经文:创8:11;启22:17      

 

　　转眼，我们就要告别2024年，在这年终岁首，即将进入新的一年2025年，人们谈论最多的就是“新”。新的含义很广，至少有以下八种含义:刚出现的或刚经验到的(跟“旧、老”相对)。性质上改变得更好的(跟“旧”相对)。使变成新的。没有用过的(跟“旧”相对)。指新的人或事物。结婚的或结婚不久的。新近；刚。姓。经上出现了236个“新”，其中旧约164个，新约72个。我们从七个大方面来看《新》。

 

　　一、律法书中的“新”

 

　　1.新拧下来的橄榄叶子:(创世记8:11)到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。

 

　　为了察看洪水消退的情况，挪亚先后放出了乌鸦与鸽子。通常“橄榄”生在比较低海拔的地带，因此有“新拧下来的橄榄叶子”，表示低处的水也已经退去，并能根据橄榄树淹没后长出新叶所需的时间，作为洪水深度的线索。后来，人们以“口衔橄榄枝的鸽子”做为和平的记号，就是源于这个典故。这个“新”是经上提到的第一个“新，”标志着挪亚出方舟的时候到了。

 

　　2.不认识约瑟的新王(出埃及记1:8)有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。

 

　　这个不认识约瑟的新王的兴起，标志着以色列人受逼 -/迫的时候到了，他们出埃及的日子也近了，神兑现他给以色列人的列祖应许(创世记15:13-16)的时候到了。

 

　　3.耶和华创作一件新事:(民数记16:30-33)“倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。

 

　　面对可拉一党的背叛，耶和华创作了一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间。

 

　　二、历史书中的新

 

　　1.以色列人选择新神:(士师记5:8)以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？

 

　　以色列人进入迦南地后，就开始离弃耶和华带领他们出埃及地的神，去选择新神——迦南地以及外邦的偶像，违背了十诫中的第一、二诫，这是神最恨恶的事，惹动神的怒气，因此争战的事就临到了他们。

 

　　2. 神赐给扫罗一个新心:(撒母耳记上10:6,9)耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。……扫罗转身离别撒母耳，　神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。

 

　　撒母耳年纪老迈的时候，立他的两个儿子作士师，他儿子却不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直(撒母耳记上8:1-3)。以色列人想效法外邦，立王治理他们。因此来请求撒母耳给他们立一个王。神从以色列的千万人中，拣选了农夫扫罗作他们的王，因此神赐给扫罗一个新心，使他变成一个新人。可惜，扫罗有一个好的开头，却没有好的结局。

 

　　3.亚希雅身上的新衣:(列王纪上11:29-31,35,37)一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他；亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华－以色列的　神如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。……我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，……我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。”

 

　　所罗门年老的时候，随从他的妃嫔们离弃耶和华，侍奉她们的偶像，神的怒气就向他发作，神要将国从所罗门夺回，赐给他的臣子耶罗波安。一日，耶罗波安出了耶路撒冷，先知亚希雅在路上遇见他。亚希雅身上穿着一件新衣，他将自已的那件新衣撕成十二片，要耶罗波安拿十片，就是要将北方的十个支派赐给耶罗波安，要耶罗波安作分裂后北国以色列的王，只给大卫家留下两个支派。

 

　　4.以利沙的新瓶:(列王纪下2:19-22)耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。

 

　　耶利哥城地势美好，只是水恶劣，土产不熟而落。那城里的人把这事告诉了以利沙，以利沙就要他们拿一个的新瓶装盐给他；他们就拿来给他。以利沙就用这新瓶里的盐治好了这水。

 

　　5.新年得新生:(列王纪下13:20-21)以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。

 

　　以利沙死后，到了新年，有人正埋葬死人，看见一群摩押人犯境，他们就把死人抛在以利沙的坟墓里，那死人一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。在这个新年，那个死人就得到了新生。

 

　　三、诗歌·智慧书的中的新

 

　　1.当向神唱新歌:(诗篇33:3)应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。

 

　　(诗篇40:3)他使我口唱新歌，就是赞美我们　神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。

 

　　(诗篇96:1)你们要向耶和华唱新歌！全地都要向耶和华歌唱！

 

　　(诗98:1)你们要向耶和华唱新歌！因为他行过奇妙的事；他的右手和圣臂施行救恩。

 

　　(诗篇144:9)神啊，我要向你唱新歌，用十弦瑟向你歌颂。

 

　　(诗篇149:1)你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他！

 

　　诗篇上六次说到要向耶和华唱新歌。

 

　　2.使我里面重新有正直的灵:(诗篇51:10)　神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。

 

　　大卫犯罪后，灵受到了沾污，他在神面前认罪悔改，祈求神为他造清洁的心，使他里面重新有正直的灵。

 

　　3.我是被新油膏了的:(诗篇92:10)你却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。

 

　　“被新油膏了”指古代出席宴会的人被主人用上等的橄榄油涂抹额头，以增添气氛，比喻满有喜乐。在神里面得享安息的人，能从新得力、喜乐满溢。

 

　　4.你使地面更换为新:(诗篇104:30)你发出你的灵，它们便受造；你使地面更换为新。

 

　　(创世记1:11-12)　神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。　神看着是好的。

 

　　在创造的第三天，神使植物从地里长出来，为大地披上新装，使地面更换为新。

 

　　5日光之下并无新事.:(传道书1:9-10)已有的事后必再有;已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知,在我们以前的世代早已有了。

 

　　最智慧的王所罗门在考察后，年老时写下《传道书》，他看到“日光之下并无新事”，就是说在日光之下所发生的一切事，不过是在重复着以前已经发生过的事。

 

　　四、先知书中的新

 

　　1.等候耶和华的必从新得力:(以赛亚书40:30-31)就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

 

　　先知以赛亚看到，就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但他同样看到那等候耶和华的必从新得力，因为神使他们力上加力。

 

　　2.神要做新事:(以赛亚书42:9)看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。

 

　　(以赛亚书43:19)看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。

 

　　(以赛亚书48:6)你已经听见，现在要看见这一切；你不说明吗？从今以后，我将新事，就是你所不知道的隐密事指示你。

 

　　神藉着先知以赛亚告诉百姓，神将新事说明，因为神要做新事，就是在旷野开道路，在沙漠开江河。神也要将新事，就是以赛亚所不知道的隐密事指示他。

 

　　3.神将造新天新地:(以赛亚书65:17,22)看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。……耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。

 

　　神藉着先知以赛亚预言他将造新天新地，这新天新地将在神面前永远长存。

 

　　4.神做的一件新事就是女子护卫男子:(耶利米书31:22)背道的民哪，你反来复去要到几时呢？耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。

 

　　神要在地上造一个新事，就是女子护卫男子。女子比男子软弱，男子理当护卫女子，但神却能使“女子护卫男子。”

 

　　5神要与百姓立新约.:(耶利米书31:31)耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。”

 

　　“日子”是指新约到来时，神要与他的百姓以色列人另立新约。

 

　　6.神的怜悯每早晨都是新的:(耶利米哀歌3:22-23)我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！

 

　　耶利米知道神的慈爱永远长存，虽然犹大人暂时被掳到巴比伦，但他知道神必定眷顾他们，使他们归回，因他的怜悯不至断绝，每早晨都是新的。

 

　　7.神要将新灵赐给犹大人:(以西结书11:19)我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。

 

　　神要使被分散到各地的犹大人有合一的心，将新灵放在他们里面，从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。

 

　　8.百姓要自做一个新心和新灵:(以西结书18:31)你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？

 

　　百姓也要自做一个新心和新灵。

 

　　9.神要赐给百姓一个新心:(以西结书36:26)我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。

 

　　神复兴百姓的时候，就要赐给他们一个新心，好将新灵放在他们里面。

 

　　五、福音书中的新

 

　　1.耶稣自喻为新郎:(马太福音9:14-15)那时，约翰的门徒来见耶稣，说：“我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。”

 

　　(约翰福音3:29)娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。

 

　　(马太福音25:1)那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。

 

　　约翰的门徒和法利赛人常常禁食，他们看到耶稣的门徒倒不禁食，就来问耶稣是为什么呢？耶稣把自已比喻成新郎，告诉约翰的门徒：新郎和陪伴之人同在的时候，他们岂能禁食。但新郎离开他们，那时候他们就要禁食。施洗约翰也把耶稣比喻成新郎，而自已就是新郎的朋友。在十个童女的比喻中，耶稣也把自已比喻成新郎。

 

　　2.新布与新酒:(马太福音9:16-17)没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”

 

　　这里的新布与新酒都是指福音，新皮袋指信徒。福音针对的对象是新约的信徒。

 

　　3.众人认为这是个新道理:(马可福音1:26-27)污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。众人都惊讶，以致彼此对问说：“这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。”

 

　　耶稣用权柄吩咐污鬼，污鬼就从他身上出来了。在场的众人都看见过法利赛人赶鬼，耶稣与他们是如此的不同，因此他们都希奇惊讶，以为这是一个新道理。

 

　　4.约瑟把耶稣安放在自已的新坟墓里:(马太福音27:59-60)约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。

 

　　约瑟取来耶稣的身体，用干净细麻布裹好，就安放在自已的新坟墓里，也代表着耶稣为他而死。

 

　　5.信徒将说新方言:(马可福音16:17-18)信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”

 

　　“说新方言”就是说他们从来没有说过的“别国的话”和“乡谈”(徒2:4-11)，好“往普天下去传福音给万民听”。17-18节一共提到五种神迹，“说新方言”是其中的一种。

 

　　6.新命令:(约翰福音13:34)我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

 

　　(约翰一书2:7-8)亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。

 

　　(约翰二书1:5)太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。

 

　　耶稣在临上十字架前颁布给门徒一条新命令，就是要门徒彼此相爱。可见彼此相爱的重要性。后来，爱的使徒约翰也一再提到这条新命令。

 

　　7.新道:(使徒行传17:19)他们就把他带到亚略·巴古，说：“你所讲的这新道，我们也可以知道吗？”

 

　　亚略·巴古人把保罗他们所传的福音称之为“新道”。

 

　　六、书信中的新

 

　　1.有新生的样式:(罗马书6:4)所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。

 

　　洗礼表示我们与基督一同埋葬，一同复活，叫我们一举一动有新生的样式。

 

　　2.要按着心灵的新样服侍主:(罗马书7:6)但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。

 

　　基督释放了我们，救我们脱离了律法的辖制，因此我们要按着心灵的新样来服侍主。

 

　　3.新团若圣洁全团就圣洁:(罗马书11:16)所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。

 

　　“新面”、“树根”可能比喻以色列人的祖宗亚伯拉罕，“全团”、“树枝”指全体犹太人。神与亚伯拉罕立约，拣选他分别为圣归于神，他的后裔也都在这约中分别为圣归于神了，不管他们的行为如何。“也就圣洁了”指分别为圣归神所用，而不是得救。

 

　　4.只要心意更新而变化:(罗马书12:2)不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

 

　　保罗教导信徒不要效法这个世界，因为这个世界的意识形态是与神为敌的，只要心意更新而变化，察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意，并且照着去行。

 

　　5.除净旧酵成为新团:(哥林多前书5:7)你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。

 

　　这里的“酵”代表着罪，保罗要信徒除净旧酵，成为圣洁的新团。

 

　　6.内心却一天新似一天:(哥林多后书4:16)所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。

 

　　随着年岁的增长，我们的外体虽然会一天天毁坏，但内心却一天新似一天。

 

　　7.在基督里就是新造的人:(哥林多后书5:17)若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

 

　　在基督里的人，就是新造的人。

 

　　8.要紧的就是作新造的人:(加拉太书6:15)受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。

 

　　割礼派要求外邦信徒受割礼，但保罗重审基督的教义是因信称义，要紧的是作新造的人，而受割礼不受割礼都无关紧要。

 

　　9.造成一个新人:(以弗所书2:15)而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。

 

　　耶稣在十字架上用自已的身体废掉犹太人与外邦人之间的冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。冤仇的根源“就是那记在律法上的规条”：关于洁净、礼仪的规条，使犹太人和外邦人之间彼此为敌；关于罪的规条，使人与神彼此为敌。

 

　　10.要将你们的心志改换一新:(以弗所书4:23-24)又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

 

　　“心志改换一新”就是不再刚硬无知、与神隔绝，心地不再昏昧，人生不再漫无目的。这种心意更新是圣灵持续的工作(3:16；罗12:2)。“新人”就是重生得救以后的自我(林后5:17)。人起初是照着神的形象被造的(创1:27)，但堕落以后都“亏缺了神的荣耀”(罗3:23)。而“新人”是照着神的形象的新造，具有从真理而来的公义和圣洁。

 

　　11.耶稣开了一条又新又活的路:(希伯来书10:19-20) 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。

 

　　基督为我们“开了一条又新又活的路”，使我们可以借着祂直接亲近神。这是一条以前没有的“新”路(9:8)，也是一条大有功效的“活”路，能实在地把人领到神面前，正如神的道“是活泼的，是有功效的”(4:12)。

 

　　12.盼望新天新地:(彼得后书3:13)但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

 

　　神应许将来我们都要在新天新地。“新天新地”是“长存”的(赛66:22)的新造(赛65:17；启21:1)，其中有基督的公义存到永远(赛9:7；11:4-5；32:16-19)，那里的“居民都成为义人，永远得地为业”(赛60:21)，是信徒永远的家(启21:27)。

 

　　七、启示录中的新

 

　　《启》是揭示神启示的书，里面充满了新。

 

　　1.新名:(启示录2:17)圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。’”

 

　　“那隐藏的吗哪”指藏于约柜中的吗哪(出16:32-34)，犹太人传说耶利米将约柜、会幕和香坛藏在尼波山的岩洞里，要等到弥赛亚来临时才会出现。“白石”的意义不能确定，可能指陪审员用白石代表无罪的投票，象征祝福的凭据。“新名”的意义不能确定，可能代表一个人新的位分。正如神将亚伯兰改名为亚伯拉罕(创17:5)、雅各改名为以色列(创32:28)，神也要将“新名”赠给得胜的人，这“新名”是神与人之间的一个秘密，适合将来的新天新地，所以“除了那领受的以外，没有人能认识”。

 

　　(启示录3:12)得胜的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我　神的名和我　神城的名(这城就是从天上、从我　神那里降下来的新耶路撒冷)，并我的新名，都写在他上面。

 

　　“我神的名”是宣告得胜者是属神的。“我神城的名”是宣告得胜者是新耶路撒冷的合法居民。“我的新名”可能指在新天新地里，基督将以全新的身分向我们显现。“新名”对于非拉铁非信徒有着特别的意义，因为非拉铁非城曾经至少两次改过新名：一次叫新凯撒利亚，纪念主后17年大地震后提庇留皇帝赐款重建；另一次叫非拉维亚，源于维斯帕先皇帝(主后69-79年在位)的家族姓氏。

 

　　2.四活物和二十四位长老唱新歌:(启示录5:7-9)这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说：“你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于　神。”

 

　　神的羔羊拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，他们唱新歌，就是赞美羔羊救赎的歌。

 

　　3.十四万四千人唱新歌:(启示录14:1,3)我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。……他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。

 

　　“新”的原文不是表达时间上的“新”，而是表达性质上的新；不单在时间上是新的，并且是独特的、从来没有出现过的(诗33:3；40:3；96:1；98:1；144:9；149:1；赛42:10)。这些人经历了救恩，这经历没有任何其他的诗歌适用，必须有专用的“新歌”(5:8)。“没有人能学这歌”指未曾经历救赎之恩的人，就无法在神面前唱出这歌。

 

　　4.新天新地:(启示录21:1,5)我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。 ……坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了！”又说：“你要写上；因这些话是可信的，是真实的。”

 

　　新天新地是神的新造，“新天新地”里不再有七样事物：“海”(1节)、“死亡、悲哀、哭号、疼痛”(4节)、“咒诅”(22:3)和“黑夜”(22:5)。对罗马帝国的居民来说，“海”意味着最重要的交通运输方式，也意味着动荡不止、凶险无常，在旧约里象征恶和骚动不安的源头：(赛57:20)“恶人，好像翻腾的海，不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来”。许多希腊、罗马、巴比伦神话里的假神都来自海，象征敌基督的“兽”正是由海而出(13:1)。在“新天新地”里，“海也不再有了”，意味着不再需要贸易和资本，不再需要人类的任何制度，也不再有罪恶和动荡。

 

　　5.新妇的邀请:(启示录22:17)圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。

 

　　“圣灵和新妇都说：‘来！’”，这是圣灵和永世的教会一起邀请读者亲近主。“听见的人也该说：‘来！’”，这是呼吁所有能听见圣灵向众教会说话的得胜者(2:7、11、17、29；3:6、13、22)一起邀请读者亲近主。“口渴的人也当来”，这呼吁每个有灵里需要的人趁着还有机会、快快来亲近主。特别是看过了那些沉沦者可怕的结局之后，这样的邀请就更显宝贵。“愿意的，都可以白白取生命的水喝”指愿意接受邀请、亲近主的人，今天不需要付出任何代价，今天就可以得着永生的生命、圣灵的活水(赛55:1；约4:14；7:37-38)，在永恒里也能被“生命水的河”滋润。