创23：1—16

 

　　亚伯拉罕蒙神呼召离开熟悉的故乡——迦勒底的吾珥，跟随神的带领渡过大河到应许之地寄居。在应许之地神与他同在使他亨通，不但使他成为富可敌国的大富户（参创14），而且蒙神和他立约成为万国的祝福。亚伯拉罕的一生在神前敬虔度日被神称为朋友，在人前谦和宽容被人敬重。他能在寄居之地被人称为“尊大的王子”（创23：6）。首先，是因为神的抬举；其次，是因为他在生活中“难得糊涂”的处世方式。亚伯拉罕在和他人的交往中不但缺乏雅各的“精明”，有时候甚至显得“糊涂”——被人骗了还乐呵呵地给人数钱呢。

 

　　弟兄姊妹，亚伯拉罕真的糊涂吗？今天我们就透过圣经来看：亚伯拉罕的“糊涂”人生。

 

　　一、为神的名——放弃当得的分

 

 

　　创14：21—24

 

　　在这次地区性的战争中（四王和五王交战），罗得因为住在所多玛而遭连累——被掳。亚伯拉罕得到讯息立刻召集和自己立有盟约的幔利、以实各和亚乃，率领家里生养的精练壮丁318人连夜追赶，最终“追到大马色左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。”（创14：15）英雄凯旋而归。

 

　　所多玛王感激之余对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧。亚伯兰对所多玛王说：我已经向天地的主，至高的神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说：我使亚伯兰富足。只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。”（创14：21—24）亚伯兰和所多玛王的这段对话让我们看到一个勇敢、仗义、尊神为大的亚伯兰。

 

　　为救侄儿罗得他不计前嫌率众追赶，凯旋而归。在这次战争中亚乃、以实各和幔利都有自己当得的分，那么亚伯兰作为主帅更有自己当得的分。他即使参与分配利益也是理所当然的，但是在利益面前他为了神的名放弃了自己应有的权利，这是难能可贵的。也许，我们会觉得亚伯兰“糊涂”：又没争又没抢，自己拼了命得来的为什么不要呢？更何况大家都认为是自己当得的呢？孰不知，我们有很多时候失败在太执着于“自己当得的分”，从而忽略神的名是否受损。

 

　　面对利益，常常有人为了“当得的分”咽不下一口气、据理力争，使亲情破裂，使神的名被仇敌亵渎。甚至有人为了自己“当得的分”不惜手足反目闹上法庭，有人为了自己“当得的分”怨恨父母老死不相往来，即使父母已经咽下最后一口气，还是恨难平、气难消，不让父母入土为安.....身边的例子不胜枚举。

 

　　作为基督徒，在既得利益面前我们应该以神的名为重。即使自己当得分也要审时度势，甘愿吃亏，为了神的名不被毁谤、亵渎而主动放弃当得的分。当我们在利益面前尊神的名为大时，相信在天上的赏赐是大。

 

　　二、为亲情——退让、不争

 

　　创13：5—12

 

　　亚伯兰蒙神呼召离开本地、本族、父家往神所指示的迦南地去。他不但带着妻子，并且还带着失去父母的侄子罗得一同前往。此时，亚伯兰是罗得唯一的依靠（爷爷他拉已经死在哈兰）因此走到哪里就带到那里（饥荒之年下埃及也没有弃他不顾）。亚伯兰此时已经年老又没有儿子，他对罗得这个侄子付出的心血和寄予的希望我们可想而知。

 

　　谁料，世事多变“与亚伯兰同行的罗得，也有牛群、羊群、帐篷。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人和比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。”（创13：5—7）显然，罗得此时已经自立门户（圣经虽然没有交待罗得和亚伯兰分家的事情，作为孤儿他最初的家业无疑是伯父所赐。）并且有成群的牛羊、仆婢。两边的牧人常为牧场相争，亚伯兰看在眼里痛在心里。

 

　　他主动地找侄子商量“亚伯兰对罗得说：你我不可相争，因为我们是骨肉.....遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右；你向右，我就向左。”（创13：9）听闻亚伯兰的建议（随他挑选），罗得连基本的礼节（谦让）都给免了，毫不客气的挑选了水草滋润的约旦河全平原，（对游牧民族来说，这特别有利于事业的发展）却把不毛的山地丢给了亚伯兰。

 

　　对于这件事亚伯兰作为从小抚养、带领罗得的伯父，本来可以利用长辈的权威来解决（他有权利分配牧场）；但是他没有动用手中的权利，而是大度地让这个侄子随便挑选。也许我们认为：亚伯兰不但有些“糊涂”，而且在强势的、见利忘义惟利是图的侄子面前似乎还有点“懦弱”。难道他不知道不毛的山地不利于放牧吗？不，他知道。在骨肉亲情面前他只是一位敦厚大度的长者。为了骨肉亲情，他乐于退让、不愿相争。他知道和自己的亲人相争，即使争赢了也输了亲情，所以他宁愿退让。常言说：“退一步海阔天空”就是这个道理吧。

 

　　在生活中我们常常因为缺乏退让的心，以至于彼此相争。争赢了，朋友没了；争赢了，亲情淡了；争赢了，心伤透了......不争不是糊涂，乃是处世的智慧；不争不是懦弱，乃是为人的胸怀。许多东西不是“争”就能得到的。所罗门说：“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。”又说：“人心多有计谋，惟有耶和华的筹算才能立定。”（箴16：9  9：21）想当年：双子尚在母腹之中的时候，神就告诉利百加“将来大的要服侍小的。”（创25：23）因此，雅各的长子名分岂是他用一碗红豆汤“争来”的呢？“这一碗红豆汤”让我们看到的不过是雅各对长子名分的渴慕以及以扫对长子名分的轻视罢了。神的命定和应许不是用血气的手段（争）能改变的呀。亚伯兰对敌强悍、勇敢，对亲人春风化雨退让不争是值得我们学习和深思的。

 

　　今天我们中间有些肢体生命不长进乃是因为：对敌（旧人、罪、世界）软弱、退让不争，对家人“争”的头破血流，这实在是中了魔鬼的诡计——愚昧之极。

 

　　三、为他人——谦恭有礼、甘愿吃亏

 

　　创23

 

　　亚伯拉罕（此时他已经被神改了名字）在人际交往中不仅仅只是在亲人面前不争。创23章这段经文记载的是他的妻子撒拉死后，他为了埋葬妻子向赫人买坟地的经过。亚伯拉罕在迦南地虽然蒙神赐福——牛羊、仆婢成群并被赫人敬重，称他为“尊大的王子”。其实这个时候他在迦南地并没有一块儿属于自己的土地。虽然神已经应许把迦南地赐给他和他的后裔，但是在神的时间还没有到来之前，他定意不用不义的方法来获得，他在信心中仰望、等候神的时间。

 

　　此时，亚伯兰为了埋葬妻子向赫人购买坟地，亚伯拉罕对赫人说：“我在你们中间是外人、是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人.....赫人回答亚伯拉罕说：我主请听，你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人.....亚伯拉罕对他们说：你们若有意.....请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑，把田头上那麦比拉洞给我，他可以足价卖给我.....。于是赫人以弗仑在城门口出入的赫人面前对亚伯拉罕说：不然，我主请听，我送给你这块田，连田间的洞也送给你......亚伯拉罕在那地的人民面前下拜，在他们面前对以弗仑说：......我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。以弗仑回答亚伯拉罕说：我主请听，值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间算什么呢?只管埋葬你的死人！亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子，平了四百舍客勒给以弗仑。”（创23：4—16）这一大段经文详细的记述了亚伯拉罕谦恭有礼地赫人交易，虽被人讹诈也不理论、甘愿吃亏的“糊涂”行为。

 

　　亚伯拉罕本来只是想购买田头上的一个洞，结果被田主以弗仑以退为进，婉转地强逼他高价买下整块儿田地。（参撒下24：24大卫只用了五十舍客勒银子就买下了亚劳拿的禾场和牛。耶32：9 耶利米也仅用了十七舍客勒银子就购买了一块儿地）。以弗仑虽然说话慷慨客气，但实际上却贪婪狡诈。面对以弗仑狮子大开口的漫天要价，亚伯拉罕半句也没有理论就把银子给了他。难道是他不懂得交易的“行情”吗？或是地位低微懦弱可欺呢？不，不是的。在迦南地他不但富足而且在人前颇有声望。我想：他能够在寄居之地被人敬重，不仅仅是因为财大气粗，更是和他那正直、圣洁、宁可吃亏也不负人的品性是分不开的。

 

　　纵观他的一生可以用：“进退有度——大事聪明、小事糊涂”来概括。对他来说除了信仰其余的都是小事，都可以抱着吃亏的态度退让几分，因此在生活中能坦然地面对他人的不合理对待。他的“糊涂”所体现的是大度，是睿智，是宽容如大海的胸襟。正如郑板桥所说“：聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”亚伯拉罕的“糊涂”也是他信仰的体现，他的“糊涂”作风使他在寄居之地为神作了美好的见证。

 

　　今天让我们踏着亚伯拉罕的脚踪，在寄居之地因信仰糊涂一点、包容一点、淡然一点、放下一点为神作出美好的见证吧。