷各样的困境中，但信实守约的神，并没有撇弃他。他也从这样的信靠中，去抚平里面的伤害和苦毒，以致能饶恕，甚至去爱他的哥哥们，到后来，我们也看到，约瑟实在做到了这一点。

 

　　他作埃及宰相的时候说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（出卖本身是不对的，但神能叫万事互相效力；创五十19-20）他为什么会有这样的看见？是因为“神与他同在”，这是一句很重要的话，这句话道出了一个有重生生命的人，最基本的信念。无论你被什么人出卖，或被什么人抛弃，你的神一定会永远与你同在。他既然允许这件事情的发生，一定有他的美意。这个美意可能会马上知道，也有可能要很长的时间才能知道。就象约瑟他从被卖一直到作埃及的宰相（30岁），一共用了十三年的时间。他是从信靠中，渐渐地知道神的旨意。所以，他才会以神的恩典去代替兄弟们的伤害，以饶恕去代替怨恨，以关爱去代替苦毒。

 

　　亲爱的弟兄姐妹，作为一个有重生生命的基督徒也是这样，神的生命能让我们有属灵的眼光，去领会和明白神给我们的遭遇，都是对我们有益的。过去的约瑟、大卫、保罗等都是这样看。可能你被出卖的当时，不会有这样的感觉，但圣灵会用说不出来的叹息，替你代求，让你能站在神的高度去看这件事，使你的眼界更开阔。最终让你从伤害中走出来，能让你进入神的恩典中，并有说不出来，满有荣光的大喜乐充满你。

 

 

　　这一节是承接了上一节“神却与约瑟同在”的内容，这是一句精简的概述。司提反把约瑟多次的苦难，以“一切苦难”来概括，让人听起来，好像他的苦难一瞬间就过去了，但实际上不是这样的，我们前面提到，他受苦大概有十三年之久。在这十三年中，他被卖成为奴隶，作苦工，被藐视，被冤枉，下监狱，被遗弃等。但他在这些苦难中，都能专心仰望神的拯救。当波提乏的妻子引诱他的时候，他说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创三十九9下）后来他被诬告下到监狱里，但他没有灰心，而是继续地信靠神。最后，神使他在埃及王法老的面前得到赏识和器重。圣经说：“又使他在埃及王法老面前，得恩典有智慧”（10节），这“恩典”是指约瑟有神所赐的人格魅力，受到法老的赏识及恩宠。“智慧”是指他因敬畏神而有解梦的能力，能将困扰法老的梦一一解开，并且还可以圆梦——建议他如何解决饥荒的问题（七个大丰年和七个饥荒年；创四十一25-27）。所以，法老就派他作了埃及国的宰相和兼管全家（在一人之下，万人之上的地位）。

 

　　我们从约瑟的受苦中，可以看到他的信心、圣洁、敬虔和智慧。每当他落在苦难中的时候，他都相信神的拯救。亲爱的弟兄姐妹，若是我们这样落难，你能信靠神的拯救吗？你能让别人看见我们身上的信心吗？你能让别人看见我们的圣洁、敬虔和智慧吗？神是信实的，当我们落在苦难试炼中的时候，神一定会给我们开一条出路，叫我们能忍受的住（林前十13）。因为他会赐下足够的信心，恩典和智慧，去面对和克服一切的困难，使我们能在他的里面有平安（约十六33）。我们要藉着信心来理解这句话，如果没有圣灵光照引导你，你是不能明白这句话的真实性和可信性，否则，你会认为这都是理论，很抽象，不真实，毫无用处。但作为一个基督徒，既然来到神的面前，就必须要相信神是全能的（来十一6），他必能拯救我们脱离苦难。

 

　　四、当你遇到危机时，要相信神的预备  11-14

　　当神拯救我们脱离苦难的时候，并不是说我们以后不会再遇到苦难了。而是说，在我们每遇到一个苦难的时候，神都会给我们预备足够的恩典和智慧去面对和克服。这里不是说我们要美化苦难，而是说，我们在这世上根本离不开苦难（约十六33），当这些苦难达到顶峰的时候，就会造成各种的危机（天灾与人祸）。例如：金融危机、经济危机、生态危机、健康危机、生存危机、婚姻危机等。当约瑟当了埃及宰相的时候，要面对更大的考验——七年的大饥荒。包括整个埃及、迦南地，及周边的国家都遭遇了大饥荒，他们的生活相当艰苦，使他们面临生存的危机。雅各一家绝了粮食，就四处寻找，在他的周围国家都没有粮食可买。到处是饥荒的一片，连牲畜的草粮都没有了，这已经到了将要断子绝孙的地步了。但是神为要坚立他的恩约，就在这个危机之前，已启示约瑟预备了七年的粮食，以保全他们。

 

　　当雅各听说埃及有粮食，就打发约瑟的哥哥们去买。从迦南到埃及要走几十天的路程，非常的遥远。当他们来到埃及时，第一次没有认出约瑟来，但约瑟却认出了他们。约瑟在第二次会面的时候，与哥哥们相认，他们都非常害怕。但约瑟却没有责怪他们，反而去安慰他们说：“神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。”（创四十五7-8）约瑟深刻地体会到，这都是神的预备和带领。虽然他们是出于恶意（本身是不对的），但神却可以叫万事互相效力，叫爱神的人得益处（罗八28）。后来，约瑟在法老的支持下，将自己的父亲雅各，及全家七十五人都搬到了埃及，以此来成就他的救赎计划。

 

　　亲爱的弟兄姐妹，无论我们是遇到了什么样的危机，我们都要相信神的预备，因为他的恩典够我们所用。当我们在经济、健康、婚姻、事业上等，都亮起“红灯”（危机）时，我们都要相信，神会给我们预备足够的恩典和智慧去面对和克服。所以，在我们一切所行的事上都要认定他，他必会指引我们的路（箴三5-6）。我们虽然不能保证改变一个人，但是我们可以藉着对神的信靠去影响一个人。

 

　　五、当你过寄居生活时，要相信神的应许  15-16

 

　　当雅各一家都住在埃及的时候，他深知这是暂时的居住，因为神的应许之地是在迦南地。所以，当他临死之前，吩咐约瑟及他的兄弟们要将他埋葬在迦南（创四十九29-30）。 后来，约瑟也同样吩咐自己的兄弟们，要将他埋葬在迦南地（创五十24）。这埃及是预表我们所生活的这个世界，这迦南是预表我们所盼望的天堂。所以，作为基督徒，我们应该以寄居的心态（彼前一1；彼后一13-14；帐棚），去看待今天所拥有的，或者没有拥有的，因为这一切都是短暂的，都不应该过分牵挂。我们应该牵挂的基业是在天上，因为那是永存的，是不能朽坏，不能玷污，不能衰残的（彼前一4）。

 

　　保罗劝勉我们说：“弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。”（林前七29-31）这是指，我们在这世界上的日子不多了，我们不要因为妻离子散、各种苦难、罪中之乐、各样的思虑所影响，而不能继续地爱神和侍奉神。我们要学好随遇而安的功课，要知道今天所拥有的一切，都是暂时的，虚空的，迟早都要成为过去。我们应将自己的精力和心力都专注在永恒的事工中。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为我们有基督的生命，当他再来时，我们都要与他一同显现在荣耀的国度里。（参  西三2-4）。

 

　　总结

 

　　从以上可以得知，约瑟无论遇到什么样的遭遇，都能定睛在神的身上——他相信神的一切旨意和带领。弟兄姐妹，我们有没有受到别人的嫉妒，还是我们常常在嫉妒别人，我们要相信神的恩典在我们身上是大的，是美的。我们有没有被人出卖过，或者出卖过别人，我们被出卖时，都要相信神的同在。我们出卖过别人，我们要向神向人认罪悔改。我们有没有落难的时候，如果有，我们要相信神的拯救。我们有没有遇到经济的危机、婚姻的危机、工作的危机等，我们要相信神的预备。我们在这世上寄居时，房子没有比别人好，生活没有比别人好等，我们不要嫉妒，我们要相信神的应许——他为我们存留在天上的基业和荣耀——无论遇何境，我们都要信靠神！