（弥6:8）“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”至高神为此寻求什么回报呢？当然不是奢侈浪费的动物祭牲！更不是要活人作祭物献给祂！而是要求公平。 怜悯和谦卑。第8节描述神要求的事；要遵从这些要求，人必须拥有属神的生命。未悔改归主的人完全不能行出这种公义的行为。而怜悯，更是神的属性之一。正因为神有怜悯的心肠，我们这些罪人才有得救的恩典。（诗103:8-12）“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。”不仅祂怜悯我们，也要我们有慈悲怜悯的心。（赛58:10）“你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。”有首诗歌唱道“有多少软弱的人，需要你去怜悯。有多少痛苦的人，需要你去关心。有多少罪中的人，需要你的真爱心。孤单受伤的人，需要你去表同情。主为了爱我们，舍弃生命降卑为人。我们更当去爱，主所爱的人。......”今天我们就来分享一个题目《谁动了慈心》？

 

 

 

        （太18:23-27）“天国好像一个王，要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他说，主阿，宽容我，将来我都要还清。那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。”这世上有这么善良的债主吗？没有听说过。但是，我们的主，却实实在在就是如此良善。祂为我们道成肉身，受死复活。只为救我们。而我们还愚昧无知，像那些把祂钉在十字架上的人一样，羞辱祂，唾弃祂。若不是祂的代赎和赦免，我们即使脱离魔鬼的权下，也无力偿还我们何止千万的罪债。然而祂知道我们的光景，竟然全都赦免了。我们不当也饶恕亏欠我们的人吗？

 

 

 

        （太20:29-34）“他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随他，有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说，主阿，大卫的子孙，可怜我们吧。众人责备他们，不许他们作声。他们却越发喊着说，主阿，大卫的子孙，可怜我们吧。耶稣就站住，叫他们来，说，要我为你们作什么。他们说，主阿，要我们的眼睛能看见。耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。”耶稣从比利亚横过了约但河，来到耶利哥。当祂正要离开的时候，有两个瞎子向祂大声呼喊：“主阿，大卫的子孙，可怜我们罢！”他们称主为“大卫的子孙”，可见他们虽然眼瞎，但属灵的眼睛却敏锐无比，能认出耶稣是弥赛亚。群众企图制止他们作声，然而他们在后面却越发喊主。耶稣问他们想要甚么，他们没有支吾其词，像我们的祷告常叨叨唠唠。他们直接坦白地求：“主阿，要我们的眼睛能看见。”他们定意求眼睛康复，便得到这坦白要求的响应。耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。主动了慈心，或许祂觉得，这两个瞎眼的渴望光明，可是有多少睁着眼睛的，却不向往光明。因此，这两个人的信心才弥足珍贵。于是，就慈心医治了他们。今天，面对全社会睁着肉眼，瞎着心眼，只知道追求财富享乐的人们，主耶稣依然不时的在动慈心，打开人的心眼，使他们得见光明。见了光明，就要跟随主走到底，才不枉祂对我们动了慈心。

 

 

        （可1:40-42）“有一个长大麻疯的，来求耶稣，向他跪下说，你若肯，必能叫我洁净了。耶稣动了慈心，就伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。大麻疯即时离开他，他就洁净了。”患大痲疯的病者向主求医，我们的主便向他施恩，他就蒙医治，并得洁净。凡肯真心诚实向主祈求的，主必肯施恩。大痲疯在圣经中是喻表不洁净，所以今日经文的主题是得洁净，正如我们求赦罪，罪得洗净一样。耶稣动了慈心。我们千万不要读了这些话，而没有喜乐和谢恩的感觉。祂就伸手。请细想！神的手因着听了谦卑而有信心的祷告而伸出来。祂摸他。在律法下，人若触摸痲疯病人，礼仪上说是不洁净的。当然也有感染疾病的危险。然而，圣洁的人子在人类的痛苦上也表认同，祂驱去了罪的蹂躝而不被玷污。祂说：“我肯”，祂医治我们，比我们要得医治显得更愿意。祂续说，“你洁净了罢。”长大痲疯的人皮肤马上变成光滑、清洁。主原可以只用一句话，就叫那长大痲疯的痊愈，但祂却“伸手摸他”，这是主爱的表现。主并非不能体恤我们的软弱（来四15）；祂喜欢进到我们的感觉里面，与我们表同情。祂道成肉身成为人的样式，原本就是要体会我们的苦与痛，要与我们感同身受。

 

 

        （路10:30-37）“耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你。你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。”（路10：25～28）是律法师试探耶稣。律法师提出：“当做甚么才能得永生？”这是一个很有意义的问题，只可惜他提出问题的动机是在试探耶稣。耶稣既知他是律法师，就以他在律法上所念的反问他。律法师的答复很正确，与主在马太福音二十二35～40的答复很相符。主把律法和先知的道理归纳成诫命的总纲：“要尽心、尽性、尽力、尽意爱主──你的神，又要爱邻舍如同自己。”很可惜，律法师虽精通律法，却不能因行得完全而有永生的把握。事实很明显，（加三11）没有人能靠完全了律法而得救，（弗二8）因为得救是本乎恩，且因着信。

 

 

        接下来（29～37）主耶稣就给她们讲了“好撒马利亚人的故事” 耶稣对律法师说：“你这样行，就必得永生。”主一言击破他要试探主的企图，然而他继续问：“谁是我的邻舍呢？”主耶稣以比喻指出落在强盗手中的人需要邻舍的帮助，但祭司和利未人，虽为宗教人士，却没有怜悯的心，显然不是那被强盗打伤之人的邻舍。只有一个撒马利亚人动了慈心，为那人清洗并缠裹伤处，又安排店主人代为照顾。撒马利亚人的爱心胜过律法师和宗教家。当律法师听完主所讲的故事，被问及谁是那被强盗打伤之人的邻舍时，他说就是那怜悯他的。主说：“你去照样行吧。”从这比喻我们学到关于爱邻舍的三个原则：（1）不应该提出许多理由来为自己缺乏爱心辩护；（2）任何有需要的人，不论是何种种族、宗派或社会背景的人皆是我们的邻舍。（3）爱的意思是起来行动，以应需要。任何理由都不能成为拒绝帮助人的借口。犹太人与撒马利亚人之间的仇恨由来已久。犹太人视自己为亚伯拉罕的纯正后裔，看不起撒马利亚这混血的种族（撒马利亚人是北国以色列人与外族人通婚的后裔）。在这个犹太律法教师来看，最容易犯错的人应该是撒马利亚人。他这种态度显示了他缺乏爱心，正好与他所说的要爱邻舍如自己的律法相反。对这个受伤的人，各人态度不同：强盗把他当作抢夺的对象；祭司和利未人看他是要避开的麻烦。惟有撒马利亚人看他是一个需要爱的人。今日，我们可能也需要以行为来表达我们的信仰.因为听道还要行道。

 

 

 

         （路15：11-32）这个浪子的比喻，我们都非常熟悉。有人用它来教导人像浪子一样悔改。有人用它教导人不要像浪哥一样自义。然而却不知道，这个比喻要表达的，却是天父的慈爱和接纳。在之前两个故事中，那两位寻索者主动地寻找丢失的羊和钱，因为它们不能自己回来。在这个故事里，那父亲观望等候，他是面对一个有自己意志的人，他的儿子若回来，他已准备好迎接他。神的爱是不变、忍耐和接纳的，祂会寻找我们，给我们回应的机会，但祂不会强迫我们到祂那里去。像这位父亲一样，祂耐心等待我们醒觉。有一首歌叫“你的目光要转向神”歌中唱道“父神的家，永远亮着灯火。你的目光要转向神。”是的，当我们向浪子一样回家的时候，就会看到父神慈爱的目光在看着我们。祂早已动了慈心，在等待接纳我们。阿们！