今天无论是基督徒或非信徒，在遇到重大牺牲、挫折或罹病弃世时，都讲究所谓的「要有尊严」。人要有尊严地生与有尊严地死，当然十分重要，这是人天经地义的基本权利；但我们有没有想过，基督的一生有没有尊严呢？

　　我们若仔细查考圣经中基督的生平，便会十分吃惊的发现，耶稣基督在一生中，很少有人的尊严，甚至根本没有尊严。今天人们可以高谈基督的「唯独荣耀论」，作为信徒的基本信仰；但这些都是基督的身后事，祂在人世的三十三年中，很少有过人的尊严，因基督是被那个时代所「弃绝」的，而被「弃绝」正是祂受苦的一个基本要素。

　　主曾郑重恳切地对门徒讲：「人子必须受许多苦，被长老、祭司、文士『弃绝』，并且被杀，第三天复活」（马可福音8:31，路加福音9:22）。基督晓喻门徒，祂要先被「弃绝」，然后才钉十字架。

　　「弃绝」的意义安在？「弃绝」并不是被人拒绝那么简单；「弃绝」的含意中包括被羞辱是被人看不起，被人鄙视。基督时代的犹太宗教当局之权威代表即长老、祭司、文士，主就是被他们「弃绝」；而当基督被彼拉多审判的时候，群众叫嚷说：「除掉祂，除掉祂，钉祂在十字架上！」（约翰福音19:15）也并非都是受了祭司长的怂恿而起哄，是他们真的「弃绝」了他们的弥赛亚救主。

　　被人瞧不起、鄙视、恶意攻讦的滋味是不好受的，好像你周围有恶犬在不停地向你狂吠，对你指手划脚，让你的心情落到谷底；主不是还被祂自己的门徒出买了吗？这一切都是被「弃绝」。我们今天在读主的受难史，或看到一些拍摄的基督受难影片时，大部份要给人的印象是，基督是一位悲剧英雄人物，所以大家都要万膝跪拜，众口颂扬，好像主是荣耀地钉上了十字架，这应与事实有相当距离。基督在大祭司长庭院中被审时，已受够了羞辱；兵丁用荆棘编成冠冕，戴在祂头上，给祂穿上朱红色袍，戏弄祂说，恭喜犹太人的主呵，他们就吐唾沫在祂脸上，拿苇子打祂（马太福音27:28-30）。这是要将基督在受难前，先当猴戏耍，用种种方法捉弄祂、揶揄祂，百姓站在那里观赏，官府也嗤笑祂说，「你救了别人，你若是基督上帝所拣选的，可以救自己吧」（路加福音23:35）。那被钉的犯人也讥讽祂：「你不是基督吗？可以救自己与我们吧」（路加福音23:39）。

　　这就是基督在十字架上的情形，并非我们今天所想象，祂是悲壮荣耀地钉死，反倒是被凌虐，受尽各种羞辱之后才钉死。易言之，主是窝窝囊囊地被钉死了。这样的死能有尊严吗？一点也没有。神的荣耀与人的尊严在主被钉死的这一刻都离开祂了，而这才是基督钉死十字架的真实情况。这当然不是我们所愿意看到的，而是我们要设法避免的；后世许多大画家都将主的临难画得十分风光：天使在空中环绕飞翔，众人都俯伏在地上跪拜，但却并非真实的画面，实际上基督是被屈辱折磨而死，才是当时的真相。而这也就是基督所说的，祂被那世代所「弃绝」的残酷事实。

　　基督不但身体被钉死，祂的神格与人格也同时被谋死，所以基督十字架上的死，是身体与位格的多重死亡。潘霍华（Dietrich Bonhoeffer，1906-1945）告诉我们基督的受苦不是偶然，而为必然（必须）。而主的死是遭人「弃绝」，所以祂的受苦，并没有荣耀与光辉。潘氏说当基督召一个人时，祂是叫他去死（《追随基督》P41）。死就是十字架，也就是要你与主同死。这也就意味着信徒也应该与基督一样，要接受十字架的一切苦难，其中便应包括最重要的被「弃绝」。当然人不应想要得基督的荣耀（除非是主再降临的时候）；而撒但却时时刻刻希望人可以窃夺神的荣耀，这应为基督徒时刻要面对的一个大试探。当人在为主受苦时，撒但要将神的荣耀加给你，而你感到陶陶然飘飘然的时候，你已经被撒但套牢了。人不该窃取神的荣耀，但人的尊严总应该可以维持吧，人要有尊严地生，也要有尊严地死，但我们应该想到基督在世时，祂既无生的尊严，也无死的尊严，否则祂便不是被「弃绝」了。

　　我们的主既没有「尊严」，我们还要有所谓的「尊严」吗？

　　被弃绝（没有尊严）是一个很难学习的功课，但却是基督徒必须要修的学分。

　　经上有话说，当人人都说你好的时候，你就有祸了。你有了尊严与荣耀，便等于弃绝了基督与祂的十字架。基督在世时，从未有过尊严，我们即使得到了尊严，却失去了基督，尊严对我们还有什么意义呢？