哥林多后书13:11还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁爱和平的神必常与你们同在。

　　默想：

　　哥林多教会实在是一间问题多多的教会：不仅内部充满矛盾，甚至彼此告状到外邦人面前；容忍淫乱和道德沦丧而无所谓；把牧者当作明星崇拜，把自己当做牧者的粉丝而非门徒；以世俗的价值观为处世为人的标准，把世俗世界的价值用作教会牧养；拉帮结派；接待假使徒做师傅；甚至直接诋毁和轻蔑自己的牧者保罗。保罗在两份哥林多书信中都在纠正哥林多教会的种种问题。

　　作为问题重重的哥林多教会，最终的出路是什么？又该如何从这种堕落的光景中走出？保罗在一一纠正了哥林多教会的种种弊端以后，最后用了四个“要”为哥林多教会指明了出路：

　　要作完全人

　　要受安慰

　　要同心合意

　　要彼此和睦。

　　一、要做完全人Beperfect

　　虽然罪性的人永远无法成为完全，正如圣经所言，我们都象不洁净的人；所有的义都象污秽的衣服。（赛64:6）虽然，这只是希伯来修辞的表达，但相信罪性的人在上帝面前，甚至比作者要表达的更加污秽。这里污秽的衣服原文做妇女月经不洁净的布。你看，若我们的“义”在圣洁的上帝面前尚且如此，我们的邪恶又该是多么污秽？如此看来，罪性的人何以能做完全人？虽然，我们或许永远都无法成为像耶稣那样的圣洁和完全。但我们不可以没有成为完全的目标。耶稣在讲完了祂的“天国宪章”后，同样总结了对我们的终极希望：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）

　　【吕振中】译本译为“你们要追求完全”；

　　【当代译本】译为“要追求完美的生命”；

　　【和合本修订本】意译为要追求完全；

　　【现代中文】译为“你们要努力作完全人”；

　　【新译本】则直译为“要完全”；

　　【NIV1984】译为Aimforperfection,要有完全的目标。

　　要知道，我们终其一生，无论多么努力和自律，都无法达至天父那样的完全，但终其一生，我们都需要有着崇高而永恒的目标。但“要做完全人”需要成为我们每个基督徒的目标。在每件事上，我们需要选择那最为“完全”的选项，问自己“若是完全的父神，祂会如何选择，祂希望我们如何选择，祂希望我们如何面对”？如此，便是在追求着天父的完全。

　　二、要受安慰listentomyappeal

　　保罗在严厉地责备完哥林多教会后，又温和地劝勉他们需要接受安慰。

　　犯罪就需要自责而悔改，但若自责而不肯饶恕自己，我们便走向了另一个极端。撒旦常见的诡计就是，牠抓住你的弱点，引诱你去犯罪，怂恿你，让你以为犯罪就是最真实的享受。但一旦你犯罪了，牠便无休止地控告你，让你觉得自己毫无希望，甚至让你以为活在自责中就是自己的高雅和虔诚。圣灵的工作是提醒人，督责人，给人力量悔改归正，并且让人为罪为义为审判自己责备自己，而胜过罪。撒旦的工作便是让你贪图罪中之乐，并给你无休止的灰心沮丧和挫败感，让你自甘堕落，不肯饶恕自己而沉沦。

　　因此，我们需要接受管教，接受责备，但更需要接受赦罪的恩典，感恩领受上帝宝血的洁净。不要与魔鬼互动，不要接受撒旦的控告。你若认罪悔改，你就是蒙主赦免的义子，而非一直活在罪孽之中的囚徒。

　　保罗此前就已经提醒过我们：

　　这样的人受了众人的责罚也就够了，倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来……免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。（林后2:6-11）

　　撒旦的诡计就是要我们不饶恕人，也不饶恕自己，以为不饶恕便是虔诚，不接纳罪人就是圣洁。但这种不饶恕恰恰是撒旦的诡计，为要让我们不接受上帝的饶恕，而在自责中沉沦。

　　[吕振中]要受鼓励；

　　[当代译本]要接受安慰；

　　[当代译本]接受劝勉，

　　[和修]要接受鼓励；

　　综合不同译本的翻译，我们不难发现，面对我们的过去，面对我们的败坏，最好的选择便是接受劝勉后接受上帝的赦免，而不要任由罪疚感辖制你。

　　三、要同心合意beofonemind

　　哥林多教会的问题是什么？其中最大的问题便是不能同心合意。他们为何不能同心合意？有很多原因，比如：

　　志气高大，自认比人更强；对付的方法就是，各人看别人比自己强；

　　拉帮结派，把人分门别类；对付的方法就是，在基督里互相接纳，对付自己属肉体的本性；

　　崇拜明星，将人划分派别；对付的方法就是，要以基督的心为心，同心敬拜基督；

　　看到他人弱点，不能接受人家的软弱。对付的方法就是像基督那样接纳，俯就卑微的人。

　　何谓同心合意？

　　[吕振中]要存着同样的意念；

　　[新译本]要同心。

　　[NRSV]agreewithoneanother（彼此同心）

　　同心合意绝非要我们与罪恶同流合污，而是要我们分别为圣，但要接纳基督所接纳的，弃绝基督所弃绝的。各人放下自己的执着，以基督的心为心。若非原则问题，我们就当求同存异，彼此尊重。

　　四、要彼此和睦liveinpeace

　　是否和睦不仅是情绪性的投缘，而且是意志上的接纳。若我们在情绪上就能彼此和睦，若我们在感情上就能彼此相爱，上帝何必强调要和睦，要同心，要相爱？就是你觉得无法相处的却要用意志相处；你觉得无法同心的要努力同心；你以为无法相爱的要用意志选择去爱。不可爱的还要去爱，对你不友好的你友好对人，对你虚心假意的你真情以待。这就是上帝对我们的教导。同样也说明，其实，我们可以靠主做到。

　　彼此和睦是意志的选择。和同心不一样的是，同心是指向同为圣徒原本不和的人要坚持同心。但彼此和睦却是我们需要用意志选择的相处之道。

　　[吕振中]要与人和睦；

　　[当代译本]和睦共处；

　　[和修]要彼此和睦；

　　[现代中文]和睦相处；

　　[新译本]要和睦。

　　这些译本都要我们看到，有时候，和睦是可以用意志坚持而努力做到的。放下自己的成见，为了基督的荣耀，放下自己的权力，彼此和睦，这就是上帝对我们的心意。

　　何谓彼此和睦？当罗得与自己的叔父明争暗斗的时候，亚伯拉罕为了上帝的荣耀，他宁肯放弃自己的权益，让罗得去选择。哪怕看似吃亏，也最终为了上帝的荣耀而成就彼此的和睦。彼此和睦并非要你天天彼此相处，而是为了上帝的荣耀，不争执、不强夺、甚至是放弃自己的权力和利益，而成就关系上的和睦——虽然，或许你不再相处，却要维系那和睦的关系。

　　对这间问题多多的哥林多教会，保罗总结性地给他们提出了四个“要”：要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。和哥林多教会一样，今日的你我又何尝不是问题多多？我们该如何走出自己的困境？丰盛的人生都少不了这四个“要”！

　　祷告：

　　亲爱的天父上帝：

　　祢有美善之道，

　　祢是智慧的源头，

　　祢有这里的法则，

　　祢是赐福的源泉。

　　我们若顺服祢便有福乐，

　　我们若尊崇祢便有智慧，

　　我们若寻求祢便有真理，

　　我们若切慕祢便有恩润。

　　主啊！

　　求祢给我智慧，

　　使我在世事纷繁中，

　　懂得认定

　　而持定祢的旨意；

　　求祢使我们有敏锐与勇敢的良知，

　　使我在利害得失之间，

　　知道顺服祢的旨意，

　　尊重真理的准则；

　　求祢给我灵巧，

　　使我在看似两难之中，

　　依旧能游刃有余地持定祢的真理，

　　而不鲁莽固执；

　　求祢给我悟性，

　　使我明白祢的启迪，

　　晓得祢圣经的奥秘，

　　顺从祢的每句话；

　　有分辨的力量，

　　随从圣灵每每的指引。

　　主啊！

　　求祢光照，使我光明；

　　求祢赐福，使我蒙福；

　　求祢施恩，使我蒙恩；

　　求祢怜悯，使我丰盛。

　　好能见证祢是施恩之神，

　　祢是拯救之主，

　　祢是永在之父，

　　祢是万王之王。

　　求祢使我们

　　心灵满有喜乐，

　　行事大有智慧，

　　人生不断突破，

　　生命日日更新，

　　侍奉硕果累累，

　　事业突飞猛进，

　　学业灵感日进。

　　奉我们主耶稣基督的名求。

　　阿们！

　　反思：

　　1.保罗为何以这四个“要”总结整个哥林多后书的教导？对我们有何提醒？

　　2.在这四个“要”中，你认为哪个是你做不到的？为什么？如何做到？

　　3.今天的灵修给你怎样的提醒？你认为自己该如何改正？

　　4.践行上帝给你的感动，并求祂给你力量坚持。