心，是一个人的中心。心是一个人思想的中心：我们在心里默想，在心里揣摩，在心里策划，在心里思想等等；心也是一个人意志的中心：我们在心里对某件事经过反复的思想、然后做出自己的抉择（拒绝、接受、立志等等）；心又是一个人情感的中心：我们因自身感受的不同会流露出忧伤、恐惧、忧虑、快乐、谦卑、火热等等不同的感情。

 

　　因此，圣经告诉我们：“你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。”（箴4：23）心是一个人一切欲望和抉择的源头；因此，心也是我们属灵的内在战场，它决定着我们外在战场（生活、行为）的成败。保罗在提后1：7节告诉我们：人丰富的情感世界（喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲）里面不但有神赐的心——刚强、仁爱、谨守的心；也有不是从神来的心——胆怯的心。

 

　　在生活中我们对神所赐的心加以保守，就会在争战中经历得胜。否则，就会偏离标竿，落入失败的网罗。

 

　　一、保守刚强的心

 

 

　　刚强：现代中文译本在这里是“力量”；吕振中译本是“能力”。刚强就是有能力、有力量、很勇敢，不容易被打倒。

 

　　刚强不是逞血气之勇刚愎自负、任性固执、蛮横霸道；刚强乃是依靠圣灵的引导，有能力得胜仇敌（罪恶的试探）。不是我们自己有得胜的能力，乃是因信依靠能力的源头——上帝。

 

　　就像当年手握甩石的机弦迎战巨人歌利亚的大卫一样，在人看大卫实在没有得胜的理由：歌利亚是身经百战的勇士，大卫是初次上阵的少年郎，歌利亚身穿防护周身的盔甲，大卫毫无防护、一身布衣，歌利亚手持利器（铜戟），大卫手中拿着放羊的杖，虽然，各个方面大卫都处于绝对的下风，但是，面对强敌他毫不畏惧，刚强壮胆奋勇杀敌，最终践踏仇敌在脚下。大卫的刚强，乃是来自对神的信心。站在高大的歌利亚面前，他信心满满地说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名......耶和华使人得胜，不是用刀枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”（撒上17：45—47）刚强乃是依靠神话语的激励、圣灵的引导勇敢地面对所存在的问题，胜过恐惧和胆怯，有力量勇挑重担。面对似乎艰难的局面刚强壮胆；不推脱、不逃避、不灰心、不沮丧，顺服圣灵的引导勇往直前，忠心侍主。

 

　　就如年轻的提摩太一样虽然生性胆怯，又有身体上的疾病，并且在侍奉中又面临着内忧（假师傅的搅扰）；外患（罗马z /-府的逼 -/迫）但是，提摩太最终靠主刚强，接替保罗的位置在教会中忠心牧养，成为教会的属灵领袖。我们虽然有软弱，在侍奉中有各样的不足。但是，借着圣灵不断地在我们生命中运行，靠着神话语的不断激励，我们心里的力量就会刚强起来，面对侍奉中所遇到的挑战就不会胆怯、沮丧，心里会充满热情和力量。

 

　　二、保守仁爱的心

 

 

　　仁爱：它不是人与人之间自私的友爱和情爱；乃是来自神的、神圣之爱。

 

　　仁爱是圣灵所结的果子，被使徒保罗排在圣灵九果之首；这个排列的顺序让我们看到仁爱在我们生命中是何等重要。

 

　　爱是律法的总纲。神借摩西在西奈山给选民颁布的“十诫”用一个字来概括就是“爱”。前四条强调的是：爱神；后边六条所强调的是：爱人。所以，主耶稣对试探他的律法师说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22：37—40）爱是联络全德的。（西3：14）一切的德行是靠爱心来联络，这也是把仁爱放在圣灵九果之首的原因吧。没有爱其它的恩赐都算不得什么。保罗说：“我若能说万人的方言，并天使的话语.......我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。（林前13：1—2）”任何属灵恩赐的彰显都必须以爱为原则，否则就不能造就人，就没有多少意义和价值，所以我们当竭力追求在爱中长进，在爱中生根建造。

 

　　爱是信徒生命健康、成熟的表现。哥林多教会各样恩赐都不缺，但没有爱，因此骄傲嫉妒、拉帮结派问题多多，被保罗称为属婴孩的教会。

 

　　爱使人刚强、无惧。约翰一书4：18“爱里没有惧怕，爱即完全，就把惧怕除去。”当我们遵从主的旨意——爱神、爱人的时候，就没有什么使我们惧怕的，我们可以在基督台前坦然无惧，不怕良心的控告，不怕仇敌攻击。

 

　　三、保守谨守的心

 

　　谨守：和合本修订版圣经和现代中文译本在此处把“谨守”译为：“自制。”扩充版圣经写的更清楚：“冷静和神智健全的，自律和节制。”自制的心是神赐给我们的，我们需要加以保守在生活和侍奉中才会更有力量。但丁曾经说：“测量一个人的力量大小，应看他的自制力如何。”自制是一种对欲望的自我控制，对诱惑的拒绝。

 

　　约瑟本是倜傥、俊雅的青年，他在法老的内臣护卫长波提乏府中做管家的时候，被主母以美色再三诱惑，但他因敬畏神的缘故拒绝犯罪、不放任自己，最终登上宰相的宝座。

 

　　但以理和他的三个朋友虽然身在异国他乡，因持守信仰不畏王命，立志不以不洁的饮食玷污自己，不敬拜偶像，即使面对死亡的威胁（被扔进火窑和狮子坑中）不动摇、不妥协、持守信仰为真理站住，在异国他乡为神做了美好的见证。

 

　　作为神的儿女，我们要时时自律，不纵容自己才能使自己持续强而有力。北宋理学家朱熹曾经说：“不检束，则日心恣肆。”他说：一个人若不经常检讨并约束自己，心智就会渐渐放纵不拘。

 

　　例如：参孙本是大能的勇士，作以色列的士师二十年。他在母腹中就蒙神拣选“归神作拿细耳人”，但是在生活中他放纵自己吃不洁之物，在情感上他放纵自己不但娶外邦女子为妻，而且爱上妓女大利拉并厮混在一起，最终被妓女欺哄、出卖，被非利士人拿住，剜了眼睛，用铜链拘锁，在监牢里推磨......参孙从一位尊荣的士师、大能的勇士到沦为被仇敌羞辱的阶下囚，原因就在于生命中缺乏自制、太过放纵自己。

 

　　今天我们要靠神保守谨守的心，在生活和侍奉中严于律己、自我规范，我们的生命之舟才不会偏离目标。“制伏己心的，强如取城。”（箴16：32）制伏己心是自律的表现，一个自律的人会给自己套上真理的马缰来约束自己，不让欲望任意泛滥，对于自己想做而不应该做或不能做的事加以控制，对自己不想做或不愿做而应该做的事不找借口放弃。

 

　　有时候我们给自己制定的“灵修计划”在半路夭折的根本原因就在于缺乏自律，不能对既定目标持之以恒。假如今天因为身体疲累读经暂停，明天因为贪睡晨祷先放一放.....那么，一个个美好的计划就会在放任中流产，一次次在神前立志成为谎言。正如罗马书7：18所言：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”从约瑟和但以理的经历来看基督徒的谨守关键在于两点：第一、自己要立志拒绝试探，得胜软弱。第二、谨守基于对神的敬畏。假如没有敬畏神的心，只有立志是不够的。

 

　　感谢神！赐给我们刚强、仁爱、谨守的心。愿我们在圣灵的带领下天天保守、不随流失去，让我们在生活中以真理束腰，使我们的侍奉更加有力，蒙神悦纳。