我们常常用贫穷与富足这两个词来说明一个人的经济状况。贫穷包括物质上的贫穷和精神上、信仰上的贫穷。在现实生活中，许多人整天忙忙碌碌只为了早日摆脱物质上的贫穷，殊不知一个人精神上贫穷比物质上贫穷更是可怕。因此，古希腊历史学家修昔底德说：“承认贫穷并不使人感到羞耻，不努力奋斗摆脱贫穷才是真正的耻辱。”精神贫穷可以摧毁一个人的意志，使人的心灵成为爱的荒原，令人消沉、堕落、自私……一个精神富足的人是一个积极乐观、努力进取、热爱生活的人。

 

　　有的人是富足的，但却是贫穷的

 

　　去年秋天，某单位组织基层干部到一个红色根据地参观学习一周。目的是让这些长在红旗下的人们重温长征路、接受一次红色教育，激发大家爱国爱民的情怀。一周时间很快就过去了，在返程的汽车将要启动时，宾馆的服务人员匆匆赶来……原来，晚上有人违反纪律聚众打牌，烟头扔到房间的地毯上，把原本好好的地毯给烧了大大小小二十多个洞，肇事者很快就被找了出来，在拿出两千多元的赔偿之后竟大言不惭的说：不就这点儿钱吗？我啥都没有只有钱。在红色根据地接受红色教育的时候出现这样的事情，实在令人大跌眼镜。此人在物质上也许是富足的，他的精神却是贫穷的。荒芜的内心只有无知和狂傲。这让我们看到：一个腰缠万贯的人，假如精神匮乏充其量不过是一个愚昧的暴发户而已。在这物欲横流的世界人们可以用各种手段去攫取金钱和物质，但是却没有办法用金钱去除去内心的猥琐与堕落。

 

　　有的人是贫穷的，但却是富足的

 

　　10月26日的腾讯新闻曾报道了一件感人的事情：在西安雁翔路附近的一家银行里，有一位农民工因为自己的鞋子沾了泥太脏，担心弄脏地面给保安大叔带来不必要的麻烦，就脱掉鞋子进入银行，跪在ATM机前操作。用他自己的话说：“我的鞋子脏了，可是心里是干净的。”他的修养令人肃然起敬。也许，他在物质上并不富足。但是，他的精神是富足的、高贵的。他对别人的尊重、体谅和关爱体现了他积极乐观、热爱生活的态度。相信一个内心被爱所充满的人，他脚下的路是宽广的。有播种必有收获。通过努力奋斗他必会收获一个丰硕的秋天。

 

　　假如，一个社会只是经济发达、物质丰富，国民的整体素质却出现滑坡；那么，这个社会仍然是落后的、堪忧的。

 

　　一间教会亦然。老底嘉教会自认是富足的、已经发了财、一样都不缺。然而，主却看他是困苦的、可怜的、瞎眼的、赤身的……对于基督徒来说，真正的贫穷不是物质的缺乏，乃是属灵生命的贫乏。不可否认，当我们肉身尚在地上的时候，我们和那些非基督徒一样离不开生活所需的物质用品。对于物质，主的教导是“有衣有食就当知足”（提前6：8）我们所拥有的物质能满足自己最基本的衣、食、住、行就当知足。对真理的追求和属灵生命的造就主的教导是“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6：1）我们的财宝不是地上的，是天上的

 

　　讨饭的拉撒路，他的生活无疑是贫穷的，但因他对神的笃信和盼望在神的国里他成为富足----享受在亚伯拉罕的怀里；没有怜悯的财主他的生活是富足的、天天奢华宴乐，因为不敬畏神、无怜悯、无同情在神的国里却贫穷的连一滴凉水也没有；被主耶稣称赞的寡妇生活是贫穷的，当她不顾人的轻视、嘲笑把自己赖以养生的两个小钱都投进奉献箱里的时候，所彰显出来的是她对神满满的爱与信赖，她的生命是富足的。

 

　　今天，我们所生活的这个时代科技发达、物质繁荣，但同时道德严重滑坡。小品《扶不扶》和《卖拐》都说明了这个问题，造成这种社会现象的最大原因就是精神和信仰的缺失。基督徒不是越贫穷就越属灵，属灵与否乃在于我们怎样看待、怎样运用、怎样支配手中的金钱。亚伯拉罕和约伯都是富可敌国的大财主，但他们却是我们属灵的榜样。

 

　　我们是上帝从万民中分别出来的人，当时刻遵从主的教导：“当求在上面的事……思念上面的事，不要思念地上的事。”（西3：1--2）我们是天国的子民，是在世界寄居的，不能随波逐流被世物所累而失去敬虔。相反，我们必须具备属天的心态，当我们常常思念上面的事，从属天的角度来衡量和考虑一切事物的时候，世界就对我们失去了诱惑力，我们必拥有属天的富足，园内必结满新陈佳果。