经文：约13:34  约壹3:18 加5:14  太6:1

　　“爱人如己”和“彼此相爱”是耶稣在世时向门徒所颁布的一条新命令，也是全律法和一切先知道理的总纲。能否遵行主的这条新命令也是衡量一个基督徒属灵生命大小的标准之一。要辩别一个人是否是基督徒不只是看这个人有着“虔诚”的外表，耶稣说:“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13:35)。相反，“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱”(约一4:8)。

　　基督徒之间应当彼此相爱，当爱人如己，但“爱人”也当有智慧。很多时候，我们去“爱人”的出发点是好的，但在帮助人的过程中如果方法不当，无形中会落入撒但的试探和网罗里。所以“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”(彼前5:8)。那么，我们当怎样避免撒但的试探呢？

　　犹太人有条慈善的法则，他们行善的方式大致分为八种，这八种方式以第一种为最佳行善方式，第二种次之，以此类推，第八种是最差的。

　　兹将这八种行善方式列举出来，供弟兄姐妹们作参考，借鉴和警诫。

　　一、最高的一种慈善行为是:如果某人想帮助穷人，他先赠送给这个穷人礼品、财物，再接纳他为自己的贸易伙伴，或帮助他找到工作，让他从此再不需要别人的帮助。

　　二、把救济的物品送给穷人，但受救济的人不知道是谁给他的。如献爱心的人将财物放在圣殿特定的一个房间里，穷人便到那里去取所需的财物。

　　三、他们将钱放在慈善箱里，管箱子的人按照捐献者的要求专款专用。

　　四、有钱的献爱心者他们将钱用围巾包好放在自己的背后，有需要的人可以从他背后拿取财物，这样施舍的人不知道是谁取用，而穷人也不知道是谁帮助了他。

　　五、施舍的人亲自将财物送到穷人的手里。

　　六、待穷人发出请求帮助时，才伸出援助之手。

　　七、施予穷人的财物与自己所拥有的财富不成比例，却表现出很慷慨的样子。

　　八、最差的一种行善方式是:给穷人一点帮助时露出一副心不甘、情不愿的不悦之色。

　　这八种行善方式以第一种行善方式为行善最高境界，中国古代道家学派著作《老子》也主张“授人以鱼，不如授人以渔”。这八种行善方式不单是犹太人的行善法则，它同时也囊括了古今中外所有行善者的行善方法和行善者的心态,。纵观今天的基督徒，我们常常喜欢把善事行在人前。行善原本是一件美事，很多时候却因方法不对而使自己和受助者一同落入撒但的试探甚至是网罗里。

　　大多数的弟兄姐妹在帮助贫穷肢体时喜欢直接将财物送到对方手上。这种方式严格来说并不可取。当你把财物直接送给受助者时，一方面容易让对方对你个人产生感激之情，而不是将荣耀归给神。另一方面当施予者听到受助者的感谢之言和看到受助者接受捐助当时那种感激涕零的情形时，因着人的罪性会对自己的慈善举动产生成就感和满足感，这样无形中就窃取了上帝的荣耀。

　　还有些人的自尊心特别强，如果你贸然地直接把财物送给他，极易伤了人家的自尊心，所谓“无功不受禄”(虽然他知道是神的爱)。就算他最终接受了你的施舍，但也会令他有一种人情负债感，因为人情债是最难还清的。

　　要知道我们今天能爱别人乃是神先爱了我们，我们能帮助别人是因为主的缘故。主耶稣在圣经上告诉我们“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的”(太6:1一3节)。

　　特别是受助者是异性的肢体，那更当小心。

    有一个姐妹很爱主，她遵行主“爱人如己”的命令，谁家有缺乏，她都会尽力去帮助。这个姐妹虽有爱心，但她帮助的方式却不对。有一次，她看到教会一位老弟兄家里生活十分拮据，便经常买些大米、油盐等生活用品送到这位老弟兄家里。她看到老弟兄的手机十分破旧，便又买了一部新手机送给老弟兄。姊妹的用心是遵主命令，可这位老弟兄因为不懂真道，他误会了姐妹的用心(他以为姐妹给他买手机是对他有好感),从此他便经常给这位姊妹发些暧昧的短信，今这位姊妹尴尬不已。

　　还有位姐妹与丈夫离异后，自己独自带着一个女儿，日子过得很艰难。一个已有家室的弟兄看在眼里，急在心头，凭着主爱，他经常给这位姐妹家里送钱送物帮助姐妹。这原本是一个很好的开头，但想不到的是到最后却是一个失败的结尾：这二位后来因日久生情，双双落入撒但的网罗里，使主的名受到了亏损。

　　这两个例子都是因“爱人”的方法不对以致给自己带来麻烦和失败。我们帮助有需要的人或主内肢体是因为主的缘故，不是为求自己的荣耀。既然是为荣耀神，那么我们行善时就应尽量避嫌(让人觉得你行善是为了讨人的称赞或另有图谋)。

　　早些年我曾经看过这样一个故事：

    有两个很要好的结义兄弟，有一年，这两个结义兄弟中的义兄因被人诬陷而进了牢房。家里扔下了妻儿无人照料，义兄的妻子因丈夫入 y u，家里没了经济来源。为了维持生计，这位义兄的妻子便每天在家搓麻线，然后让十二岁的儿子拿到街上去卖。因为用麻线的人少，所以她的麻线销量也就不大，当然这一家母子的生活也便越来越艰难了。

　　有一天，当这个孩子又来到街上卖麻线时，来了一个人，他对卖麻线的小孩说:“你的麻线我全都买下了”。并且告诉这孩子回家叫他母亲多搓点麻线，以后每天的货都卖给他。因着有这么一个大客户，这家母子俩虽然辛苦点，但倒也衣食无忧了。

　　一年后，这位义兄刑满释放了，他出 y u后得知妻子一切安好，倒也有些许安慰。闲聊中丈夫问及妻子他的那位义弟在他服刑期间是否有来探望和帮助时，妻子连连摇头。这位义兄听后气愤至极，大骂义弟无情无义。情急之下便来到义弟的家里，数落义弟的不义。

　　义弟听后嫣然一笑，他把义兄带到他家的一间库房前，打开房门，指着库房里的一大堆麻线对义兄说:“大哥，这是这一年来嫂子搓的麻线，你在狱中，我很想帮助嫂子支撑这个家，可为了避嫌，同时也为了让嫂子母子活的有尊严，我便委托我的一位朋友每天到街上收购嫂子搓的麻线”。

　　从这个故事中我们看到了这个义弟的智慧，如果他在义兄服刑的一年中经常往义嫂家里送财物的话，就算是身正不怕影子斜，但至少也会给两家人带来不必要的误解之烦恼。

　　今天，弟兄姐妹为主的缘故行善爱人，我们可以借鉴犹太人慈善法则中的第一种和第三种方式去帮助人。

　　如果有条件的，可以在用财物帮助的同时，再帮助受助者解决工作问题(这种方式适合家里办了企业的弟兄姐妹)。

    最普遍最适合也最简单的的方式就是通过教会，教会也应当有专人负责这方面的同工负责收集生活困难的信徒的信息，然后有感动的弟兄姊妹可以把所要捐献的钱款放进特定的奉献箱里专款专用(可以注明此款是捐给xxx肢体的)，然后由教会把这些专款送达受助肢体的手中。这样撒但也就无机可乘了。这种“爱人”方式相信也是绝对蒙神悦纳的。