我们都知道神是鉴察人内心看我们动机的神，但是有时候我们会觉得这个命题比较抽象。神怎样看人的动机、人的动机要怎样才能让神喜悦、人的动机怎么样才能与神的心意相合等等问题，都是很能够吸引我们来到神的面前寻求的！今天我们就借着巴兰的故事，来看看神是怎样启示这些问题的！

　　一、巴兰是谁

　　在开始之前，我要问一个问题：到底巴兰是真先知、还是假先知？我们可以带着这个问题慢慢来看！

　　当时的历史背景是这样的：以色列民来到了摩押人占据的地方，一场大战在所难免了。摩押王巴勒看见以色列民大军压境，便准备应战。当以色列民还没有到达以前，以色列民已经打了很多场战争，势如破竹，一直杀到约旦河边界。所以，巴勒看到以色列民以前的战绩，就很害怕。于是，他想出了一条妙计。巴勒知道自己敌不过以色列民，于是他设法找巴兰来咒诅他们，使他们全军覆没。巴勒不认识神，他在面对困难的时候、在面对靠着自己无法解决的问题时候。他本能的会去找依靠。而这个依靠就是巴兰。

　　这个巴兰是谁呢？他住在伯拉大河上流西北河边的毗夺城，不是住在巴比伦区，也就是说巴兰不是以色列人、而是一位很灵验的外邦人先知。他非常出名，因为巴兰咒诅谁，谁就被咒诅；巴兰祝福谁，谁就得到祝福。其实我是很怀疑这个巴兰的能力是不是和撒旦有关的！但接着看的时候，我发现他的能力还是来自掌管这个宇宙的神那里！巴勒出重金聘请巴兰，于是巴兰请他们留一个晚上，他要寻求神的旨意，看看神是否批准。神亲自临到巴兰，跟他说话。这位神是谁呢？这里记载得很清楚，就是耶和华。我们也看见巴兰对神的顺服，神吩咐他不要去，他便不去了。这里很有意思的给了我们一个启示。巴兰虽然不是神的子民，但神还是会使用他！

　　二、什么样的动机是讨神喜悦的

　　1、求问神不在乎次数而在乎动机

　　不死心的巴勒再一次差遣了更尊贵的使者来见巴兰。巴兰就说——我只是遵照耶和华的吩咐去做。不管我们给我多少钱，即使我们给我满屋的金银，我也不会超越神所指示我的。这句话说的真的是很好！很属灵！他接着又说我要再去问问神。很多人批评巴兰说：神已经跟他说不要去，他又第二次问神，这已经表示他有问题了。关于这一点是比较有意思的。圣经没有说只可以问一次，不可以问两次。保罗求问神，也问了三次。基甸也求问了很多次。所以，我们不可以因为巴兰再次问神，便把罪归咎在他身上。客观来说，因为那些人再次来找，所以他再次求问神的意思，看看神的心意有没有改变，这是不足为怪的。问题不在于我们问多少次，问题是在于我们的心，这才是最重要的。我们问一次也好，两次也好，十次也好，甚至一次不问也好，这都不重要。但若我们的心偏向私欲，心想：“如果这一次我去了，我就发财了，肯定会满屋子金银了”，如果我们的心偏向财富，我们的动机是贪爱那些酬劳的话，那么，无论我们问多少次，我们都是错的。这个错是错在我们的心，不是错在我们的行动上。所以我们要知道，不是他的行动出了错，那是不是他的心也出了问题呢？在这个地方我们还不能很清楚的知道。但是这段话给我们敲响了警钟。我们天天都要求问神，而求问神的动机，我们是不是在求之前就有个很清楚的认识呢，或者说我们很清楚自己的动机呢？这是我们要思考的问题！

　　2、神的意念高过人的意念

　　耶和华第二次临到巴兰，亲自跟他说话。这一次，神吩咐他去。有很多人不明白，为什么上一次不容许他去，这一次却容许他去呢？为什么神改变了主意呢？其实，神做事的原则是有多方面因素的，可以成就多方面的事情。神吩咐他去，是为了祝福以色列人。而巴兰从他的表现上看是很想去的！但是，神想巴兰去祝福以色列民，把咒诅变为祝福，去破坏巴勒的计划。圣经其它地方也提到了，例如约书亚记24：10，神说：“我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。”这里说，神改变了一个策略，改变了一个计划，将咒诅转为祝福，来保护以色列民，所以神吩咐巴兰去。有时候我们会觉得自己很聪明，好像属灵的事情和自己的私欲可以很完美的结合在一起，可以说很属灵的话同时也可以做很不属灵的事。有时候还会打着属灵的旗号去做满足自己私欲的事。所以我们真的要悔改！

　　3、神是监察人心的神

　　这里我们看到，神吩咐他去，巴兰也想去，这一次真的是两全其美，如愿以偿了！但是，我们真的感到大惑不解。昨天晚上，神吩咐他去，而当他去的时候，神便发怒。如果他不去，神又说他是违反命令。这位神真的很难服侍。是不是呢，很多人读到这里都不明白是怎么一回事，其实问题的关键还是在于他的心，问题不在于去与不去。而是去的时候，抱着一种什么样的心态。当神吩咐他去时，神的心意是吩咐他祝福以色列民，破坏巴勒的计划。巴兰是抱着什么样的想法呢？我们不知道，但神是知道的！神是监察人心的神！当巴兰的心在这个时候显现出来是为了发财而去的时候，虽然表面的行动是相同的。但他的心态却完全不同了。所以，神不喜悦、发怒了。神看人不像人看人。人看人是看外表，所以，当神吩咐巴兰去的时候，他马上去，我们就以为他非常顺服了。我们看错了。神看人是看我们的心。这些例子很多！比如说，我们非常顺服，在崇拜开始的时候已经到了教会，坐在那儿。我们的人已经来到教会，但我们的心在这里吗？神不是看我们的外表，神是看我们的内心。

　　巴兰的问题就是这样的。他一切的言语、一切的行为，我们可以说是无可指摘的。他说：即使我们把满屋的金银送给我，我也只会遵照耶和华的指示做，他吩咐我怎么样行，我便怎么样行；他吩咐我怎么样说，我便怎么样说。他没有做错任何事。第一次神吩咐他不要去，他就不去了；第二次神吩咐他去，他马上就去了。他的行动是完全没有什么差错的，唯一的错误是在他的心，这便是问题的关键了。表面上我们可以百分之百、绝对地服从，但神并不只是要求这方面，神要求的是：虽然我们的行动没有差错，但是，到底我们的心在哪里？我们的动机是什么？是表里如一呢；还是否贪爱钱财、贪爱世界？这就是很重要的分别了。

　　4、神的管教和警告

　　这是一段很奇妙的故事！巴兰的驴子开口说话了！我们看到，神三次存留了巴兰的性命。如果神真的要杀他，那头驴真的可以救巴兰吗？这是一个警告，希望他可以悬崖勒马，可以看见自己心里的贪念。但很可惜的是，巴兰三次都看不到。而神却很特别，用一头驴跟他说话。在旧约，很少看见驴跟人说话。驴是出名的很固执的动物，不容易被人改变的。所以，这里想要表达的是什么呢？巴兰是比驴更固执，更死硬不改，他的情况比驴更差。我们有没有留意？驴只不过是一只动物，它都能够看见耶和华的使者，为什么巴兰看不见呢？巴兰不是一个普通人，巴兰是一个先知，他对属灵事物应该很敏感，没有理由驴看得见、他却看不见。他不知道是神在工作，还以为问题是出自驴，所以驴跟他争辩说：“你从小便骑我了，我有没有这样对待过你呢？你不会用你的脑袋想一想吗？你应该想一想：今天怎么了？难道有什么事情发生吗？”他的思想好像完全混乱了，神特别透过一头驴来教导他，用驴跟他讲道理，这就反映出他的情况比驴、比动物更差。所以犹大书，还有彼得后书第二章，都把贪爱钱财、追求世界的人比作动物，没有灵性，心中只知道如何发财。

　　三、动机决定了我们与神的关系

　　1、动机影响着我们的人生

　　说到这里我想起一句话，先求他的国和他的义，这些东西都加给你！这些东西指吃什么、穿什么！我们常常会问：财富可以去追求吗?成功可以去追求吗？丰富的人生我们要去追求吗？答案其实很简单，就是你的动机是什么！如果你做事的动机都是求神的国和神的义；如果你所有的动机都是为了荣耀神；如果你心里的动机都是为了神，让他居首位掌王权的话！你的人生必然是一个丰盛的人生！腓利比书4:19我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。我们的神是全宇宙的掌管者，不是他不给我们，而是我们有没有这个承受的能力！

　　那我们看看动机没有在神身上的人是怎样的呢？从起床到睡觉，每天都是想着要赚钱、好的生活、丰富的物质享受。请问：他们跟动物有什么分别呢？动物都是为了生存而生存，那么他们跟动物有什么不同呢？圣经说得很清楚，虽然不好听，但这岂不是事实吗？如果我们一生所想的只是如何发财，那么我们跟动物、有什么分别呢？我们岂不是把人降格为动物了吗？所以，神用一头驴来教导巴兰。

　　2、一生的果效是由心发出的

　　在这个时候，巴兰的真实面目已经逐渐清晰起来了！巴兰对耶和华说：如果你不愿意我去，那么我转回吧。他好像非常听话，既然神不喜欢我去，那么我便回去吧；虽然我已经走了这么远的路，但是因为你不喜欢我去，所以我可以回去。问题不是去与不去，问题还是我们的心，这才是最重要的。很多时候，有这样的问题：“我可不可以星期天不来参加崇拜呢？这个星期，我可不可以不参加查经呢？”其实问题不是可以、不可以的问题。容不容许问题，这并不重要，正如巴兰一样，神容许他去或者不容许他去，这能够改变事实吗？关键在于他的心，到底他看什么为更重要的呢？这才是问题的关键。

　　就像上面的问题一样，如果阻止图提这个问题的人，不容他去，能够阻止他这个人，但不能够阻止他的心。外在的阻力是起不了什么作用的。“领导不容许我做，既然领导不容许我做，那么我们只好不做！”这种外在的阻力是没有意思的，因为问题的关键不是去与不去，我们必须认真思想：我们认为哪一样东西是更重要的呢？如果神不容许我们去，于是我们就不去，但若我们的内心完全没有改变的话，则外在的阻力根本不能够帮助我们。也就是说，如果我们的内心没有真正的悔改的话！我们所做的一切都将会没有意义！

　　正如巴兰一样，神吩咐他去，他便马上去；神吩咐他不去，他便转回不去了。他不会向神发怒的，但他的心却没有改变。除非他能够看见：“我把事物的轻重、先后次序搞错了，我以为那样东西比这样东西更重要。我搞错了，其实这样东西比那样东西更为重要。”在我们心目中，哪一样东西更加重要呢？这就是问题的关键所在了。

　　3、两全其美的事情是没有的

　　他们继续前行，直到巴兰见到巴勒。请留意，巴兰从头到尾都在坚持这一点：无论神吩咐我做什么，我便做什么，我不会擅自做任何事情的。这是他的底线，一点也不含糊。他的立场非常明确，而他也能够说到做到。神吩咐他做什么，他便做什么；神吩咐他说什么，他便说什么，他没有凭自己的意思。但问题在哪里呢？问题在于他的心，他还是贪爱钱财的。

　　这个人有两个心意，就是心怀二意。一方面他非常贪财，非常贪爱这些酬金；但另一方面，他知道他绝对不可以违背神，他知道如果违背了神，他就完了，无论得到多少钱，他也不能享受了。所以他很害怕，死也不敢违背神，故而他一直在挣扎，从头到尾都在挣扎。他希望能够尽量压抑贪念，他希望有一个方法，既不用违背神、又可以拿到酬金，这就真的是两全其美了。但他始终找不到一个方法。这种人就是这样了，他们希望找着一条两全其美的出路，既不用违背神，又可以得到他们想得到的东西。所以，这种人会怎么做呢？他们必定会走法律的漏洞。他们最后也必定能找着漏洞，既不用违背神，又可以得到自己想得到的。多好啊！两全其美！但是这是不可能发生的，而一旦人要这样选择的时候，他的结局必然会很悲惨。

　　所以说箴言是很有智慧的在30:8求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。所罗门真是最有智慧的人，他深知道人的本性和软弱。也深知人性在世界的试探面前的无力和虚弱。所以他的意思是，求神让他远离试探也就是主祷文里的那句话。人的的动机在试探面前真是没有办法选择中立！这个神创造的世界中就没有两全其美的事情！既能让神喜悦又能满足自己的私欲的事情是不可能发生的！

　　我们是否正在寻找这种两全其美的路呢？我们很想做某些事情，但我们又不敢违背神。我们知道违背神是很严重的事情，所以最好能够找到一些不用违背神、又可以达成我的心愿的出路，这就最好不过了。但是神通过巴兰的故事启示我们，我们可以继续寻找，但我们要小心，这就是犹大书所说的“巴兰的道路”了。

　　4、人的聪明和神的智慧

　　让我们继续往下看。巴勒吩咐巴兰咒诅以色列人，巴兰的三次诅咒变成了三次祝福！第一次：23章4节告诉我们，神向巴兰显现，吩咐他要如何说。第12节：“他回答说：耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”第二次：在第13节，巴勒要求巴兰转换另一个位置。可能这里风水不好，不如转换另一个位置吧。他们继续去了另一个地方，千方百计的希望能够找出一个漏洞，找出一个两全其美的方法。但是第16节告诉我们：耶和华再一次临到巴兰，把话传给他。第20节：“我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转。”他再一次祝福以色列人，所以第二次也不成功。第三次：让我们看民数记24章1节。“巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住，神的灵就临到他身上。”巴兰看见，每一次神都吩咐他祝福以色列民，所以这一次他想先发制神，在神还没有临到以前，他就咒诅以色列人，这样他就不算是违背神了。所以这一次，他不求问。“法术”一词，是指寻求神的仪式。这一次他不用这些仪式了，他想自己面向旷野，自己咒诅以色列人。这是他想用的方法，希望走律法的漏洞。如果巴兰在神还没有吩咐之前就已经先咒诅了，那么他就不算是违背神了。

　　可是，神比巴兰更智慧。在巴兰还没有开口咒诅以色列民之前，神的灵已经临到巴兰身上，根本不用什么法术的仪式。留意这句话：“神的灵临到他身上”。圣灵降临在他身上，这个人确实不简单。我们看，从头到尾，他能够坚守神的命令。在执行神的命令上，巴兰是无可指摘的。他丝毫没有违背神，而且他是尽心竭力服从神的意思，神吩咐他去，他便去；神吩咐他说什么，他便说什么。他是完全服从，一点也没有违背。虽然他非常贪财，但他也能够压抑他的贪财，不超越神的命令。不但如此，还有一点是，我们猜巴兰这样做有没有危险呢？巴勒召他来，巴勒是王，他吩咐巴兰咒诅他的仇敌，但巴兰却三番五次祝福他们。这样，巴兰岂不是跟他作对吗？巴勒可以随时杀死他。

　　所以，巴兰遵行神的命令是有代价的，是要冒风险的，但他还是能够坚持遵行神的命令。所以我们看见巴兰对神是有相当程度的委身和忠心的。王是可以把他杀死的，当时巴勒非常愤怒，叫巴兰快快返回本地去。但是，在这种风险之下，他仍然遵行神的命令，我们就可以知道他是不简单的了。不但如此，让我们继续读看第14和第17节：“现在我要回本族去，你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏搅乱之子。”

　　巴兰言下之意是告诉巴勒：以色列人必定会打败我们，夺取我们的国家。我们有胆量对着摩押王说这番话吗？告诉他以色列人必定会打败我们的国家，剿灭我们吗？巴兰这个人对神的忠心不简单。无论神告诉他什么，他都当面向巴勒传达神的话；无论神告诉他做什么，他都执行神的吩咐，甚至愿意牺牲生命，要冒生命的危险。

　　5、巴兰的结局

　　我们来回答开始的问题，巴兰是真先知还是假先知？从上面巴兰的表现看他确实是真先知，但对神的话的传递、忠心、委身都是没有问题的！但是非常的遗憾，像巴兰这样一位对神委身和忠心的人；像他这样在危险面前依然遵行神的命令的人；像他这样从某种角度值得我们学习的人。就是因为动机不纯和心怀二意，他所有做的一切都没有得到神的祝福和认可。这是非常令人惋惜的，也是非常值得我们借鉴的！他的经历告诉我们，要决志作一个真正的基督徒，在不可忽视崇拜的外在表现的同时，更要紧的是关心你内心的情形，你的动机在哪里！

　　他的结局更是让人觉得难以接受。巴兰回去了，我们以为事情已经完毕了吗？还没有，还有最后的诡计，民数记31：16。“这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇WENYI。”他的计谋的结果是“那时，遭WENYI死的，有二万四千人。他的计谋真是很厉害啊！在启示录2:14然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。巴兰的最后这一招，对以色列人造成很大的伤害，就是诱惑他们犯属灵上的奸淫。什么是属灵上的奸淫？本来我们有一位神，但在这位神以外，我们还有别的神，这便是属灵上的奸淫。这别的神是谁呢？很简单，就是除了真神之外的一切事物：私欲、世界、名利等等等。所以雅各书4章4节说，淫乱的人，就是那些属灵上淫乱的人，当他们成为与世俗结交的基督徒时，他们便是神的敌人，抵挡神，犯了属灵的奸淫这个罪。而巴兰的结局是死在了刀下。民31:8在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未，利金，苏珥，户珥，利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。

　　结语

　　最后，所以我们真的很难以相信，这样一个敢在巴勒面前，有胆量说：摩押会被消灭的先知；这样传神话语的人，这样一个完全委身的、忠心的、够牺牲的人会做出如此让人大跌眼镜的事情。而巴兰最根本的问题就是出在他的动机上！这是一个足以让我们思考很久的事情。就像雅各书1:15私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。这句话在巴兰身上可以说体现的很充分，就是因为他的动机不纯在开始的时候就有了私欲，而正是这私欲一步一步引诱他走到了死亡！

　　在末世的时候，唯一最重要的指标就是：我们和神的关系是怎样的！我们的动机在神的面前是否站立的住？如果我们的动机得不到神的喜悦的话，那么，他们走的便是巴兰的道路。我们不用理会到底他所做的是否出于神，到底神有没有使用他，神有没有借着他帮助其他人，神有没有借着他说预言，这一切巴兰都具备了，有谁比他做得更好呢？巴兰三次的预言完全准确，圣灵降临在他身上。这些评估的条件，他都能通过；惟独不能通过的，就是一个被扭曲的动机。所以感谢主这样的来提醒我们！让我们从现在开始真正问一下自己，我们做事情的动机在神的面前是否站立的住！