圣经: 【路加福音十章38～42节】

 

      各位弟兄姊妹大家平安。今天是我们教会特别订定的妇女团契纪念主日，所以我们会发现今天在三堂的主日礼拜当中，从司献、司会、招待，还有献诗的同工，都是妇女团契的姊妹们来侍奉的，期盼透过这样的纪念主日，我们可以认识不同的团契，今天要邀请大家特别来认识我们的妇女在教会的参与和侍奉。  

 

 

      先来看看几张照片，不晓得每次你想到妇女参与教会的事奉，我们会想到哪些，通常我们会马上联想到厨房的画面，煮饭打扫就会想到我们的妈妈们，  好像她们比较常做这些。现在看到的是过去两个礼拜的暑期青田营，小朋友跟着妈妈们一早就来了，在小小的厨房裡面汗流浃背的为这些小朋友服侍，可是妈妈们不是只会煮饭及扫地，她们还会做很多不同的事奉，我们看到这位妈妈，她在营会裡担任小组长，带孩子一起活动，  另一个妈妈用上帝给她的才能(她的恩赐是护理人员)，所以她在营会裡面是帮助我们作护理老师，如果有小朋友受伤或活动时撞到就来找护士阿姨，护士阿姨就会帮他裹药呵护一下，让小朋友很舒服的得到治疗。除了这些以外，牧师娘还有几位妇女们还默默的在做一些机动性的协助，是福音队以外看不见的，他们会预备一些报名表，或是当孩子在外面游晃时，她们就会带小朋友回到场地裡，许多的妈妈做的许多侍奉，都是平常不会在檯面上看到的，可是却是不可缺少的，妇女在教会裡面的事奉。还有什麽呢？她们还在教育上有事奉，现在我们看到的这位妈妈是主日学老师，在这次营会裡面，她带领孩子们画教会，高年级组的，画起来比较写实。中年级的，他们是怎麽画的吗？用鸟瞰的，从空中往下看，有大堂、副堂、路加馆，不过另外还有加上他们自己想像的一片草坪，也许是梦想中的公园，到了低年级组，这个小孩很厉害，他在画未来的和平教会，是大楼型的，不仅这样，它还有Security(防护措施)，他说这裡有红外线，你要进门时会有警告声响，然后这裡还安排了一个警卫室，「不可以随便进来，要换证件」，很可爱不是吗？因为有这些姊妹们在陪伴这些孩子们。接下来这两张一片溷乱你知道是什麽吗？是母亲节时我们的孩子唱了一首很好听的「妈妈的手」，献给妈妈的诗歌，唱台语又唱华语，可是你知道吗？幕后的功臣还是妈妈们，她们忙翻了，为了让孩子们能够在台上唱诗歌给其他妈妈们听，这群妇女就在主日学裡面委身、陪孩子、带孩子、教孩子练习唱歌，从不会唱台语一直练习到会。甚至礼拜完后，要享用爱餐时，也是妇女们帮我们打菜。我们通常会认为妇女的工作大概就像这样子，但是神看我们的妇女不是这样，我们的妇女不应该只是这样看自己，不知道在座的弟兄姊妹，你怎麽看你的妈妈？怎麽看你的妻子？我们的妇女还可以做什麽呢？

 

      我们教会还有一个妇女，她用了上帝给她的画画恩赐，她在教会裡开了一个色铅笔绘画班，带领一些还没有认识神的朋友们，在当中提供了两个机会，一个机会提供这些妇女在这个绘画天地裡面找到了另外一个可能性，扩张了她们生命的境界，另外一个是成为福音的管道；我们在妇女团契办了很多的福音茶会、母亲节特会或是佈道会，就把一些慕道友带到教会来参加，成为福音的管道。这个绘画班要在今年九月开画展，地点在副堂，到时候欢迎大家一起来共襄盛举。绘画班裡面有一位八十几岁的老阿妈，她说她在年轻的时候没有办法学画画，虽然她很想学画画，可是整个大环境不允许，觉得女人学画不会出名，就算出名可能也都过世或年老了，一直到她现在八十几岁，她的女儿把她带来绘画班，她很高兴每天不停的画，画画改改、改改画画，乐在其中，然后她第二个女儿来教会说：「我很好奇，这半年来为甚麽我妈妈会那麽喜乐，每个礼拜二的早上都要来教会。」这是一个机会，我们的妇女透过不同的管道把人带到教会来，也在这个过程裡面我们看到，一位老妈妈的愿望在这裡找到了。我们的妈妈不仅做这样的福音工作，还从教会做到外面，在国小裡面参与生命教育的服事，这是一位退休的老师妈妈，神给她的恩赐是音乐，可是很特别的，她参与在生命教育的课程裡面没有用到音乐，她去陪小朋友，陪小朋友一起学习，讲故事给小朋友听，跟小朋友分享，我们有一个单元叫作「恐惧」，她就跟小朋友分享她害怕什麽事情，哇！孩子们听到流泪，这个奶奶分享她的经验，她变成我们最有名的彩虹奶奶，小朋友非常喜欢她，不只是静态的，他们还跳兔子舞，这个彩虹奶奶还有一群彩虹妈妈，她们就在生命教育课程裡面陪着孩子唱唱跳跳。我们的妇女不只可以在厨房裡面，也可以在会堂裡面，还可以从会堂走出到社会、社区裡面，这是上帝给妇女一项很特别的恩典。不仅如此，神也期待我们的妇女是有领导主权，我们来看一下妇女团契在这过去的半年，因着教会要推动小组事工，妇女团契的会长雪枝长老就说：「那我们来试试看好了，不然我们妇女团契聚会都是坐着听专题，听完专题就练歌，是不是在小组可以有一些不一样？」于是就开始做小组。这半年下来，我们的妈妈在小组裡面，有很好的分享祷告，练习什麽是信任，练习什麽是听了祷告不用再去跟别人分享的祷告，也练习在整个小组当中，去分享上帝的话语。礼拜天听了牧师的讲道，到了礼拜二团契小组的时间裡，去分享礼拜天听到的感动，怎麽应用在生活裡面，这是小组。不只这样，她们在敬拜的裡面，开始有人发展她们的恩赐，带领敬拜，还有很多人许久没有弹琴，一直到现在仍旧能够弹得很顺手，我们还有一个妈妈，初练吉他，我们也请她一起来弹，她弹她的，我们唱我们的，大家还是很高兴，最后我们有了进步，拍子已经能够跟上来，大家唱得很快乐。不仅如此，这群妈妈们，老中青少，什麽年纪的妈妈妇女都有，她们一起在破冰的游戏裡玩，八十几岁、六十几岁或四十几岁，她们都可以玩在一起，在耶稣基督裡面，这是上帝给妇女的恩典，在教会的裡面，不是我们常常的刻板印象是在厨房裡面、打扫上面才看到的妇女。

 

      除此以外，在小组裡面我们看到妇女被造就起来需要有小组长的带领，年初说要做小组长训练，可是这不是件容易的事，以前都是讲员讲话，小组推动以后呢？小组长要讲，谁要来当小组长，开始有几位同工说：「我愿意试看看」，她们大概花了三个月的时间，每个礼拜四的下午都来教会上课、练习，练习怎麽样带敬拜，什麽是破冰游戏，破冰游戏要怎麽来解说，怎麽带领分享，她们练习，从不会、从害怕、从生疏到熟练。有一天早上礼拜二我在副堂看到一位姊妹，她非常的紧张，我看到她化了妆(平常没看她化妆)，腮红上得很红，可是在她微笑的脸上有一点铁青，她很紧张，我问她要做什麽事奉，她说她要来带领破冰游戏，她从来没带过，所以很紧张，她非常的谨慎，她觉得这把年纪了还可以这样来事奉上帝，第一次带破冰很生手，第二次、第三次，上礼拜我看到她带领破冰带得非常好，她也乐在其中，上帝扩张了妇女的境界，让她们可以成为一个领导者、分享者，来事奉上帝，来服侍神的儿女，因为团契会长她有一个意愿，希望团契开始转型，做这样的尝试，也开始看到妇女可以参与在不同的领域上。你怎麽看你的母亲呢？你怎麽看你身边的妇女呢？我们的妇女不只可以做这些，在我们的长执会裡面也有女性担任决策、计画及执行者，在整个长执会裡面跟牧者一起同工，这是上帝呼召妇女在不同的层面上。这是现在我们的和平教会，再来看看五六十年前的和平教会？这是我们庄牧师、师母，他们是第一个来开拓和平教会的，他们很用心在这个地方经营，这是1953年在当时第一届选出来的长执，你知道吗？当时在那个时候，你可以想看看五六十年前，民风并不普遍，妇女并不那麽的被重视，可是在我们教会裡面，有女长老和女执事在我们当中，这是1961年有一群妇女在母亲节过后的照片。从过去到现在，和平教会的妇女，不单单是在厨房裡、环境上的打扫面协助，同时也参与很多不同的事奉，我们要向教会裡面的妇女姊妹们，跟她们说声谢谢，因着过去到现在看到教会有许多需要她们参与的。

 

 

 

      今天要跟大家一起分享的经文是让我们看见耶稣很喜欢妇女，耶稣也常常带领妇女、使用妇女成为祂在福音禾场上的器皿。这段经文在路加福音第十章38～42节，我们要谈到马大和马利亚，因为时间的关係，我们这礼拜只看马大，下个月我们要一起来看马利亚。1978年欧洲的教会，妇女在布鲁塞尔举行了第一届基督教妇女协议会，在那个会议当中，所有妇女开始有一些的省思，到底妇女是的角色是什麽？女性是谁来规定我怎麽样扮演这样的角色？我是谁？我成为一个女性要做什麽？可是他们发现在教会和社会千百年来，似乎有一种不成文的规定，认为她们是谁，就必须做这个或放弃那个，可是她们现在要自己决定我到底是谁？我能够做什麽？而且我要做神呼召我要做的事情。所以在这个会议结束以后，她们提出了一个共同的诉求，说：「女人们要互相的鼓励，在教会和社区中，显示和表现我们自己，分享我们的思想、计画、愿望，甚至是我们的情绪，以达到影响他人的生命为目的，让我们的教会和神学，因为有女性的分享，而变得更加完整，更能关注到所有的人，尤其是被压制的人。」

 

      有一位法国的妇女运动家，西蒙．波娃(Simone de Beauvoir, 1908-1986)，说：「一个人之所以为女性或女人，与其说是天生的，不如说是渐渐形成的，没有任何生理上、心理上或经济上的定命，可以决定一个女人在社会上的地位。」她的这个论述在当时是非常具挑战性的，挑战当时妇女的宿命论和刻板的印象，事实上这样的看见和突破性的反思，不是近代才有的妇女思潮，而是我们读的故事裡，路加福音第十章38～42节，耶稣和这一对姊妹让我们很明显的看到，耶稣主动和这些妇女的交往，这段记载在路加福音裡非常的特别，在四福音书裡，独独路加记载了这个内容，而且我们知道路加是最注重妇女的描写、最注重弱势族群的描写，那麽路加记载这些有什麽特别的用意呢？事实上帮助我们看到耶稣向第一世纪所认定的女性角色发出的挑战，并且同时祂肯定妇女的角色和定位，在意妇女的自我认知和选择权，刚刚在读经的时候我们看到，耶稣接受马大的邀请去到了马大的家里面，我们现在觉得很平常，有人邀请你就去，可是你知道在第一世纪这是不容易的，我们先来看一下第一世纪的人对女性的角色是怎麽看待：

 

      希腊社会看对女人的态度是地位不高，比如在雅典这一区的女人，她们可以参加社会的活动，可是她们不可以受教育，也没有发言权，无法表达也无法书写，能够受教育的是谁？高级妓女。所以这当中有一个很大的冲突，如果你表达了，如果你说了些什麽，让人感到你有受教育，他们就会鄙视你，就认定你像妓女一样，你什麽都不说，他们就认为你是没有才能，什麽都不懂。在另外一区斯巴达，女人可以跟男人平起平坐，好像很有地位，可是因为他们所谓的社会经验是共同可以参与庙堂的活动，那很可惜，在当时有很多的妇女在庙会裡面是担任妓女，叫作庙妓，所以她们遭受极严重的歧视和嘲弄，这是在希腊的社会。那在犹太的社会呢？从主前三世纪开始，女人在会堂就跟男人是分开坐的，有没有印象在蔡牧师这几次的讲道裡面，讲到会幕，在会幕的外面有一个女人院，有没有印象？妇女到了女人院只能停在那裡，但男人可以再进去，进去到圣所裡面，而女人只能留在女人院不能进去，只能听到某种声音，可是没有办法进去，这是主前三世纪，一直到第一世纪主后七十年，圣殿被毁。甚至不只在会堂，在所有的公共场合裡面，男人跟女人不能坐在一起，这个地方如果有女人就没有男人，有男人聚集的地方女人就不可以在当中，女人不仅不可以说话，是不能在当中，即使在当中了，也不可以说话。它也说，在会堂裡面，任何男人都可以站起来宣读圣经、读律法书、读先知的经文，但是女人不行，他说什麽，因为为了尊重会众，女人要保持缄默，不可以诵读律法书。当时候的宗教领袖称为拉比，把女人比喻和孩子、奴隶是等同的，所以你知道吗？在犹太的家庭裡面，妇女很辛苦的煮完饭以后，妇女不可以作谢饭祷告，也不可以带领家人祷告，甚至有拉比这样说：「如果有谁把律法教导女儿的，就是向她灌输愚昧」，甚至还说：「不可跟女人交谈，与女人交谈是一个不智的行为、是愚笨的行为，在街上遇到女人不可以打招呼」，更极端的说：「如果要把律法书拿给女人，他宁可把它烧掉。」还有一个犹太拉比这样说，他的祷告的：「主啊，我们感谢祢，我们一天三次的称颂祢、讚美祢，因为祢没有把我造成一个异教徒；主啊，讚美祢，因为祢没有把我造成一个女人；主，我要讚美祢，因为祢没有把我造成一个文盲。」你从这样的祷告中就可以看到当时在整个第一世纪，是对女人极度的贬低，极度的轻视。

 

      可是今天我们看到的耶稣，祂的态度不是这样，在公共场合裡面，所有的拉比都刻意的迴避女人，可是我们看到的耶稣不是，祂自然而然的与妇女交往，如同祂对待祂的男性门徒一样。你有没有印象，有一天耶稣到叙加的一个井边，有一个撒马利亚的女人到井边取水，耶稣主动的就近她，跟她说话，而且就在那个对话的过程裡面，耶稣有一个企图心，要使这个女人的生命丰富，她的生命被改变。今天也是，耶稣在路上遇到马大，不仅在路上跟她说话而已，祂接受马大的邀请去到她家作客，在约翰福音第十一章5节说：「耶稣素来爱马大和他妹子并拉撒路。」不晓得你有没有发现，在这短短的经文裡面，妇女们的名字被提在前面，意味着耶稣爱妇女，爱到一个程度，祂不在意别人怎麽看，耶稣喜欢跟妇女在一起，耶稣的整个言行显现出祂对男女有平等观念的实践，同时也挑战当时候的人对妇女的看法，也肯定妇女的角色、地位。但也有人挑战他，说：「耶稣要是看重妇女，为甚麽在挑选十二个门徒时，祂没有拣选妇女？甚至在耶稣差遣七十个门徒出去传福音时，都没有妇女？」有一位圣经学者这样解释，他说我们不应该用二十一世纪性别歧视的角度来看这件事情，耶稣在拣选门徒时，有一个很重要的目的性，是要在公众的地方，差遣门徒进到人家家里传福音，若祂当时是差派妇女，可能福音没有办法传出去，是因为当时的缘故。不过你记得吗？在耶稣复活后，是谁第一个把消息传出去的？是十二使徒吗？还是那七十个门徒呢？都不是，是妇女。在使徒行传我们看到耶稣和妇女同工，我们看见耶稣使用妇女传福音、建造教会。同样的场景，两千年后的今天，我想耶稣也同样挑战我们每一个人对妇女的看法，你怎麽看你的妈妈？家里面的打扫是妈妈在做的吗？三餐是她应该要负责的吗？你怎麽看你的妻子？我们亲爱的妇女，你怎麽看自己？「我就是洗手作羹汤，三餐料理的很好」，我只是这样子吗？恐怕耶稣挑战的不只是第一世代的人，耶稣也在挑战我们这个现今，我们怎麽对待我们的姊妹妇女？我们怎麽对待我们的妻子母亲？耶稣看她比你看自己的母亲、看你的妻子、看你身边的女性，有更高的价值、有更高的期待。耶稣为甚麽会特别到马大家？有没有什麽别的目的？在路加福音第九章51节：「耶稣被接上升的日子将到，祂就定意向耶路撒冷去」，这事情是发生在耶稣人生的最后一个阶段，也就是耶稣领受到天上的呼召，决意要向耶路撒冷行，祂要完成上帝召祂完成的工作，就是十字架救赎的工作，在这个关键的时刻，为甚麽他不赶快去，彷彿会在这个路上耽搁了？为甚麽不是汲汲营营赶快到达目的地？而是祂停留了脚步，还特别去到了一个妇女的家，打破了当时候社会的歧视，拉比的看法，有没有什麽特殊的目的性？

 

 

      不晓得你有没有印象，在我们所读的福音书裡面，耶稣到过多少人的家，是去作客的吗？耶稣到了那些人的家发生了什麽事情？耶稣到了撒该的家，经文告诉我们，撒该欢欢喜喜的接待祂，然后我们就看到后面一个极大的祝福，「今天救恩到了这个家」，耶稣去到撒该家时，撒该的生命改变了，使这一家人得到了救恩。耶稣去到了西门彼得家，他的岳母的热病被耶稣医治了，经文说：「她就起来服事耶稣」，她在家里得了医治就起来事奉神，欢欢喜喜的事奉跟随神。耶稣到了睚鲁的家，使她的女儿从死裡复活，使所有周边的人都看到了，耶稣是一个掌管生命的主宰。耶稣复活以后，陪同两个忧伤的人一路走回到以马忤斯，在傍晚的时候他们接待耶稣到家里面，耶稣就进去与他们同住，坐在那裡，未料耶稣反客为主，站起来，擘开了饼，祝谢，递给他们，顿时他们的眼睛明亮了，耶稣进入这两个忧伤人的家里面，坚固了他们的信心，那一路上的忧伤，因耶稣的来到，就带来一个关键性的生命转变。亲爱的弟兄姊妹，我们很多认识神的人，会在家里面挂一幅牌匾「耶稣是我家之主」，耶稣真的是你家的主人吗？还是客人？偶尔到访一次，跟我没有太深的关係，客人就是那个短暂的相聚，有需要的时候。耶稣来不是要作客人，你有没有发现耶稣来是要作家里面的主人。

 

 

      到底这次耶稣去马大的家，祂的目的是要做什麽？只是去做客吗？马大看见耶稣很欢喜的把祂接到家里面去，热情的款待，因为她善于膳食招待客人，这也是一般人对妇女的认知，好像妇女也是这样看待自己，马大觉得自己也是应该这样，把她拿手的好菜端出来，她极尽所能的侍奉，带他们如上宾，希望耶稣和这群门徒们可以饱餐一顿，她期待她对耶稣的爱能够用双手的工作、尽情的努力，来使耶稣得满足，来得到耶稣的爱；事实上用饭食餐饮来服事耶稣，和牧师站在这裡讲道，一样都是在事奉上帝的，可是为什麽耶稣在回答马大的时候说：「但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」耶稣说这个是什麽意思？好像耶稣非常激赏唯有坐在脚旁的马利亚才是好、才是对的，我想不是，而是耶稣有一个更高的期待，是耶稣要调整马大的眼光，让她从忙碌的生活中，和她对自我的传统观念中，有一个新的突破。在马大和马利亚的家庭裡面，当耶稣进到马大的家里时，那一刻，马大以为她是主人，耶稣是客人，是偶尔来参与，或是不定期的拜访，可是她没有想到，当耶稣一踏入那个门的时候，耶稣已经变成主人了，祂希望马大像客人一样，耶稣想要好好的款待马大，好好的使她饱餐一顿，灵性上的饱餐一顿，使她的生命裡面可以看到更高的价值与意义。当上帝看见我们，当上帝呼召我们时，要使你看见和你所求所想的不同，耶稣有一个比你看自己还要大的目的性在你的身上，因为祂看我们的角度是不一样的。 

 

      在撒母耳记第十六章7节：「因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。」恐怕耶稣在路上就看到马大的问题了，不只是如此，耶稣在路上恐怕已经看到马大的问题，所以祂刻意分别出这个时间到了马大的家里面，和马大在一起。耶稣看见马大为许多的事情忙碌，可是心裡没有喜乐，马大一直质疑耶稣说：「祢不在意吗？祢没有看见我这麽忙吗？祢没有看见我的妹妹都没有帮我吗？」耶稣不是没有看见，耶稣早就看见，耶稣不仅看见马大的忙，圣经说：「马大伺候的事多，心裡忙乱」，耶稣看见马大的手很忙、脚步很忙、汗水也很忙，可是耶稣更看见她是心裡面很忙，你是不是也这样？外面很忙，裡面也很忙，马大在忙什麽？耶稣点了一下马大，她的忙是什麽？她裡面有「比较」的忙，她跟耶稣说：「祢看我妹子，祢不叫她来帮我，她放我一个人在服事祢」，她在跟她的妹子作比较，「我做这麽多事，她就静静的坐在那裡，什麽也都不做」，我们用我们的标准，用我们已经做的数量，来衡量别人、跟别人比较的时候，抱怨和苦毒就产生了，原先马大在路上的时候是多麽高兴，欢欢喜喜的接待耶稣到家里面，这中间不过几个小时的时间，怎麽突然之间她来告诉耶稣说：「你没看见我的妹子…」，她有点质询的味道责备的意味，原本欢欢喜喜用爱的侍奉，要来招待耶稣，可是就在她不断的忙碌时，忙过头了，那个抱怨出来了，那个苦毒产生了，就在那个比较和埋怨的裡面，扭曲了她那起初侍奉的爱，动机和热情，那个比较的心态让她的侍奉完全的失去了喜乐。今天这段经文特别是要向所有事奉的人说的，不仅对事奉的妇女，我们的妇女在家里，有时候真的会忙过头了，孩子、丈夫、自己的工作，许许多多，在教会裡面有许多事奉者，参与这个、参与那个，又有团契的侍奉，又有小组要带领..等等。当我们看到自己做了多少的时候，突然眼光裡会看到别人，比较的心一出来，我们的事奉就失去了喜乐，那个起初的爱、热切、委身，成为了一个重担，不仅如此，抱怨也扭曲了原本爱的动机；不仅如此，在比较和抱怨裡面，破坏了关係，破坏了跟她妹子的关係，破坏跟耶稣的亲密关係，原本欢喜的关係，现在变成紧张的关係及抱怨的关係；不仅如此，她和她的妹子，当她这样说的时候(我们下个月会来看马利亚)，马利亚没有任何的回应，那你就知道马大更没有回应了。

 

      耶稣对马大说：「马大！马大！你伺候的事多，心裡忙乱，只有一件事，因为马利亚选择了上好的福份，是别人不可以夺取的。」难道耶稣也把马大和马利亚作比较吗？不是，马大的个性也好，马利亚的个性也好，耶稣都爱，耶稣按着我们的本相接纳我们每一个人，但是耶稣看见的是我们的内心，祂在意的是我们裡面生命的光景，祂在意的是马大的心裡面发生了什麽事情。祂为甚麽要这样说：「马大、马大」，其实在很多经文裡面大部分都只讲一次，但是在这节经文裡面讲了两次「马大、马大」，好像是娓娓的道来，呼喊着她说：「我真的在意你，我要你检视你裡面的动机、态度、跟家人的关係是如何的和与人的关係是如何的。」在耶稣的眼中真正在意的到底是什麽？祂在意，所以祂才会花时间到马大家，祂在意马大是不是甘心乐意的侍奉；她的内心是否有有一分平安；祂在意的马大生命的问题。不知道你有没有印象，有一个晚上耶稣带着门徒去到了海上，夜裡起了大风浪，然后耶稣就在船尾睡着了，门徒就惊慌了，这群门徒弟兄们，跟随耶稣的身旁，有权利、有权柄可以读律法先知的经文，可以听耶稣讲道，可以跟耶稣平起平坐，可以在当时的会堂裡面听道和讨论，但是在那个有风浪的时刻，他们惊慌了，圣经怎麽说呢？他们跑到船尾去跟耶稣说：「叫醒了耶稣，说：夫子！我们丧命，祢不顾吗？」在那个原文裡面「祢不顾吗？」跟马大的「巴不得…祢不在意吗？」是同一个字，「你没有看见吗？祢不在意吗？祢不知道吗？祢不理我们了吗？」耶稣醒了，祂斥责风，向海说：「住了吧！静了吧！」风就止住，大大的平静了，耶稣转身对门徒说：「为什麽胆怯？你们还没有信心吗？」耶稣在意的不是那个即刻要解决眼前的问题，耶稣在意的是，你听了我的道，可是你的心裡没有信心。同样的，在我们发生一些状况时，耶稣不顾吗？祂没看见吗？祂不知道吗？彼得前书第五章7节说：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。」神看见，神顾念我们，刚刚我们的昭明弟兄在这边分享，他说神对他讲：「这事出于我」，「出于我」的意思是什麽？是我知道、我在意、我顾念，这事在我的手中。 

 

 

      1、 突破以色列人的妇女形象（徒22：3林前14:34～35）

 

 

 

 

 

      在马可福音第三章34～35节这样说：「看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母亲了。」因为上帝照我们的本相来接纳我们，希望我们能够在祂的裡面成为新创造的人。

 

 

      第二，是爱的服事。耶稣不是指责马大膳食的服事好还是不好，而是要她看见自己是谁，发现她内心的问题。服事是为了爱，为了回应上帝的恩典，不论做什麽都是从心裡乐意的做，做在上帝身上，不是做在人的眼睛裡，时时检视我们的动机和态度。求上帝帮助，让我们不是在比较、埋怨和关係的破坏中，而是在每一次的服事中，越服事越甘甜。歌罗西书第三章23～24节说：「无论作什麽，都要从心裡作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那裡必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。」无论做什麽，在这裡耶稣事实上要讲的是，不是做什麽，做的量有多大、有多少，而是是否为耶稣做的，如果是为耶稣做的话，即便你手脚很忙碌，但是你裡面知道有神与你同在。

 

 

      耶稣不在意吗？耶稣在意，耶稣不是在比较马大和马利亚，而是一个提醒，提醒我们内在裡面的动机态度，提醒还有一件更重要的事情是，你做了什麽样的选择，耶稣在经文说：「因为马利亚已经选择那上好的福分」，耶稣在这裡要说的是，马大你也可以选择，你也可以选择坐下来，你也可以选择不要作自己的主人，你可以选择作一个客人，就挨近我身边，让我好好款待你，使你的生命饱餐一顿，可是如果你已经选择了用侍奉的方式，那恐怕你要甘心乐意、欢欢喜喜。在经文的最后我们其实都没有看到马大的回应，我们不知道马大最后是不是就放下她手边的膳食工作，跟马利亚一起坐听耶稣讲道，或者是她从愁容转变成欢笑，欢欢喜喜的进到厨房裡面，留着她的汗，或是愉悦的侍奉，我们不晓得，彷彿路加在这理作了一个伏笔是，也在邀请我们，我们也要作一个选择，你可以选择欢欢喜喜的事奉，在诸多事情上面，我们可以选择挨近耶稣的脚边，成为祂的客人、成为祂的朋友，让耶稣在我们的生命裡面。亲爱的弟兄姊妹，事实上在我们的人生裡有很多种角色，我们手上有很多的事奉和工作，还有必须要做的事情，可是上帝在帮助我们检视我们的裡面，「我那起初的爱、动机和热情还在吗？我在每一个决定裡面是做什麽呢？最好的福份是什麽？不可少的又是什麽？是来到上帝面前。当耶稣进入到你的生命裡面时，祂不要作你的客人，祂想要作你的主人，祂要帮助你，就是我们说的生命的主权。我们一起来祷告。

 

      「天父求祢来帮助我们，帮助我们不要常常把祢当作客人，有需要的时候请祢来坐坐，祢要作我们生命的主宰，每一时刻的主宰，每一个当下的主宰，每一个决定、每一个选择的主宰。主，在我们软弱的地方求祢帮助我们，我们常常想用很多我们觉得是的办法来事奉祢，求祢帮助我们，是甘心乐意在祢面前事奉，求祢帮助我们，在做选择的时候，有祢在我们当中，谢谢主听我们的祷告，奉耶稣基督的名，阿们！」