经文：路加福音十章25-37节

 

        在上帝所创造的世界裡，不是一个两人的世界，不是亚当夏娃的世界，而是一个两性的世界。上帝要他们生养众多，遍满全地，乃是一个互相有关连的人类群体。整个人类社会，在上帝的眼中也可说是一个「全球社区」；也就是中国人所谓的「天下一家」、「四海之内皆兄弟」、「天涯若比邻」。如何能实践？其实很难，因为大部分人太爱自己，不懂得怎麽去爱别人！特别在自我意识的高涨的今天，面对二十一世纪变迁不定的社会环境，身为基督徒的我们，也是基督身体的一部分的我们，深深的感受到，教会不能再自我孤立于社区与居民之中，因为上帝也爱他们，要救赎他们，当我们看见在我们居住的社区中，各样层出不穷的问题，常常让我们触目惊心；例如青少年犯罪事件、独居老人问题，或是儿童失踪、家庭暴力、自杀等问题。但是这个社会的困境不应仅是z /-府或执法单位的责任，而是需要社区裡每一份子，包含我们基督徒要主动起来关心。

 

        一、要爱邻舍如同自己：律法师问耶稣说：「如何能承受永生？」耶稣的回答是：「律法上写的是甚麽？你念的是怎样呢？」耶稣要他自己说出答桉，要他去思想圣经（旧约）的教导及他小时所读的是什麽？而他的答桉是『你要尽心、尽性、尽力、尽意、爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己。』这句经文是犹太人每次聚会开始的时候都要表达的，也是正统的犹太人在他们的腰间，总是挂着一个皮袋，裡面放着几条经文，其中有申六：5「你要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的上帝。」及利十九：18「不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己，我是耶和华。」这位律法师因精通律法，才能从经文中整合出这两句经文。这也是每一位犹太儿童第一句要背的金句，它表示上帝那「完全的爱」，对我们的影响是大的，影响到我们对爱的思想、意念及行为，使我们对上帝及人的爱有正确的态度与动力。

 

        『你要尽心、尽性、尽力、尽意、爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己。』耶稣不要他多作什麽，再去行什麽样的善事，只要他将平日的信仰，尽力的去行出来就可；耶稣也没有要我们爱人比自己多，因为「人不自私天诛地灭」，我们也要好好看顾自己的生命，因为耶稣要我们爱上帝及爱邻舍像爱自己一样。实际上，当你帮助邻舍就是帮助自己，我们若能互相帮助，社区就变得更加美好，使我们能享受在其中。这样做就能承受永生吗？守律法就能承受永生吗？其实，人是无法靠自己来守律法，但在耶稣基督赐给我们新的生命之后，我们就有力量去行。可是在耶稣基督还未完成「救赎之功」前，他们还是要去行律法，使他们可以存活。当时犹太人的夫子说：「明白妥拉（Torah律法书）话语的人就有永生。」今天有了救赎的恩典，是否就不要守律法了？其实不是，耶稣说：「莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」（太五：17-18）

 

        接着律法师又问耶稣说：「你说要爱邻舍如同自己，那到底谁是我的邻舍？」意思是「谁值得我帮助？」、「谁值得我去爱呢？」提出的问题似乎义正辞严，想一想，似乎没有值得我们去爱的人，这成了律法师的理。耶稣就举了一个例：这个例子中使我们基督徒及传道人感到汗颜；因为这位被抢劫又受伤的人，正在等待别人的帮助时，这位祭司（在圣殿侍奉上帝及代替人向上帝祭拜的人），以及利未人（世袭侍奉上帝及协助祭司办理敬拜事物的人），他们都是爱上帝，甘心侍奉上帝的人，当他们事奉结束，从耶路撒冷的圣殿下来，可能怕不洁淨（摸死尸要七天不洁淨！）或太忙了，因此他们并未理会即离去。我们在关心社会的议题上，也常常因为为主大发热心，忙于教会的事工，而也对需要的人擦身而过。但另一位是撒玛利亚人，在传统上犹太人与撒玛利亚人是世仇、是彼此不往来的，他反而看到有人受伤的时候，就上前帮忙擦伤口包扎，并载到旅馆照顾他，临行前拿钱给老闆请其照顾，并说会再回来补足不足款项。

 

        耶稣说完以后，提出他的问题：「你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？」耶稣问的非常有意义，他不是从一个人去爱另一个人来判断他的邻舍是谁？耶稣也不是由一个人的想法、一个动机来判断谁是他的邻舍？耶稣是由一件已完成的事来判断谁是他的邻舍？耶稣要我们去帮助那些有需要的人，实际的去行，他就是我们的邻舍。

 

        在这事件中有三种人：一是强盗，他认为「你的东西就是我的，我的东西还是我的。」；二是祭司、利未人，他们认为「我的东西不是你的、我的时间不是你的，因我是上帝特别拣选的，我是圣洁的；你被打、被抢活该是你家的事。」；三是撒玛利亚人，他认为「我的东西可以是你的，是可以与大家分享的。」因而用他的时间、金钱、爱心帮助此人。对耶稣所问，律法师回答说：「撒玛利亚人是他的好邻舍，因他是怜悯人的。」耶稣很明显的要鼓励我们；「我的时间、我的金钱、我的爱心..在看到别人有需要时，一定来帮助他，他就是我们的邻舍。」因而对律法师说：「你去照样行罢。」其实，我们不否认祭司与利未人的爱心与正直，但他们却没有行动。所以，帮助人要实际彻底，并不是心裡同情而已，真正的爱是在实际的行动中流露出来。

 

        二、道成肉身在「社区」中：社会学家希来瑞（George A﹒Hillery）归纳出社区的含义应包含三个要素：地理区域、共同关係、社会互动。社区是居住于某一地理区域，具有共同关係（社区意识）、社会互动及服务体系的一个社群而非空间。何谓社区发展？1963年联合国经济社会理事会提出的定义是：「人民与z /-府群策群力的过程，经由人民自发性的努力，与z /-府当局联合一致，去改善社区的经济、社会、文化环境，把社区与整个国家的生活合为一体，俾其对国家进步克尽其最大的贡献。」但此一複合过程是包括两种基本要素：第一是由人民自己的参与，并儘可能靠自己创造，以努力改善其生活水准；第二是由z /-府以技术或其他服务，以促进发挥更有效的自助、自发与互助。

 

        今天我们是蒙召来宣扬耶稣基督的拯救，是和平的使者，是普世的，并且要道成肉身于社区（本地），目的是要认同所有的住民，通过爱与共患难，使我们的教会成为人类盼望的记号。道成肉身的工作是必须付出昂贵代价的事奉，如果教会想要在所在的社区建立基督的主权，就不得不付出相当的代价，否则我们无法看到社区中有任何价值观的改变，我们若期待社区要有所改变，必须从教会对社区有负担开始，我们要爱我们的社区。

 

        教会需在人群中实践基督的大使命，而这「人群」可以扩至整个世界，如卫斯理约翰所说的：「全世界是我的牧区」，也可以是一个地方的社区，无论是乡村、是城市、是商业区、是住宅区、是工业区、是文教区、是军区等。当教会座落在这社区中，就是代表基督道成肉身，祂的身体在这社区当中，我们就要问：「耶稣基督出现在这社区当中的话，他会说些什麽？他会做些什麽？他会带来什麽恩典给这社区？」所以，教会在社区中，在这疏离的人群中，应劝他们建立和好的关係，为受伤害与被忽视的人服务，透过我们来传递上帝的爱、见证基督活在我们的生命中，使他们也成为上帝的儿女。

 

        三、面对全球化与社区营造的应对：「资讯」快速的发展，使许多事情，即刻就可达到全面化，而促使了「全球化」快速的发展，因此世界变小了，世界变成「地球村」；「全球化」形成一个紧密的系统，使国家与国家之间，以及人与人之间的距离缩小了，增加了接触的机会，交流的速度增高了；正面的影响是增加瞭解、分享及分担的机会。但负面的影响是加遽了紧张、冲突、压力的程度；尤其严重的，使个人属于自己的空间缩小，隐私权受到侵犯，为了公平交易，凡事要公开、公平，不能有保留或保护，而使得弱势那唯一的保护都丧失；在全球化的系统内，使得弱势的国家或社会要配合来作，不然就被孤立，如加入WTO，否则就失去在这体系中做经贸往来的机会，或银行、大学、企业等都要合併，这样才能有竞争力。因而强势的力量会越来越强，使弱势更容易受到剥削，经济被垄断，传统文化容易被破坏；如此的发展下，每一个地区、社区都渐渐一样；因为得到的资讯、物资都大同小异，各国的特色，异国的风情也渐渐消失。

 

        在全球化之下，教会的应对，教会也就更方便与世界各地的教会有更紧密的联繫，透过全球化的系统，可建立培训、及基督教教育的网络。带来传播福音更多的机会，可以接触到更多的人群。可以对社会、文化、政zh i议题等，有表达的机会与影响。使教会容易取得社会资源与资料整合。更方便联络与合作，使事工不至重叠，以致资源浪费。在全球化之下教会一定要合一，不致成为弱势团体，渐渐消逝在这世界中。

 

        再说「社区营造」，这是在这全球化系统不断的扩张发展下的产物，能抗衡全球化，是帮助个人、家庭、社区建立身份及归属感的途径。当人与人之间更习惯及花很多时间躲在电脑前，透过网络来接触与沟通，减少了面对面的交往。全球化也使人口的流动加剧，工作的群体、社交的群体与居住的群体间的重叠性减少，使人与人之间不易建立起亲密的关係，人与人之间是更加的疏远。而「社区营造」是指某一个地区的人，规划、设计自己要过什麽样的生活？自己所需求的是什麽？而共同合作营造而成，改善整个社区的品质，有其特色，因参与营造而有归属感，对外有竞争力，不至于在全球化的系统下迷失了自己。所以，我们要爱我们的社区，一起投入在社区营造中，使我们的邻舍生活的更美好。

 

        与社区是一个生命共同体：社区Community是很美的字，意即「生命共同体」。我们在教会里是一个「生命共同体」，我们互相有着耶稣的生命在里面，他在我们裡面，我们在他裡面，教会是一体的，是基督的身体，耶稣基督是教会的头，我们是互为肢体。在实际上，社区都有一些互相的关係及需要，有此社区观念对大家都非常有益处，也是一个「生命共同体」。我们当看社区是我们教会的邻舍，要爱邻舍如同自己，我们所在的社区与教会是在同一个「生命共同体」中。所以，社区的关怀及营造，是不能置身于度外，让我们一起来参与，并达到天涯若比邻的境界。