（传道书、路加福音15章）

 

 

 

        有一位在德国的汉学家名叫顾宾，前阵子在中国大陆有个演讲，他提到在中国近代文学里都没有什么忧伤（melancholy），只有到鲁迅才有。顾宾的母亲是维也纳人。他说维也纳是忧郁之都，他从小在维也纳就常想到为什么要活那么久。 

 

        我猜我们不太会有这样的印象，维也纳很美，音乐很好听，尤其是蓝色多瑙河、圆舞曲，很优雅、很快乐，怎么会忧伤？但我再想想也对，我去欧洲时的确有那种感觉，欧洲是个忧郁的洲。台湾好像也走上这条路，就是我们越来越丰富、美好，但好像忧郁症的人越来越多，自杀率好像也在升高当中。听调查说全世界活得最快乐，自杀率也最低的是非洲那些常有饥荒、战争的地方。像18世纪到20世纪以前，尤其有那么多饥荒、战争，人就是希望能够平顺活下来就好，好像没有太多那种想死的念头。 

 

        顾宾说，忧郁是因为无聊。这就不是很好笑了。像维也纳那种城市，什么都不缺乏，有的就是美丽、高雅、高贵、文明、富裕，但缺少的，就是一个上帝。欧洲这些城市，有基督教国家文化背景，但在这两三百年，因为人要独立自主，要活得自由，不要受到限制、拘束，於是越来越远离上帝，那就比我们从来没有经历过上帝的要有更多的苦和艰难。 

 

        远离上帝带来的结果（起码短期的结果）一定是更多的优秀，特别是文学、艺术，产生出一些奇妙的创作能力。有个很明显的例子，就像哈佛大学都是很优秀的人。他们也因为优秀、勇敢，会怀疑、会思想，所以就不太在能接受以前古老的福音。有的时候是他们的错，但可能也有相当大成分是教会的错，因为我们不知道怎么靠著圣灵把这又真又活的道继续传下去。这是每个人、每个教会都会碰的困难，我们慢慢养尊处优，习惯这信仰了。但从另外一方面，信仰里又真又活的主和圣灵的力量就没有了。 

 

        顾宾因为在西方长大，尤其在欧洲、德国，他对这忧郁的背景很了解。他说（可能他说的不是很对，但有点道理），「在以前中世纪时，一个人如果忧愁或忧郁，是有罪的」。天主教有讲到七宗罪（傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮、欲望lust），有时不会把忧郁翻出来，但有那含意。因为丰富、慈爱、善良、有能力的上帝是叫人喜乐的，所以你如果信靠上帝，就不应该是忧郁的，而忧郁是对上帝的怀疑。 

 

        不管怎么，中国的文学或哲学里讲到中国人是有忧患意识的，或像劳思光先生讲中国人有危苦意识，他们讲的这些都是正面的，就是觉得「多难兴邦」、「生於忧患」。我们就谈当我们丰富的时候，忧愁反而更多，活下去的理由反而更少，「死於安乐」。顾宾说，像鲁迅这种才华横溢、又不虞衣食的人，常常反而忧愁，觉得活下去干什么。顾宾是把忧郁跟无聊连在一起，无聊到最后就是忧郁、想死。他讲的有点道理，就是人如果没有上帝，即便在一种丰富的生活里也会觉得想死。 

 

 

        从另外一个角度讲，基督徒应该是快乐、喜乐的。我今天的题目「圣诞快乐，年年忧伤」其实是想到 “Merry Christmas!” （圣诞快乐）。Merry这字就是快乐；下一句就是 “Happy New Year!”（新年整年快乐）。但在西方世界，包括台湾，我们在假期的最后一天，从圣诞节开始的那种狂欢、采购、逛街，包括基督徒喜欢的报佳音、唱诗歌、圣诞大餐、阳历新年、农历新年通通过完了，一上班一定都有这 “Blue Monday”（忧郁的星期一）。而不上班的人恐怕会更忧郁，因为不知道要做什么。 

 

        就是，我们不能有很多快乐的日子。但圣经里的确是要我们喜乐（Joy），好像这比较属灵一点，而Happy、Merry好像就比较属肉体、不属灵，但我们基督徒是吃喝快乐的。你看路加福音15章，浪子的父亲真是说：「让我们吃喝快乐」（Let us eat and drink and be merry）。 

 

        神创造这世界，让我们五官能够快乐，包括伊甸园里有好看的金子、玛瑙。好看、好闻、好听、好吃、好摸，这不是罪恶。即使在我们犯罪、堕落了以后，神还是希望我们身体健康，长命富贵。圣经里实在找不到禁止这样的话。罪恶就是当这些东西取代上帝的时候。 

 

        神爱世人我们都知道，但特别举所罗门这蒙福的人来说，他另外一个名字叫耶底底亚，就是耶和华喜爱他。上帝爱他，具体的就是让他荣华富贵，还有聪明才智。他能够思考，又能判断，又能作各样诗歌，又能懂得各样植物、动物，又会治国，他才真是个十全老人，权力、名利、富贵、长命、享受，什么都有，还有很多女人。各位，圣经没有丝毫一个字责备他有很多女人，圣经责备他的是他拜偶像。 

 

        传道书2:4-8，「我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，在其中栽种各样果木树；挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。」一切人所想要有的他都有了。 

 

        传道书2:9，「这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。」他讲自己的丰富，形容得最好的就是第10节，「凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的」。各位，这是人最快乐的事了。「凡我眼所求的」，我眼睛看到的，我一定得到。看到一个美女，就得到那个美女，这就太厉害了，我们中国皇帝都不一定能如此。就算有了美人，还不一定能让美人笑。各位，这些事上帝都没有责备他。 

 

        很多人一想到传道书就想到这世界是无意义、无聊。基督徒就常有些矛盾的地方，我们一方面说「你看这世界多么空虚、没有意义，所以你要来信耶稣」，好，我们来信耶稣，而信了耶稣以后又发现到底基督徒生活有什么不是空虚的？我们跟世人一样，吃喝嫁娶、耕种盖造，读书、结婚、工作、养家、养儿女，然后被儿女气得半死，然后继续养孙子、曾孙子，很累，又再气得半死。总之，我们觉得虚空。马丁路德讲传道书时讲得非常好，就是我们基督徒在世上生活，你先不要想这是虚空、愁苦。你必须要有个世人没有、也不能有的观念，就是如果你认识上帝、敬畏上帝、除他以外没有别的神，希望因著信靠上帝，你能处忧愁、卑贱如处丰富一样，且活得得胜，而且有盼望。 

 

        传道书11:9，所罗门虽对少年人讲，但他也提醒所有人，「少年人哪，你在幼年时当快乐。」你应当有个快乐的童年。你不要少年老成，像个老头子一样，小的时候就开始忧国忧民。你应该让孩子快乐、欢笑，让他知道我们的上帝是要擦干我们眼泪的。所以传道书说，「在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的」。万事万物，遍地都满了耶和华的智慧和慈爱。每一行业里也充满了奇妙。你要能看到上帝的奇妙而快乐、喜乐。 

 

        我几个月前到中山大学去讲道，住在化学系李良修教授家里，他有帕金森疾病，已经不太能讲话、走路了，这十年看著逐渐退化，很辛苦、很痛苦、很艰难，但我跟他谈得非常愉快。中山大学一直给他教学的设备，他教得也好，学生也喜欢他，实在是不能教了，去年就退休下来。结婚没有多久，他发现有这病，之后就生了一个孩子，这孩子现在也在台大读书。我问他太太会不会觉得有点倒楣。她说，「康牧师，我很诚实跟你讲，我跟良修都觉得神真好，神对我们真好。」（她先生用点头来表达）。她说，「我们在这病里面不知道经历过上帝多少恩典，没有这病的人不会知道的。」然后他们又帮助了很多帕金森病人。各为，我们基督徒对任何上帝所带来的，包括在罪恶、咒诅世界里的痛苦，我们都信靠上帝来得到力量，即使处於痛苦，我们仍然可以有喜乐。 

 

        传道书11:9，「却要知道，为这一切的事，神必审问你。」你要预备见主的面，你的钱、时间、精神都怎么过的？你的癌症、帕金森病怎么过的？你的晚年、早年怎么过的？这些神都要审问你的？可能你马上想到的就是我们要好好读经、祷告、事奉主。这都对，而他说的是：「所以，你当从心中除掉愁烦」。 

 

        基督徒不是没有烦恼、忧郁、痛苦，不是没有走不下去的时候；在这些事上，我不觉得基督徒可以有豁免权或独占权，我们只有一个不一样，就是我们有上帝。但很多人又弃之如草芥，那就让基督徒始终不能快乐。有人抱怨：「我知道有上帝，将来死了上天堂也很好，但现在为什么不能多给我一点好的？现在为什么不把不好的拿走？」各位，神也可以多给，神可以拿走，但你要敬畏上帝，「你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶；因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。」 

 

        其实从另外一个角度来讲，这个虚空就是度到「不虚空的充实」里所必须经历的。当神给你这一切、各样快乐享受的时候，神要你以他为你的主，如果这些东西、这些舒服的事成为你的神，以至於稍稍没有，你就受不了；或人家多一点，你就嫉妒，或自己多一点，你就自大，那就是邪恶，到后来就造成去不掉的愁烦、忧愁。 

 

 

        各位，我们先要肯定一件事：我们之所以能快乐，因为这世界是上帝造的，当我们堕落、远离上帝、用受造物代替上帝，「以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增」。 

 

        或许你说你的愁苦能胜得过，我相信像王永庆、郭台铭或很多功成名就的非基督徒，他们有钢铁一般的意志，再辛苦都愿意继续做下去，而且做得很好。邱吉尔就是这样的人，但他在他的自传里说到忧郁症发时，他用黑狗来形容他的忧郁，「那只黑狗又来了」。 

 

        邱吉尔是那种知识分子，对上帝是很多疑号、问号。尤其他是那么优秀的政zh i家，他知道英国刚从维多利亚时代进入二十世纪，若表示自己不信基督教，是很危险的事，但一般学者说他没有什么信仰。但他很忧愁时，他就用更大的毅力去克服，他做得很成功。 

 

        张文亮教授也有忧郁症的，他大概是基督教知识份子里最能够表达信仰，表达得最好，写的也最动人的。听说他就是不断的用写作、工作来克服他的忧愁，然后也成功了。但那不是我要讲的，我要讲的是基督徒，有毅力，努力，这很好，但我们不是每个人都有那种毅力和努力。而我们每个人（包括张教授）有上帝，所以在非常多堕落、罪恶里我们还能够非常快乐，就像路加福音15章讲的： 

 

        浪子的哥哥问父亲：「为什么你这么快乐？为什么杀牛宰羊这么快乐？为什么吃喝这么快乐？」父亲回答：「我们理当吃喝快乐，因为有人信主了；因为我这儿子、你这兄弟，是死而复活，失而复得的；因为难得。」但哥哥不高兴。（林布兰有张画作就是画哥哥的生气。）很多人就责备那哥哥。不过我们再想，哥哥的不高兴是不是很有道理？ 

 

        哥哥是一个诚实、努力、但在家里面跟父亲不同心、不快乐的人。怎么讲？「我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。」「我天天下田工作，到吃晚饭时才回来，怎么好事都没有轮到我？为什么你给他牛羊，我都没有？」各位，这是很重要的一个问题，这哥哥觉得很不公平。 

 

        父亲的答案两方面，后面的我先讲，这是一个非常特别的日子，一个我们宝贝的、失去多年的东西又找回来了，或死去多年的东西又活起来了，「所以我们理当欢喜快乐」。你这弟弟浪子回头了，所以我们应当快乐。有人信耶稣了，这是一件快乐的事。 

 

        但这件事不是天天发生，不是天天有人信耶稣。所以我们是不是还应该有个快乐的理由，「你常和我同在」。那就是基督徒快乐的理由，我天天跟主在一起，不必有什么别的，所以就非常喜乐。 

 

        我不觉得浪子的父亲小气，他似乎给他的大儿子很大的权力，「我一切所有的都是你的」。换句话说，这位父亲应该有长期的一段时间很忧愁，就是从他小儿子出去以后，他在忧愁中食不知味，所以没有杀牛杀羊。一直等到小儿子回来了，他们才又有吃肉的快乐。也就是说，如果你想要吃牛羊肉，我的东西都是你的，你跟我在一起，我因为有你，你因为有我，我们可以享受一切东西。只是这大儿子显然不了解父亲对失去小儿子有一种很难过的心，以至於这儿子回来时，他要大大的快乐。 

 

        各位，这就是我们基督徒有没有的心了。你讲传福音，你讲喜乐，你讲上帝快乐。但如果上帝也长期在食不知味、忧愁中，应该就是有一个他的儿女不在他的圈里面。我认识一位孙师母，她就是这样。她当时在美国，很爱主，很辛苦、很忠心在教会牧养，她的儿女都非常有成就，也很孝顺。但后来我们才知道一直有一件事叫她不能太快乐，她还有个小儿子在大陆。那时两岸不能来往。这老人家不想讲这件事，不想破坏其他儿女的快乐气氛。 

 

        我是没有失去过我所爱的儿子，但如果我有，而这儿子又还没有死，你想，我是不是很想见到他的面？这就是天父对所有失丧的人的态度。所以我们要传福音，让人回到上帝那里。要知道上帝多快乐，那个人也会多快乐，但必须又有一个先决条件：你自己觉得我跟上帝在一起是很快乐的。基督徒没有这种感觉，传福音就不会热心，事奉主也不会热心，就像这个大儿子一样，我看他没有因为「我在爸爸身边」而快乐。 

 

        感谢主，我自己现在慢慢认识主越来越多，觉得我能认识主真是好有福气。几个礼拜前我们小学同学会，我本来不想去的，因为看他们都很有成就，感谢主，我在那里碰到几位，他们主动问：「你是牧师？我要好好问你一下」，谈很多属灵的事情。我也尽量跟他们谈。我希望我一点没有骄傲、也一点没有自卑，我的成就远远不如这些同学，但我告诉他们，我们这一生最重要的是认识耶稣。 

 

        另外一个同学也是传道人，她说她实在不太想来，人家会说因为功课不好所以最后去传道。但现在觉得真是感谢主、赞美主，我们就跟他们讲要认识耶稣，看到上帝的奇妙和盼望。我们虚空是因为没有上帝，如果你把上帝当上帝，你做什么事都是有意义的，都是丰富的，都是美好的。你必须自己觉得认识主真是一件很幸福的事。 

 

        我们将来在天上是没有任何的愁苦，只有喜悦，没有忧郁，但我们不能去想像那个，因为没有去过。我们现在在罪恶的世界里，有荒年，有离婚，夫妻有吵架，有失业、病痛，但在我们天天时时刻刻求主保守我们不要有这些，也尽我们一切力量作好父母、好好保养自己的身体，如果还是有问题天天烦恼你，我们对上帝有信心，使我们可以把那痛苦，不敢说化做多大的力量，也不敢说造成多少成就，最起码我们可以靠那加给我力量的，能够过这日子。 

 

        我们有上帝，有上帝我们就可以在忧愁的时候，仍然能够胜过那忧愁；如果有快乐，我们的快乐也不会得意忘形。