诗130：5—6

 

　　每一个基督徒都是一个侍奉神的人，在侍奉中有一个功课叫等候。什么是等候呢？等候就是自己不行动，静候所期待的或意料中的人、事物或情况出现。等候含有两层意思：第一、指期待的人还没有来，我在等他来。第二、指他已经来了，我注视着他，等候他的差遣和吩咐。等候神，在圣经中大多指的是第二层意思。等候神，在侍奉中是很重要的一个功课，也是信徒常常不能达标的一个功课。

 

　　等候神需要顺服。没有顺服，我们的侍奉是混乱的，再多的热情也不过是任意妄为而已。自从始祖堕落后人的天性是倾向于恶的，不喜欢顺服、总喜欢以自我为中心。在侍奉中，只有天然的热情是不够的，我们还需要侍立在神面前等候神的吩咐。否则，我们自以为是的热心只会弄坏神的计划，并把我们陷在罪中。

 

　　例如：扫罗。在和非利士人大战的前夕，扫罗因为不能等候被神厌弃。（撒母耳本来和他有七日之约，但他没有等到撒母耳的到来就自以为是的献了燔祭）面对撒母耳的责问，扫罗狡辩说：是环境逼 -/迫他这样做的。（七日之约到了撒母耳还没有来，百姓中间还有人因惧怕非利士人而临阵脱逃，因此他不得已才勉强献了祭）。扫罗之所以不能等候的根本原因不是环境的逼 -/迫，乃是存心不敬畏神、悖逆神、僭越神的主权。（他刚献完祭撒母耳就到了，说明撒母耳并没有失信，扫罗的狡辩不过是在为自己犯罪找理由罢了。）等候神，是交出主权、谦卑顺服的表现。

 

　　古时候宋国有个农夫，他在田里种了秧苗以后就渴望早点儿收成，每天他到田里去转悠的时候，隔一会儿就蹲下去量一量秧苗长高没有，结果他发现秧苗好像没有长，总是那么高一样。因此他再也等不急了，心里想：用什么办法可以让秧苗快点长高呢？他翻来覆去地想啊想，终于想出一个好办法：把秧苗拔一拔不是一下子就长高了吗？说干就干！他把田里的秧苗全部都拔高了一大截。他疲惫不堪地回到家里后，高兴地告诉家人：今天可把我累坏了，我帮助秧苗长高了一大截呢。他儿子听了，心里很纳闷。赶快跑到田里一看，秧苗已经死完了。这个故事告诉我们：任何事物都有它发展的规律，假如违背事物发展的自然规律，即使自己的愿望再美好，热情再高涨都是徒然的、有害的。

 

　　侍奉神也是这样，我们要尊重神的主权，耐性等候神的时间表才能和神同心、同行，侍奉才能蒙神悦纳。假如我们像这个心急的农夫一样，不等候神的时间表，只是自以为是火急火燎的跑到神的前边，做的再多都是有害无益。从约翰福音11章主耶稣复活拉撒路这件事情可以看到：神做事是有神自己的时间表。主耶稣接到拉撒路病重的讯息后没有立刻起身，四天后才动身到伯大尼，众人以为主耽延了时间导致拉撒路死亡。岂不知主从来不误事，他有自己的时间表，只是人没有耐心罢了。因此神通过圣经一再教导我们“你当默然依靠耶和华，耐性等候他。”（诗37：7）等候神.jpg

 

　　等候神需要安静。在侍奉中一颗安静的心才能听到神的声音，才能摸着神的心意。你看伯大尼的马利亚，把自己的心门向世界关闭，听不到外边的喧闹和姐姐的埋怨，听不到门徒的指责。只是安静地坐在主的脚前注视主、聆听主，因此她比任何人都更明白主的心意。当门徒们在为“谁为大”争论的不可开交的时候，她却在默默地为主预备香膏；当她打破玉瓶倾倒香膏膏抹主的时候，使主心大得安慰。当我们为马大的忙乱、门徒的迟钝扼腕的时候，更为马利亚灵里的敏锐叹服。一个安静主前的人不是懒惰不做工的人，乃是安静主前聆听主的吩咐、与主同心、同工的人。

 

　　等候神需要警醒。“于是带着彼得、雅各、约翰同去......对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候警醒。”（可14：33—34)等候神灵里需要保持警醒。警醒就是不昏睡，时刻提防着有任何危险紧急的事情发生，能快速作出准确的反应。当我们等候神的时候若失去警醒是很危险的，恶者会乘虚而入。因此使徒彼得提醒我们“务要谨守、警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5：8）不管魔鬼有多么狡猾，只要我们时刻保持警醒，灵里不昏睡就能识破魔鬼的诡计。今天在教会里有多少在窗台上昏睡的犹推古啊——身在危险之地而不自知。

 

　　亲爱的肢体，时代呼唤着我们快快起来警醒预备，因为主曾说“看哪！我来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了。”（启16：15）魔鬼的骚扰更呼唤着我们快快起来，登上守望楼像哈巴谷先知一样夜以继日为神家守望，因为经上说“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓2：4）ll0721.jpg

 

　　在这喧嚣的寄居之地，让我们安静地坐在主的脚前，谦卑己心、等候神。