一、默想圣经

　　注意，我们要“默想”，不仅仅是阅读。很多衰弱无力的灵魂都是勤奋阅读圣经的人。祷告和信心的巨人乔治·慕勒警告说：“如果仅仅是阅读神的话语”而不加上沉思默想，这只会变成“从我们思想中经过的信息，就像水流经水管一样。”

　　仔细想想每天川流不息经过你大脑的信息——所有你看的、读的及听见的。我们中大多数人都在“信息超载”中挣扎，招架不住数据信息的入侵。如果不小心的话，圣经的话语也会变成流经我们思想的另一桶像水一样的话语。一旦它们在水管内水压的作用下经流过去，我们就对刚才读过的东西记得少而又少，也许什么都没有记住，因为我们必须立刻把注意力转移到此刻流到我们面前的东西。经过我们大脑的东西真是数不胜数；如果我们不吸收其中一些的话，那么没有一样能影响我们。

　　当然，如果我们应当吸收经过思想中的任何东西，那它理应是来自天上的、神所默示的话语。若不吸收神话语的活水，就无法解我们灵里的饥渴。默想是吸收的途径。

　　用研读圣经时间的25%-50%来默想你读到的一些经文、短语或字词。问一些有关的问题，并为之祷告。拿起笔在本子上写写画画，做做札记。找出至少一个你能应用它或活出它的方式。在经文上反复推敲。让你的灵魂慢慢地沉浸在神话语的活水中，你会发现这不仅仅更新了自己，还激起你渴慕得到更多的满足。

　　二、用读到的经文祷告

　　读完一段经文后，用同一部分经文来祷告。无论你每天读一章圣经或更多，之后都要选出你读过的一部分，一节又一节地让神的话语成为承载你话语飞向神的翅膀。

　　无论你读圣经的哪个部分，都可以用它来祷告。尽管如此，我还是要特别推荐你翻开诗篇，并尽可能以其中一篇来祷告。诗篇是神默示以色列人的赞美诗。另外，新约圣经中有两个地方命令基督徒唱诗篇（参看以弗所书5:19和歌罗西书3:16）。和圣经其它书卷不一样，神默示诗篇的明确目的，就是用来向神作回应的。

　　举个例子，你可以用诗篇63篇来开始祷告。第一节是：“神啊，祢是我的神；我要切切地寻求称；在干旱疲乏无水之地，我渴想祢，我的心切慕祢。”你可以通过认信主是你的神来进入祷告，并衷心为之感谢祂，然后就因神是神而喜悦吧。接下来你可以表达你灵魂对祂的渴慕和切望，承认拥有神给予的、对神的渴慕，这是一种何等大的祝福，等等。也许你可以祈求神把对祂的渴慕播种在你孩子的心田里，或是在某个你与之分享福音的人心里。这样顺着整篇诗篇下去，无论经文说到什么，还是你读后想到什么，都可以用来祷告。如果在一节或一段经文停下来后没有想到什么，那就继续往下读。

　　诗篇中那发自内心的、诗歌般的、明显属灵的元素，常常优美地组合在一起，使灵魂高飞并激发对神的热情。它实际地面对人们的每一种真实情感，而且能让你从现在的属灵处境中朝天堂方向升华。没有什么能像以诗篇为祷告那样不断更新我对神的渴望，并推动我去实实在在地经历与神相交。

　　三、阅读促进你渴慕神的作品

　　在读了圣经这由神亲口所说的话语以后，再去阅读那些经历了时间考验，用渴慕神的文笔写出的基督徒作品。如果你能找到那本清教徒的祷告和灵修文集，即《异象谷》，带着默想去阅读，你必会蒙福。别忽视约翰.班扬的《天路历程》。也要读其他清教徒作者灵修方面的作品，如约翰·欧文（John Owen）、理査德·薛伯斯(Richard Sibbes）、汤姆斯·布鲁克(Thomas Brooks）、约翰·芙莱维尔(John Flavel）和汤姆·华森(Thomas Watson）。要好好享受爱德华滋和司布真的书和讲道集，因为只要教会在地上存在，它们就会被视为至宝。至于近期出版的书籍，陶恕的书既使人扎心，也令人兴奋；约翰·派博的作品则是心灵和真理调和在一起的高度结晶。

　　愿主祝福你，使你对祂有极大且毕生的渴慕，因为祂肯定打算以自己来满足这个渴慕。