在上帝那里始终有丰盛的恩惠与慈爱，伴随着我们的人生。作为蒙恩者的我们，要常常思念主的爱，才有力量行走天路。诗人曾祷告说：“我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！”(诗103:2)

主的一切恩惠是指什么？下文就是答案：“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。”(诗103:3－9)

一、赦罪之恩

“他赦免你的一切罪孽。”(诗103:3) 这是上帝救赎他子民的方法，也是最大的恩慈与怜悯；圣经其他地方也有类似的表达。如诗篇130篇8节的宣告：“他必救赎以色列脱离一切的罪孽。”新约《提多书》2章14节指出：“他（基督）为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们……”《约翰壹书》1章7－9节也指出：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。……我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

由此可见，神的救恩是完备的，是包括一切的。神若是赦免我们一大半的罪，却留下小部分没有赦免，这样我们仍旧是将要沉沦的罪人。然而，如今主耶稣的舍身流血赎了我们一切的罪，赦免我们一切的过犯，所以我们应当满心欢喜快乐地称颂神。

我们不因神有赦免之恩就仍在罪中活着，相反的，我们当常存感恩的心，称颂神的慈爱，并过好每一天荣神益人的生活。我们更当靠主的恩典，追求敬虔与圣洁的生活。

成圣之路，从祷告开始，正如诗人一样，说： “主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”(诗130:3－4) 我们在祷告中与神建立美好的关系，并活在他的慈爱与怜悯之中，他的祝福必然满满当当。

我们悔改信主之后，生命中仍有许多的缺憾，需要圣灵的帮助，藉着主道在我们里面的圣化。雅各说：“所以你们要脱去一切的污秽和盈馀的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”(雅1:21) 

我们必须凭着信心接受与基督联合的属灵事实：“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；”(西2:13)所以，“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；”(弗4:31)

保罗也勉励我们说：“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”(林后7:1) 

赦罪之恩，是我们不可忘记的大恩典，并以顺从神的生命之道来回报主恩。上帝曾吩咐以色列人说：“你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。”(申8：11)

二、医治之恩

“医治你的一切疾病。”(诗103:3) 是神对他子民普遍的爱，它包括治愈身体的疾病，也可用来比喻复兴灵性和道德生活的升华（参见耶3:22）。在本节经文中，由于“医治”与“赦免”平行，因此这里应该取其比喻含义。这样，罪孽就像是疾病，使人变得虚弱、痛苦和败坏；上帝出于他的怜爱之心而将它拿走，使人恢复昔日的光辉，因罪得赦免而与神和好。

当然，医治之恩，也可以从肉身的疾病中至终得到解放去理解。赦免是转瞬之间的事，但医治却尚未完全临到。基督在地上的使命，就是要担当世人的罪和病的痛苦。当耶稣行治病、赶鬼的神迹时，马太见证说：“这是要应验先知以赛亚的话，说：‘他代替我们的软弱，担当我们的疾病。’”(太8:17)

今世我们犯罪，得蒙赦免，但是我们仍要承受罪所带来的痛苦后果。而疾病的痛苦仍是难免，这一切都在上帝的主宰之下，直到天国最终降临，那时就再也没有病痛和死亡，病痛和死亡将完全被消灭。

疾病与罪是有关连的，因此，赦罪，就必须在医治之前。赦免，是我们从上帝领受的第一个也是最大的恩惠。因罪得赦免，我们得与神和好，又脱离永远的死亡。虽然罪和撒但使我们被疾病所困，但神的救恩却已经在基督里向我们显明，要医治他的百姓。主是至大的医生；在他没有不能治愈的疾病。即使在今生没有得着医治的病，等到得了新的身体（身体得赎的日子），就完全无灾无病了。

将来在千禧年期间，他也会医治我们所有的疾病；“城内居民必不说：我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。”(赛33:24)“耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕。”(耶30:17) “看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。”(赛65:17－20)

“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”(雅5:16)

“耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。”(诗6:2) “耶和华啊，求你怜恤我，医治我！因为我得罪了你。”(诗41:4)

三、救赎之恩

“他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。”(诗103:4) 这是我们蒙救赎，得荣耀的恩典。

“救赎”一词，在旧约中一般泛指解救、保护、交换替代和赎价的意思；显明神对他子民完全的爱。

“脱离死亡”可能指未到死期而免去的灾害，更可指永恒里的死亡结局。

“冠冕”，神赐予敬畏他，依靠他的人仁爱与慈悲，尤如君王戴上华冠、登上宝座一样的荣耀感，幸福感。神将至高的荣誉赐给他的百姓，是我们原本不配得的恩典。

在新约“救赎”一词，特指神在基督里为世人所预备的救恩，是藉着基督在十字架所成全的。除他以外，别无拯救。人只有在基督里，才能脱离永远的死亡。

神的慈悲和怜悯，因信基督而丰丰富富地临到圣徒，这是我们生命中永恒的祝福。人一犯罪，就失去了尊贵和荣耀。如今主的救恩不仅恢复我们无罪的尊荣，而且使我们和主耶稣同享他自己在父神右边所享的尊荣。父神怎样爱主耶稣，现在也照样爱我们（参见约15:9）；这就是“以仁爱和慈悲为我们的冠冕”。既然蒙了如此的恩惠，我们就不能不俯首敬拜被杀的羔羊。

当我们真心悔改，接受耶稣基督为救主时，便已获得永生。由那一刻开始，我们就有了新生命（参林后5:17）。虽然，在现实生活中我们仍会面对肉身的疾病与死亡，但耶稣再来时，我们的身体将会复活，永远与主同在（参林前15章）。

我们一切蒙主拣选的人，如今虽然还会面对人生的种种难处；如工作压力、心灵疲惫、身体病患、衰老与死亡等。正如经上所言：“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”(罗8:22－23) 

神救赎的恩典，至终要让我们在基督里同享天上的荣耀。基督的福音告诉我们：神“预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”(罗8:30)这就是“他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。”(诗103:4) 的最好诠释。

4、康泰之恩

“他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”(诗103:5) 这是神赐予他的子民康泰之恩。

神的恩惠，足以满足我们生命中的一切需要，诗篇第103篇共用了五次“一切”。无论身体、心灵，现在的以及将来的需要，他都能满足。人若没有神，必不得满足。有了神心灵则永不衰歇，永得主恩，如鹰之长久活着并活泼有力。

神对圣徒所怀的意念是赐平安的意念，他从根本上希望我们符合他旨意的心愿得到实现，而且完美地成就。他更希望所有蒙救赎的灵魂，都将在基督里获得刚强、活泼和有力的生命。

我们心里渴慕神，才是我们获得满足的真正原因。如此，从岁首到年终，我们时常得着上帝的眷顾与供应，使我们有力量行走生命的道路。

“鹰”在我们的人生中，象征力量、青春活力和耐力；(诗103:5) 下半节可意译为“你的青春恢复，象鹰那样壮健”。它代表神的子民得着从神而来的属天能力，可以行走天路。

他是万物的创造者，也是我们生命的供应者，有了他什么都不缺。人若没有神在心中，就决不能获得真正的满足；神若没有住在人心里，他亦不满足，人有了神，神和人双方就都满足了。

身体的健壮，需要丰富的食物供应；灵命的兴盛，需要神的话语和他同在的力量。人若失去神的同在，就会感到孤单、无力；像“旷野的鹈鹕”，“荒场的鸮鸟”，以及“房顶上孤单的麻雀”一样（参见诗篇102：6-7）；但是有了神的帮助，就“如鹰展翅上腾”了。先知以赛亚说：“但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”(赛40:31)

鹰，以飞翔灵活又富有耐力而著称，在圣经中代表属天的能力。生命中我们虽然有许多的缺憾和软弱，但神的恩典始终是够我们用的，他的能力也是在软弱的人身上显明他的厚恩，彰显他的荣美。唯一的条件是我们必须每日投靠在他的翅膀荫下，才能经历他大能的作为。

“美物”形像地表达了神为人类在基督里所预备的康泰之福，如洁净的水源将赐予一切心灵乾渴的人那永远的新生命。耶稣基督将自己比作“活泉”，人若喝了，只要来到他的面前，就永远不渴并获取永生（参约4:14）。

5、解困之恩

“耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。”(诗103:6) 为人伸冤”是神的又一大恩惠，是神赐予我们的解困之恩，他保护自己的百姓脱离那些剥削或伤害他们的人。 因为“公义和公平是他宝座的根基。”(诗97:2)

神行审判不是凭眼见，乃是照人的实际所做所谋。人虽有彼此伤害的情景，神却为一切爱他的人辩屈伸冤。敬虔爱主的诗人，在艰难困苦的岁月中面对神公义的审判时，满怀信心地见证说：“他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的”（诗72：4）。

为此，诗人向神祷告说：“神啊，你的恩惠是为困苦人预备的。”(诗68:10) “因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。”(诗9:4)“惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。”(诗9:7－10)

上帝的审判包括为受欺压的人伸冤。再者，神要求他的子民，尤其是手中有权力，远离主道的贵族；要停止作恶，自洁行善，照着神的公义与圣洁行事，神才悦纳他们的敬拜与献祭。他说：“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”(赛1:16－17)

“辨屈”是法庭用语，意即“为某人辩护、为保护其权利提供帮助”，体现了圣经中高尚的保护人q uan与社会公义。持守真道的敬虔之辈，为受屈的人祷告说：“求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤；……我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，”(王上8:49，59)

神是我们的辩护者，他终究会替我们澄清事实、误会，为我们作辩护。使徒保罗教导我们说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：伸冤在我；我必报应。’”(罗12:19) 对人让步，实际上是向神委身；把事情交给神来处理，这是释放自己最聪明的选择，他就能克制报复之心。

只有饶恕可使敌人感到心中有愧，以至改变他的错误行为。除去对他的仇恨，对自己而言也是一种心灵的释放，因为去掉了心中的苦毒，并让基督的爱充满你我的心。最终，我们所要蒙受的福气，是神为我们“施行公义”，为我们“伸冤”。

6、启示之恩

“他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。”(诗103:7) 这里提到的“摩西”和“以色列人”都是代表神的仆人和选民；神赋予我们启示真理的大恩典，使我们的人生不再迷茫，有了正确的方向。

摩西是神所选召并重用的仆人，他的任务是替神宣传至尊的律法，使以色列人明白他的作为。神将他的法则启示摩西，换句话说，圣经真理不是人所发明出来的，乃是神向人启示他自己的本性，和晓谕他百姓一切的计划。

“他的作为”显明他对自己的百姓长久的关爱；表明上帝的“法则”，即他行事的基本原则与方式。“作为”在此也可译作：“所行的”、“所做之事”。

神在西乃山上藉着摩西将全部律法赐给以色列人，尤其是律法的总纲——十条诫命，成为神的子民在世生活的基本准则——对神，对人完全的爱。

保罗在《罗马书》中讲到：“这样说来，犹太人有什么长处？……凡事大有好处：第一是神的圣言交托他们。”(罗3:1－2) 约翰在福音书中见证到：“律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。”(约1:17)

今天，我们的信仰是根据神在圣经中完整的启示；这是神对他的子民卓越的爱，也是无与伦比的丰盛恩惠。

基督是神荣耀的彰显（参见来1：3），是神向人类启示的高峰。神在基督身上启示了他的属性和本质，藉着基督，神成为肉身活在世上，是眼目可见，又能触摸的。

道成肉身的基督，他成就旧约中的应许和预言，并完全超越了旧约中一切的礼仪。如今我们基督徒信仰的焦点；就是关乎基督的所言所行，以及他在十字架所成全的救赎恩典，来指导我们的生活与言行，是我们在世行事为人的最高准则。

7、保障之恩

“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。”(诗103:8－9) 

”耶和华有怜悯，有恩典，……有丰盛的慈爱“ 这正是我们生命中最大的保障；上帝永远以恩慈与怜悯，吸引我们归从他，这是我们人生中最具有永恒意义的祝福。

越与神有亲近和交通，就越知道他慈爱的丰盛。诗篇第103篇，就有三次提到神的慈爱（8、11、17节）。罪人来到圣洁的神面前，没有任何的功劳可言，完全依靠神的怜悯、恩典和慈悲。感谢神，幸亏他有丰盛的恩典，所以人才有机会蒙恩到他面前来。

旧约律法时代的人，尚且看出神是有怜悯有恩典的神，何况在现今的恩典时代呢！神是不改变的，他带领人虽然有不同的方法，但是他自己的性情是不会改变的。

神是公义的，不能不刑罚罪人的过犯，但是圣经说：“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久”（诗30：5）。神的怜悯，向屡次远离神的以色列人是最明显的。虽然他们一次又一次的离开神，神却以慈悲终久要使他们归向自己，成为他的荣耀。先知弥迦如此说：“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过；不永远怀怒，喜爱施恩；必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”（弥7：18-19）

其实，神对他儿女的责备，也是出于他爱的管教。希伯来书的作者引用旧约的经典，教导我们说：“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”(来12:5－11)

耶和华神曾在摩西面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶……”(出34:6－7)

神非常乐于施恩怜悯人！神的赦免并非出于不情愿，我们一旦悔改神就高兴，一旦归向神，神就赦免我们。今天我们大可以向神认罪悔改，并接受神慈爱的赦免。我们千万不要心高气傲地拒绝神这免费的礼物。要记住“耶和华  神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。”(诗84:11) 神没有给我们人认为好的东西，但神绝不会把永久佳美的东西留着不给我们，这是我们在神面前所蒙的恩惠。

上帝对他的子民有赦免罪孽、医治疾病； 救赎生命、成就心愿； 使青春焕然一新、为受屈之人伸冤；启示他的真理、不永远怀怒等；这些都是我们天天要牢记的大恩典。