这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来！”他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？”耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”

 

　　短短的几节经文，把利未蒙召的过程呈献在我们眼前。把整个过程断点化一下，有下列几个片断：

 

　　耶稣的呼召；

 

　　利未的回应；

 

　　众人的坐席；

 

　　文士的抱怨；

 

　　耶稣的申明。

 

　　“你跟从我来！”这是耶稣向利未所发的邀请，也是呼召。

 

　　不是邀请他来得什么好处，或给予什么福利，乃是呼召他来“跟从我”，是做主的门徒。需要撇下所有的，才能跟从耶稣。不然，只能留在原处。

 

　　今日很多人喜欢做主的信徒，不愿意成为主的门徒。他们认定信，是为享受耶稣所给予的种种“福利”，如身体的健康、精神的舒服、心灵的喜乐、家庭的和睦、事业的成就等，而做主的门徒，意味着牺牲、代价。所以许多教会在推行“信徒门徒化”。实则，耶稣的信徒就是耶稣的门徒，一个相信耶稣的人，必然是一个跟随耶稣的人。“功利的信仰”，不是基督所喜悦的。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起自己的十字架来跟从我。”

 

　　认清楚了，耶稣呼召利未是跟从他，照样，呼召我们，也是为跟从他。

 

　　“他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。”

 

　　这是利未面对主耶稣呼召的回应，这回应有几个特色：

 

　　是立时的。不是犹豫不决，不是拖延许久，乃是当机立断，立刻起身。

 

　　是认真的。他绝不是先跟几天尝试一下，乃撇下所有的，最起码工作是没了。

 

　　是付代价的。他所有的都愿意为主而舍弃。

 

　　是喜乐的。他宴请自己的同事与友人——大摆筵席，并告诉他们，他决定跟从耶稣。

 

　　我们呢？口唱着“跟从主”的诗歌，内在是否真心、乐意？还是口称跟随主，实际上仍是我行我素，自我作主？这需要反思。

 

　　耶稣乐意与税吏一同坐席，显明了主耶稣对他们的接纳，他并没有反对税吏之工作，乃是要求他们不能藉此勒索人（参路3：12-13）。他也没有高高在上，一副清高的样子，乃愿意与人亲近，走进人群。

 

　　更为重要的是，利未欢喜的设摆筵席，是因他蒙恩了。一个罪人悔改，天父都为之高兴，耶稣岂不也一样欢喜快乐呢？

 

　　法利赛人与文士的怨言，是觉察到这样子的坐席，与他们观念中犹太教师或先知的作风格格不入。这并不是说，耶稣错了，乃是耶稣与他们想象中的，或要求的不一致而已。

 

　　人啊，常发怨言，其实不是对错出问题，大多是不合自己的意愿。

 

　　细想，耶稣坐席与你们法利赛人及文士有何关联呢？耶稣若坐或不坐，对他们有什么妨碍吗？人啊，管得太多了。把自己的标准强加于他人身上，却发现他人并不吃这一套时，怨言就来了。

 

　　我是否也常对他人设标准，要求他人必须如我所说的去生活呢？实际上，我是谁呢？有什么权利这样要求他人呢？

 

　　“我来本不是召义人，乃是召罪人。”

 

　　这是耶稣的使命，他来，为要寻找拯救失丧的人。

 

　　耶稣用了一个常识使反对者明白，无病的人是用不着医生的，照样，无罪的人是用不着救主的。税吏确是罪人，耶稣真是救主，故此耶稣与他们坐席，是合情合理。法利赛人不需要耶稣，是因为他们是“义人”（自以为义）。

 

　　感恩耶稣，感恩我主。

 

 

　　“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。保罗深深感慨，是因他深知“在罪人我是个罪魁，然而却蒙了怜悯”。

 

　　今天，我是否真实地感受到自己是个罪人——对神的敌对，与神远离？若是，那么，我们需要的是耶稣，当学像利未——“起来，跟从耶稣。”因这是我们惟一的出路，也是我们惟一的机会。