（赛四十一章）

 

         在时代的忧患中，我们须有福音的使命。先知属灵的意识；耶和华是历史之主，每个历史时代中；神一定要施恩，一定要成就祂救赎的工作。当我们思想自然界，我们知道神是创造的主宰，当我们思想历史的领域，我们知道神是救赎的主；在历史中神的工作是救赎，祂在教会为我们预备救赎的恩典，要我们传扬救赎的恩典，这就是福音的使命。先知的意识能够思想忧患的感受，这种感受不单先知仅有，非他们思想出来的，也非他们的敏感而有的，乃是神的心意，祂有无限的忧患，祂为我们受苦；十字架不过是表达神的苦，所以先知是忧患的意识；受苦的主为我们的苦难而受苦；先知有此感受时便表达出来。

 

         本书第四十至五十五章，先知不但把忧患的意识表达，用直接的情绪表达非常透彻、美丽、带着泪，叹息，也带着欢笑的声音。当我们读先知书时，我们也和先知一样的悲叹，体会、流泪，叹息。

 

         昨晚讲四种声音，因时间关系没有详细解释，现在重复一下。

 

         恩惠的声音（四十1-2）赦免的恩惠，神是赦免的神。“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站立得住呢？但在你有赦免之恩……。”（诗一三○:3-4）恩惠的声音特别强调赦免的恩典，有赦罪的恩典也有正式的安慰，使我们唱出得救的乐歌。

 

         真理的声音（3-5）“道成肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。……”（约14）先知第二个讯息着重预言方面的真理。每逢我们题及预言，就论到将来要发生的事，将来要发生的并非怪异的事；而是神按着祂奇妙的恩典，把祂的真理祂的计划带出来。

 

         应许的声音（6-8）神的应许和真理永远立定。

 

         见证的声音（9-11）亦即福音宣道的声音。

 

         昨晚我们已经思想了首两节。“有人声喊着说：’在旷野预备耶和华的路。’”或作“旷野有人喊着说‘当预备耶和华的路。’”我认为后者意思较正确。旷野是贫乏无水荒乱无伦之地；但是竟然有人声，有安慰，有真理的声音。这实在值得我们反复思想。

 

         神为我们预备的，不是旷野而是乐园；但人所要的不是乐园而是旷野。耶稣来到世上，要变旷野为乐园，这是复兴的信息。我们须在神前，认识乐园，恢复乐园。现在世界科技虽发达，但这世界就是旷野；十几年来西方文坛，荒原诗人，描述这世界是荒漠的田野。充满许多苦难，这是今日教会所能体会的，弟兄姊妹在旷野生活却没有忧患的感觉，在世俗环境中随波逐流；我们没有在世界狂潮里作中流砥柱，没有传福音的悟性。求神帮助我们！让我们体会旷野应有的声音，听见旷野的声音是什么声音。

 

         路加第九章载，当耶稣在山上变像时，有摩西和以利亚出现；耶稣说关于祂去世的事。“去世”在路加记载就是出埃及。当人子主耶稣去世，将罪人拯救出来；我们必须有出埃及的经验；今日教会需要有新的出埃及经验；我们要从罪恶、软弱、冷淡、灾难中出来；这是教会所需要的，是真正复兴的意义。当以色列人从被掳之地出来时，需要人领导他们，他们过红海，经旷野，后来又经过约但河，这是他们首次出埃及的经验；他们到了干旱旷野地方，神引导他们，除去一切的障碍，把高低的变为平坦，崎岖的变为平原，这就是其中所描写的意义。今日教会需要这样的工作。当主耶稣刚到世上，旷野的人声约翰的声音，他大声疾呼“天国近了。”他是福音使者，为主耶稣预备道路。当主耶稣第二次再来时，教会你我都要作先锋，成为福音使者，如同约翰在旷野发出人声，而且我们必须把一切障碍物除去，迎接耶稣再次到世上时永远作王。这是我们每时每刻应该注意的事。我们有没为耶稣第二次再来作应作的事？主祷文中“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这是多么重要的话！当我们讲到主再来的事，就想到很多事将要出现；预言要应验虽然不错，但大部份都不对；因为没好好研究圣经，我们常讲主再来的预兆；可是最重要的反而不谈，主耶稣说天国福音要传遍普天下，然后末期来到。（太24）有时我们讲及基督再来的真理，带着好奇的态度来分析真理，再来看正确的实据；主耶稣再来最要者在于福音要传遍天下，这是你我应负的责任，应该作的事，为主预备道路。主快再来了，教会没有好好地传福音，没有好好的为主预备道路。求主怜悯！叫我们积极、正面、乐观的等候主再来；我们常注意消极方面的时局等等……而不积极去传福音；时代的忧患越来越严重、教会传福音的使命也愈加重大，沙漠地要修平我们神的道，一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，神的福音才可以作此工作。

 

         圣经说，神要使骄傲的人降卑，卑微的人升高。这就是福音的内容，是救恩的功效。神提拔我，从低微的地步救拔我，这是原则、是实际的现象。历史方面来看，邦国兴衰无定；但这一切都要过去，人的成功失败也都要过去。神叫我们预备道路，但有时崎岖难走，有时遇高山的困难。传福音、教会的事，我们的见证；要作中流砥柱并非易事，唯求主帮助！主在地上设立教会，为要我们享受祂的恩典，教我们在祂恩典中操练，经过困难、危险、付上代价，有足够的经验，然后我们知道主的力量非常奇妙；因为主的能力在软弱的人身上显得完全。自己的努力，靠主的恩典，还必须付代价，必须努力与神同工，神在历史上之目的必然达到，救赎的恩典是神在历史上的目的。

 

         “耶和华的荣耀必然复现。”“荣耀”希腊人译为救恩，意思更为显明，事实上，神在救恩上显明祂的荣耀。神的荣耀就是神的公义和圣洁，当救恩实现，神的公义就表现，圣洁也表现出来。“荣耀”更重要的意思是“同在”，有神的同在；摩西在山上，神指示他会幕的样式；会幕是神与人相会之处；当摩西献祭敬拜时，神的荣耀充满会幕。何处有敬拜就有神的同在，何处有神同在就有神的荣耀。所罗门建造圣殿。奉献和献祭，神的荣光就充满圣殿；后来以色列人失败、圣殿被毁，以色列人被掳到外邦，当他们回国，重建圣殿。哈该书说：“这殿后来的荣耀比先前的荣耀更大。”以后还有更大的，当耶稣再次来到世上“道成了肉身，住在我们中间……”（约一:14）“住”原意是搭帐棚。耶稣基督就是会幕，藉祂我们与神相会。耶稣说到圣殿毁坏，三天内要再建立，（约二）犹太人以为不可能，后来才明白这是指耶稣的身体而言；因为主基督是神的荣耀，要表现耶和华救恩的能力。耶稣死后埋葬，身体仍在地上，有神的同在，荣耀，救恩，如以弗所书说教会就是基督的身体，是充满万有者所充满的。充满了神的荣耀；但还有更大的荣耀，林前五章提到每个信徒都是圣殿。我们都是神的殿，都是圣灵的殿，是属灵的，圣洁的，我们有神的荣耀。“耶和华的荣耀必然显现。”在今日之教会显现，在你我身上的显现；当我们把福音带出去时，把救恩实现出来；耶和华的荣耀必然显现，“凡有血气的，必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。”这指全世界的人都有机明白福音，得着救恩；若他们拒绝，是他们的责任；但若我们不传福音就有祸了；因我们没让他们明白。每个世人都应该看见，因为这是耶和华亲口说的，神不但“说”也必“成就”；不过你我必须付上福音的代价。

 

         神应许的声音（6）“有人声说，你喊叫罢……凡有血气的，尽都如草，他的美容，都像野地的花。”美容应译为信实。人的信实如花草，容易凋残。世界不可靠，人靠不住，不能依赖人的信实，惟神是信实的。保罗讲过，我们纵然失信，但神是信实的。“草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。”（7）耶和华的气吹在人的鼻孔里，那人就成为有灵的活人。（创二）但是第7节所说的“气”是神的怒气，指神的审判，忿怒；当热风吹起，花便凋残零落；当审判之日，所有世上的人都要灭亡；因世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，才能永远常存。人和世上一切事物都不可靠，唯神话可靠，神的话永远立定，这是神的应许，必然实现。我们多得神的话，就更有保障，更有确据；我们得鼓励，得安慰；神的话是我们生活最主要的中心。在时代的忧患中，神的话是我们传福音的力量、福音的内容是神的话；当我们把神的话带出来时，必有功效；因为神的话安定在天，永不改变，神的话没一句不带着能力的，可惜我们对神的话认识太少，读的，讲的，遵行的太少。这是今天我们的失败，也是教会的软弱。我们都需要神的话！

 

         传福音报好信息：“报好信息给锡安的阿，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的阿，你要极力扬声……”（9）现代中文圣经译本较为正确，原意是“锡安阿，要报好信息，耶路撒冷阿，要报好信息。”如何报好的信息？要登高山，我们须有山顶上的经验，与神有亲密交通的经验；上得高，看得远，看见福音的需要，明白福音的使命；我们须在神前等候，就能听见神的声音，明白神的命令，知道神给我们的嘱咐。登高山意即自动的，不勉强，不盲从；这是神的心意。让我们靠着主的恩典，明白福音的需要。传福音的人！敬拜神的人！不要惧怕！在爱里没有惧怕；要欢乐、要极力扬声，传扬神救恩奇妙；我们不能不感谢歌颂，我们必须有此兴奋态度。

 

         “看哪，你们的神”（9末句）神来到了，这是很重要的宣告。报好消息能保持教会的青春。教会是基督的新妇，基督用水把教会洗干净，把我们的绉纹等类都除掉。（弗五）新妇为何有绉纹呢？因今天教会充满了绉纹等类的病，处于衰老之中。要报好信息，传福音，教会就有活力，才能保持教会的青春，表明教会是基督的新妇。

 

         “主耶和华必像大能者临到，他的膀臂必为他掌权……”（10）神的膀臂是大能者的膀臂，另方面是最温和的膀臂。“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”（11）我们也许不明白，怎么神的膀臂大能又温和吗？我们的神真是奇妙？我们都是祂的小羊，抱在祂怀里且慢慢引导，祂知道我们走不快，知道我们软弱，祂何等大的忍耐，这是神奇妙的大恩典！我们当在神前感谢赞美祂，因祂实在有无限的恩惠，祂也是大能者，且是位慈爱的牧人。

 

         “疲乏的、他赐能力，软弱的，他加力量；就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必重新得力，他们如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（29-31）我们是小羊，祂用膀臂抱着我们；但我们也是鹰鸟，要展翅上腾。“等候耶和华的，必重新得力。”而后我们就能飞翔。有些弟兄姊妹呆板地等候；怛有的觉得等候太消极。名布道家慕勒先生有次搭船，半夜轮船着火；有的人不知所措，有的基督徒祷告；有的基督徒认为等祷告完了，火也烧透了；当前之务是急须灭火。有的人就问慕勒，应先祷告或应先救火呢？他说：“边救火边祷告。”今日基督徒却是边救火边等候。我们须等候，祷告，仰望；但我们一定要行动，要学习，要长进。申命记卅二章摩西提及神训练以色列民，如母鹰训练小鹰。母鹰喂养小鹰，若长此以往，小鹰永不长进飞翔。直到母鹰毁坏巢窝，用大力的膀臂携带小鹰高空飞翔，有时放下膀臂，让小鹰拼命挣扎，然后加以救援；如此一次次地训练小鹰。你我都应在神恩典中受训；祂爱我们，但祂有时叫我们不得安逸，遭遇忧患，我们才能学习飞翔，我们勤于学习，真正在神前等候，我们就重新得力，如鹰展翅上腾，到那时，我们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。如何“飞”“跑”“走”？这似乎次序颠倒；其实这里有很重要的意义、飞速度快，跑需较长的时间，走更需要力量。我们属灵的长进，不需要太快而需要稳健；在福音道路上行走要步步稳健，靠主恩典，向前又向上。

 

　　── 唐佑之《时代忧患与福音使命──以赛亚书四十至五十章研读》