经文    创四五28/30雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列。及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。以色列对约瑟说：“我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。”

　　春节最重要的是什么？远方的游人为何要从千里之外，风尘仆仆赶回家乡过年？因为要团圆。团圆是春节的主题，也是这个传统节日最重要的事。人的心底深处隐藏着对团圆的渴望。哪怕是孤身一人，没有兄弟姐妹，父母也已不在世上的人，他也希望有朝一日能够回到从小长大的地方，与小时的玩伴，与曾经的好友聚上一聚。

　　团圆是一件无比美好的事，我们的心里也都渴望着团圆。那什么是真正的团圆？合一。你在我里面，我也在你里面，一家人彼此相爱，合而为一，没有任何隔阂，这就是真正的团圆。没有合一，就没有团圆。哪怕是大家相聚在一起，那也是貌合神离，团而不圆。

　　早些时候我看过一个小品，至于到底是在春晚上看的，还是在平时的综艺节目里看的，我记不清了。小品的内容大概是这样的：过年了，老父亲盼望着在远方的儿女们回家。他早早地就起来张罗饭菜，忙活了一天。到了晚上，儿女们终于都赶回来了。穷儿子、富儿子，穷女婿、富女婿也都来了。富儿子、富女婿穿金戴银、一身名牌，言谈间句句离不开自己的生意、成就和富裕奢侈的生活。还总是有意无意地透露出对穷儿子、穷女婿的嘲讽，弄得整个团聚的气氛都很尴尬。这就是团而不圆。

　　小品节目固然有夸大，但现实生活中的团而不圆的情况确实很常见。哪怕是在我们这个最大的家庭——教会中也很常见。团而不圆不是一个小问题，如果不去除掉那个导致整个家庭不能完全团圆的因素，那么，这个家庭终将被拆散——连表面的团聚也没有了。

　　这段经文讲述的是雅各一家的团圆，这是一个美好的团圆，然而在早先的时候，他们这一家也是团而不圆。

　　雅各有十二个儿子，约瑟是他的第十一个儿子。约瑟从小就聪明，善良，又是雅各最爱的妻子拉结所生的头一个孩子，所以雅各十分疼爱他，对他要比对其他的儿子更好。约瑟的十个哥哥见父亲偏心，心里就嫉妒约瑟，因此，约瑟与兄弟们之间便有了隔阂。这些隔阂也就成为了雅各这个家庭团而不圆的最主要因素。

　　后来约瑟作了两个特别的梦。第一个梦，他梦见和兄弟们在田里捆禾稼，他的捆立在中间，兄弟们的捆围着他的捆下拜。第二个梦，他梦见太阳、月亮和十一个星都来向他下拜。他把这两个梦都告诉他的哥哥们，他的哥哥们认为这两个梦是预示他将要被立为长，作他们的王，管辖他们，所以他们就更加嫉妒他，甚至到了仇恨的地步。最终，在这个极端嫉妒之心的驱使下，他们把约瑟卖给了外邦人，让他远离家乡，远离父亲，在遥远的外邦作了十多年的奴隶。而雅各的这个家也就这样被拆散，没有了团圆。因为约瑟不在了。

　　到底是什么破坏了家庭的团圆？又到底是什么让约瑟在十几年后又重新与父亲和弟兄们成就美好的团圆？他们的团圆又给我们带来怎样的启示？接下来，我们继续深入来思考团圆这个主题。

　　一、是什么破坏了团圆？

　　是什么破坏了人间的团圆？是什么使得约瑟与父亲，以及弟兄们分别了十多年的时间？是罪。是谁的罪？是父亲雅各的罪，是十个哥哥们的罪，也是约瑟自己的罪。

　　1、雅各的罪。在这件事情上，雅各有什么罪呢？雅各的偏心就是他的罪。

　　任何一个家庭，当父母偏爱其中一个孩子的时候，那么其他的孩子，必然会受到伤害，哪怕这个孩子再懂事，他的心里也会认为自己在这个家中受到了不公平的对待。

　　偏心就是不公正，不公正就是罪。雅各偏爱约瑟是因为约瑟的好品格吗？不是。诚然，每个人都更喜欢有好品格的人，但雅各偏爱约瑟实在是出于私心，因为约瑟是他最爱的妻子拉结所生的。换句话来说，雅各的偏心是个人的是主观行为，而不是因为约瑟比其他的儿子更好。

　　人的主观是最会欺骗人的，它常让人把好人看成是坏人，把坏人看成是好人。某个人明明很优秀，可是你就是不喜欢他；明明都是自己的孩子，有的父母却总是会偏爱其中的一个。在教会中也是这样，有的肢体比较讨人喜欢，有的同工就总是被冷落；其实不是那被冷落的人不好，而是因为信徒的主观认为他不好。

　　主耶稣在世上的时候，不被世人接受；世人为什么不喜欢他？是因为他不好吗？不是的。只是世人凭自己的主观认为他不好而已。基督信仰传入中国已经一百多年了，却还是有很多人认为基督信仰不好，真的是基督信仰不好吗？当然也不是。只是我们凭着自己的认为以为他不好而已。人的心是不公正的，因为已经被罪玷污了。所以当人的心已经认定某个人或事不好的时候，他就不会以客观公正的眼光来看待那人或事了。

　　人看人是看外貌，上帝看人是看内心。按外貌认人，就是凭着自己认人。我喜欢他，所以我就认可他，偏爱他；我不喜欢他，所以我就不认可他。所以有的人喜欢男孩，他就偏爱孙子，轻视孙女；有的人喜欢虚荣，他就偏爱有钱有势的子女，而无视那贫穷的子女……这些都是按外貌待人，而按外貌待人，便是罪。（雅二9）

　　罪带来的只有毁坏，没有合一。所以，一个家庭若是存在偏心，偏见，按外貌待人这些罪，那么，这个家庭就不会有真正的团圆。不管是个人的小家庭，还是教会这个大家庭，都是如此。

　　2、十个哥哥们的罪。哥哥们的罪就是嫉妒。“心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。（箴十四30）”如果将家庭比喻作身体，那么嫉妒绝对是伤害身体的最顽固的病毒。

　　哥哥们的嫉妒是有理由的，因为父亲偏爱约瑟。“凭什么？我们每天劳苦，四处外出放牧，常年经受风霜，约瑟却整天呆在家里。我们牧养群羊，剪羊毛，给小牛接生……家里这么多的牲畜，哪一只不是经我们的手打理，在我们的手下长大的呢？这些事父亲难道没有看到吗？约瑟作了什么呢？父亲凭什么偏爱他？他居然还要做我们的王，这对我们太不公平了”

　　他们会有这样的想法，是不是很正常的呢？确实是正常的，是人之常情。当一个人在家里，在公司，或在教会里受到了不公正的对待；他明明付出了很多，却不怎么被重视，而那些没有怎么付出的人却得到了比他更多的关注的时候，不管换了是谁，都难免会产生这样的想法。

　　只是，正常的不代表就是正确的。主耶稣曾讲过一个比喻：一个家主清晨出去雇人到葡萄园做工，讲定是一钱银子一天，然后就让人进葡萄园去了。后来中午、下午、傍晚都出去雇人。到了收工结账的时候，这个园主给他们的工钱都是一样。早晨去的是一钱银子，中午、下午，连那个傍晚才去的，也是一钱银子。那早晨去的人因此心生嫉妒，埋怨家主说：“我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？（太二十12）”他们有这样的埋怨是不是人之常情呢？是的。我告诉你们，如果换了是你或我，难免我们也会这样。但他们这样嫉妒、埋怨对吗？当然不对，因为家主已经把他们当得的工钱结给他们了。他们拿一天的工钱，做满一天的工作，这是他们的责任。这个责任并不受家主怎样对待其他的工人的影响。所以，并不是所有的人之常情都是对的；也不是有理由了，嫉妒就不是罪了。不管有没有理由，嫉妒都是罪。

　　儿女赡养父母，是责任。这个责任是不能因为父母对其他的兄弟姊妹更好，把家产多分给其他的兄弟姊妹而被改变的。我们赡养父母是因为他们是我们的父母，而不是因为父母分的家产。父母偏心是父母的罪，我们若嫉妒兄弟，拒绝赡养老人，那就是我们的罪了。罪就是罪，一个人的罪不能因为另一个人的罪而被定为无罪，因为上帝必照各人的行为报应各人（罗二6）。所以，你父母若是偏心，那他们就要担当自己偏心的罪。而你若嫉妒兄弟，不赡养父母，那你也要担当自己的罪；你的罪是不能因为你父母的偏心而被视为无罪的。所以，你若不悔改，就总要担当自己的罪。

　　所以不要嫉妒。不管你的父母是否偏心，你总要亲爱兄弟，赡养父母。

　　3、约瑟的罪。在这件事情上，约瑟也是有罪的，这罪就是骄傲。他的骄傲体现在那里呢？体现在他把梦告诉哥哥们，以及他总是穿着父亲送他的彩衣出现在哥哥们面前这两件事情上。

　　约瑟会解梦，对于自己作的这两个特别的梦，哥哥们都能够理解到其中大概的含义，约瑟当然也能理解到。然而，他却很快地就把这两个梦告诉了哥哥们。再者，约瑟有一件彩衣，是他的父亲特别送给他的。哥哥们都没有，惟独他自己有。彩衣代表着华丽、尊贵，更代表着父亲对他的特别的宠爱。他总是穿着彩衣出现在哥哥们面前。他做这些事的时候完全没有顾及到哥哥们的感受。

　　哥哥们为了这个家付出了那么多劳苦，到头来得到彩衣的却是自己；他在家里明明是排在末尾，他却作了两个被立为长，为尊的好梦。哥哥们怎么想？他们会感到自卑，会感到受打击，会感到不公平，会产生嫉恨之心等等，这些负面心理都是有可能会产生的。然而，约瑟却全然不理会这些，他只沉浸在自己的优越感中，根本不理会自己的言语和行为是否会给别人带来痛苦。这就是他的骄傲。因此，骄傲也是破坏家庭团圆的主要因素之一。

　　“骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。（箴十一2）”我常提醒自己要低调，低调就是谦逊的表现。低调不但是为自己，也是为别人。低调能保护自己，也能保护别人。在家庭中、教会中若我们每个人都不争高位、不抢荣耀、不炫耀才能，各人看别人比自己强，说话行事多考虑别人的感受，为别人着想；你在我里面，我也在你里面，如同父在子里面，子也在父里面，那么，家庭团圆，教会合一就不会被破坏了。

　　二、如何修复破口，成就团圆？

　　如何修复破口，成就团圆？约瑟与父亲、兄弟们团聚的那一幕非常的感人。他们的团聚是真正的团圆，没有了矛盾，没有了隔阂，只有无比的真诚。这样的团圆让人羡慕，也是我们众人所盼望的团圆。那这样的团圆是怎样成就的呢？我们的家庭要如何修复破口？我们的教会又如何成就合一呢？

　　1、认罪。认罪是约瑟一家人团圆的首要因素。经过了十几年的时间，他们十几个兄弟在生命上都有了许多的成长。

　　约瑟的哥哥们把约瑟卖了之后，他们看到父亲的悲哀、痛苦，他们开始懊悔，开始反思自己的行为，知道自己伤害的不只是弟弟，更是生养他们的老父亲。约瑟被卖掉之后，雅各还是爱小儿子便雅悯过于爱他们，他们却不嫉妒便雅悯了。他们开始尝试去理解父亲对两个小弟弟的宠爱，并且慢慢接受这个现实。其实他们一直都深爱着父亲，只是他们以前不知道怎样去爱，如今他们终于知道，爱父亲不是与弟兄争宠，而是要爱弟兄、守护弟兄。所以，当约瑟以埃及宰相的身份试探他们，说要将便雅悯留在埃及作奴隶的时候，哥哥们都纷纷站出来为便雅悯求情，甚至要牺牲自己代替便雅悯去做奴隶。

　　“我们若爱上帝，又遵守祂的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。（约壹五2）”

　　约瑟也认识到了自己曾经的错误。在与兄弟相认、团聚的时候，他已经贵为埃及的宰相，曾经的梦应验了。他的地位虽已远高于众弟兄，但他却没有了年少时的那种骄傲。他明白自己被膏立在众弟兄之上是出于上帝的旨意。他也明白上帝立自己为首，不是像当初哥哥们所理解的那样，要作他们的王、管辖他们。而是要他服侍他们，拯救他们，养活他们。所以，当他们的父亲离世之后，他安慰，并应许哥哥们说：“从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的孩子。（创五十20、21）”

　　这正如主耶稣的教导说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作众人的赎价。（可十42/45）”

　　2、饶恕。饶恕也是修复破口，成就合一的不可缺少的因素。试想，如果约瑟不愿饶恕哥哥们的对自己的出卖，如果雅各不愿饶恕儿子们对自己的伤害，那么就不会有这样感人的团圆。然而，他们都选择了饶恕。雅各饶恕了儿子们，约瑟也饶恕了哥哥们。因为饶恕，约瑟与弟兄们之间的隔阂就被拆毁；因为饶恕，约瑟就可以坦然的面对父亲，将父亲接到埃及，奉养父亲晚年。

　　主耶稣教导说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（太六14、15）”

　　这句话告诉我们，我们与弟兄之间的矛盾，是与天父牵连在一起的。如果我们与弟兄的矛盾不去除，那么我们就无法坦然面对天父。因为，我们都是天父的儿子，天父对我们的旨意是彼此相爱（约十三34），合而为一（约十七20/23），而不是互相伤害，互不饶恕。所以，我们若不饶恕弟兄，我们的心如何能在天父的家中坦然地面对天父呢？

　　在家庭中也是一样，若是我们不肯饶恕那得罪我们的兄弟姊妹，我们也很难面对我们的父母。父母所要的团圆是和和美美，开开心心，一家人彼此相爱的团圆。所以，兄弟姊妹之间，若有什么矛盾，总要彼此饶恕；要彼此相爱，免去一切的贪心（罪）。（路十二15）如此，必能合一，成就真正的团圆。

　　结语：

　　春节是我们中国人都非常重视的一个节日。团圆让春节更具意义，更显美好。愿我们的家庭，不管是小家，还是教会这个大家，都能够除去一切的偏心、骄傲和嫉妒等一切的罪；彼此认罪，彼此饶恕，在主基督里合一，成就真正美好的团圆。