8他必救赎以色列脱离一切的罪孽。

 

　　130篇是一首作者不详的上行之诗，也是七首忏悔诗之一(6,32,38,51,102,130,143篇)。诗歌表达了罪人的忏悔，表述了上帝的赦免之恩。在这首诗歌中，诗人作为回归朝圣的祈祷者，坦诚遭受痛苦的原因在于他犯了罪,并恳求神赦免他。不仅是个人，也代表整个民族祈求上帝的赦免。

 

　　诗歌虽然只有8节，却分为明显的三个自然段：

 

 

　　1耶和华啊，我从深处向你求告。

 

　　2主啊，求你听我的声音，

 

　　愿你侧耳听我恳求的声音。

 

　　3主耶和华啊，你若究察罪孽，

 

　　谁能站得住呢？

 

　　4但在你有赦免之恩，

 

　　要叫人敬畏你。

 

　　诗人承认自己的罪孽过犯，恳求上帝的饶恕赦免，他承认，若上帝究察罪孽，就无人能以在祂面前站立得住。作者也宣称因为有上帝的赦罪之恩，因此我们可以得着赦免，也能建立对上帝的敬畏。

 

 

　　5我等候耶和华，我的心等候，

 

　　我也仰望他的话。

 

　　6我的心等候主，

 

　　胜于守夜的等候天亮，

 

　　胜于守夜的等候天亮。

 

　　这一段作者宣告等候上帝的决心，这不仅是等候上帝的赦免与施恩，也表达了对上帝坚定的信心。比守夜的确信黎明会来到更加的确信，诗人宣告祂对上帝的信心比黎明的到来更加可信。

 

　　三、传扬救恩（7-8节）。

 

　　7以色列啊，你当仰望耶和华，

 

　　因他有慈爱，有丰盛的救恩。

 

　　8他必救赎以色列脱离一切的罪孽。

 

　　这一段作者不仅表达了自己的确信，更要将这种信心传递给以色列，让他们仰望耶和华，因为祂有慈爱，有丰盛的救恩，也必救赎以色列脱离一切的罪孽。

 

　　其中上帝的慈爱，丰盛的救恩，救赎以色列脱离一切的罪孽，成了这首诗歌关键的三个短句，慈爱、救恩、救赎是这首诗歌的三个关键词。我们之能在上帝面前站立，我们之能从罪孽中回归，不是因为我们的善行，也不是因为我们的美德，而是因为祂无比的慈爱，祂丰盛的救恩，祂完全的救赎，反之，正是因为有了祂的赦免与救赎，才有了我们的蒙救与善行。因为我们的身份改变了，所以我们才因为这个身份而有了与这个身份相称的善行，而不是因为我们有了这样的善行而有了这样的身份。

 

　　这首诗歌带给了我们伟大的盼望，阐明了救恩的原理：

 

　　上帝能够赦免不是因为我们的罪孽小，也不是因为我们的善行多。而是，也仅仅是因为祂自己的救恩，使我们可以靠着得生。因为祂的救恩，我们的悔改成为可能，因为有了上帝的救恩和人的悔改，我们才有赦罪的释放和蒙救赎的平安。

 

　　我们是一群偶尔会被过犯所胜的蒙救赎的上帝的子民。我们的身上依旧带着罪性的败坏，但上帝并没有丢弃我们，也从未对我们失望。不管你的过去如何，哪怕是你蒙受救恩之后依旧罪迹斑斑，我们若能认罪悔改，弃绝罪恶，上帝就都能赦免饶恕。

 

　　圣经告诉我们：我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹1:9）这不仅是对一个尚未信主的罪人的承诺，也是对我们这些蒙救赎的儿女的应许，不管我们过去如何罪恶累累，今日若能认罪悔改，祂就必能赦免饶恕，也必能赐给我们安舒美善的日子。因为这就是祂的应许：8他必救赎以色列脱离一切的罪孽。从今日起（从我们认罪悔改开始），我必赐福与你们。（该2:19）

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　我极其恨恶自己的罪恶，

 

　　厌恶我那深深的败坏与愚昧，

 

　　求祢救赎我脱离自己，

 

　　拯救我脱离那深深的罪性。

 

　　在祢的救恩中我们已经蒙恩，

 

　　在祢的赦免中我们已经蒙爱，

 

　　祢已经接纳了我，

 

　　求祢教导我学会接纳自己。

 

　　祢已经接纳了不完全的我，

 

　　为要塑造我成为完全，

 

　　也求祢帮助我接纳不完全的自己，

 

　　配合祢的工作

 

　　而让我成为完全。

 

　　我相信祢的救恩

 

　　领受祢那丰盛的恩典，

 

　　愿我们在祢的恩典中蒙恩，

 

　　在祢的真光中焕然一新。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿们！