圣经说：“我们若是与基督同死，就信必与他同活。”（罗6:8）那么基督徒怎样与基督同死，怎样才是与基督同死？我想，这可以分为三个方面来讲:

　　第一是地位上的死。这是因着基督是替我们而死的，那么在神眼中，他的死实际上就是我们的死。保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”(加拉太书2:20)，“已经”是完成式，已经与基督同钉十字架。什么时候完成的？两千多年前完成的。耶稣钉十字架，我和他一块钉上了。

　　耶稣替众人死，他的死里面有你的一份，有我的—份，与我们每一个人都有份。“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约壹2:2）耶稣真死了，你就真死了，我真死了。保罗说:“因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。“（林后5:14,15）

　　虽然基督替你我而死，但客观地讲，那天你不在场，我不在场，是留他独尝苦杯、独自受死。那个过程和你我没经历，那滋味你我没尝到!所以，你我与他同死，只是—种地位上的死。这是神所成就的事实，是神那里的事实，不是你这里、我这里的事实。”

　　第二是归入基督的死。虽然基督替我们而死，可是，如果我们不信耶稣，不接受他的代死之恩，他的死和我们就不发生关系。但如果我们接受他的代死之恩，这就等于把自己归到他的死里，人生清零，重新开始。

　　“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪。”（罗马书6:3-7)

　　既说“归入”，就说明他的死早就有了。受洗那天是你归于他的死。你遗传了亚当的罪性，在罪上你要看自己为死的。

　　信耶稣不是改的问题，是死的问题；不是改变过去的行为，而是脱去旧人，治死老我。不是一件件去改，而是生命的改变，联合与基督的死。一信耶稣就是个殉道者。但光将自己看成死的，实际没死没用。

　　第三是生活行为上的死。这是以拒绝肉体方法随从圣灵，以治死老我（旧人）的方法活出基督。

　　“所以要治死你们在地上的肢体…”（西3:5）“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”(罗马书8:13和合本)

　　“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”(以弗所书4:21-24)注意，不是脱去旧人的行为，而是脱去行为上的旧人。只有旧人才是人一切旧行为、一切不能遵行神话语的源头。人什么时候向自己死，什么时候就向神活。人只有除去“自己”，才能活出基督。

　　罗马书第六章是讲向罪死，第八章讲向自己（肉体）死，最难明白的是第七章讲的向律法死，即停止自己的挣扎，停止自己的活动，进入安息。（改不了不改了，守不了不守了；不是真不改了、不守了，是不靠自己改、不靠自己守了，是看到自己的完全无能，靠主！）