“从这日起，耶路撒冷的教会，大遭逼 -/迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人，把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。那些分散的人，往各处去传道”（使徒行传8：1-4）。

 

　　《使徒行传》第8章是一段重要的内容，从1-7章，我们看到福音在耶路撒冷的传播；从8章我们看到福音在撒玛利亚的传播。门徒去到撒玛利亚城传福音，并不是主动的，乃是被动的。我们的神为了要成就他的计划，于是兴起了逼 -/迫使门徒分散，然后让他们展开福音的事工。我们从这段经文中看到三个重要的词汇，“逼 -/迫”…“分散”…“传道”，透过这三个词汇让我们明白了逼 -/迫对教会复兴的价值，更明白了逼 -/迫对教会发展的益处。

 

　　一、逼 -/迫是神的手段

 

　　从教会建立开始一直到今日，神常常许可逼 -/迫临到地上的教会，当年在司提反殉道后，耶路撒冷教会开始大受逼 -/迫。当时的逼 -/迫从个人性升级到了整体性，也由表面性提升到了实质性，他们以暴力打压，为了使他们放弃信仰。但殉道者的血是福音的种子，每一次教会的大复兴都是在大逼 -/迫当中，越是逼 -/迫，教会就越复兴。因为逼 -/迫是神复兴教会的一个手段。所以，我们若真的恒心祷告求主复兴教会的时候，这就意味着我们在向主要逼 -/迫。那么神是如何借着逼 -/迫复兴教会呢？首先逼 -/迫使教会圣洁，神会借着逼 -/迫像筛麦子一样洁净教会，显露出一些假信徒。其次逼 -/迫使教会强盛，例如：以色列人在埃及寄居，他们生养众多，于是法老就压迫他们。但法老越是逼 -/迫，以色列人就越是蔓延。还有在西方的教会历史中也是一样，英国逼 -/迫基督徒，“逼 -/迫”出一群清教徒来。要记住什么时候教会没有逼 -/迫，什么时候教会就软弱了。什么时候教会有逼 -/迫，什么时候教会就复兴了。

 

　　二、分散是神的命令

 

　　神允许“逼 -/迫”临到教会的目的是为了促成信徒分散，让他们出去播散福音的种子。耶路撒冷教会是内聚型的教会，弟兄姐妹过着凡物公用的生活，彼此相爱，在地如同在天。弟兄姐妹就不愿意分开，他们紧紧的团聚在一起。弟兄姊妹相爱是好的，但神的心意在《使徒行传》1章8已经说得很清楚，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”。当信徒不愿意按照神的旨意出去的时候，神要借着逼 -/迫把门徒分散，让他们进入犹太和撒马利亚各处。其实中国教会也是如此，文g e时期逼 -/迫结束后，中国基督徒人数翻了几倍。当河南教会受逼 -/迫的时候，信徒跑到中国各地，教会就建立起来。从事实看分散就不会纷争，分散就会分生。是逼 -/迫之风把福音的种子撒播到遥远的地方。

 

　　三、传道是神的心愿

 

　　信徒遭遇逼 -/迫使他们分散到各地，却不是为了逃难，他们所到之处，好像种子四处播散，之后发芽生长。逼 -/迫不但没有减低信主者的热忱，反倒给他们增加对外界接触，传扬福音的机会。司提反殉道后不久，外邦的第一间教会安提阿教会就被建立起来了。安提阿教会的复兴，其实也与当时教会所面临的逼 -/迫有着密切的关系。因着逼 -/迫，门徒四散出去，于是福音传到了安提阿。神借着这次大逼 -/迫开始了教会伟大的宣教事工。我们只能说神有衪向外邦人传福音的计划，在适当时候神会以各种方法去完成其美意。我想如果教会主动去宣教的话，可能神就无需兴起逼 -/迫了。今天主也借着各种的遭遇，如战争、迁居、转业等，把我们分散到各处；我们也当学习那些分散的人，把主的福音传出去，这样，我们在各种境遇中的行动，才有属灵的价值。