《圣经》里有正面人物，也有反面角色，前者给我们作榜样，后者给我们作鉴戒。我们默想祈祷的操练，需要看一看亚伯拉罕与罗得在灵性与灵交方面的差别。

 

        经上明白记载，所多玛和蛾摩拉的民众，道德败坏，罪恶深重，声闻于天，那些城邑的居民快要在神的震怒之下被烈火烧灭了。当时，罗得一家正居住在所多玛，合家的人面临着家破人亡的大灾祸。然而，罗得一家对此，却是一无所知。

 

        在那个时候，罗得的长辈亚伯拉罕，却不是住在所多玛，而是住在远方的山区。灭城的大灾祸对他并无切身的危险。但是，他却从神那里得到了启示，知道所多玛的悲惨结局就要来到了。

 

        我们的着眼点就在这里。亚伯拉罕和罗得两个人的差别何其大！

 

        试问他们的差别是什么性质的差别？对于我们后世的基督徒又有什么样的教训？

 

        他们的差别，是亲近神与远离神的差别；是灵觉敏锐与灵觉麻木的差别；是心窍灵通与心窍闭塞的差别；是勤于祈祷和懒于祈祷（或放弃祷告）的差别；是灵性儆醒与灵性沉睡的差别；是远离罪恶与接近罪恶的差别；是敬畏耶和华与不敬畏他的差别；是关心当时社会命运与不关心它的差别。总之，是“活在真理之中”与“活在自己之中”的大差别，也是对于“祈祷操练”的大差别。

 

        我们读他们二人的历史，又拿来对照自己，就不免为自己感慨、叹息……我们在灵交上一点不像亚伯拉罕，或者反倒像那个危险的罗得。我们缺乏亚伯拉罕的那种心灵境界。他为自己约束得很严，甘居安静的山地，过着朴素的生活，他对别人却是仁慈、宽厚、退让。应当确认，一个人的心灵光景和生活态度，既影响着自己，又影响着别人。我们自己的经验也证明过，当灵性光景够不上某一水平时，就会对自身的祸福大事，也会一无所知，更不用说对别人和国家社会的安危了。

 

        对比了亚伯拉罕和罗得的重大差别之后，我们的心不可能没有感动。然而，我们又何等容易把这个感动轻轻地放走了。这就是我们生命受亏的原因所在，也是我们难以进入属灵丰富的原因所在。很多事实在无声地说话：人们的灵命在“漏”，人们的生活在“飘”……其中的教训可真不少啊！

 

        现在确是一个不平凡的时代，科学技术的发展，令人惊异，钦佩……但是，要问一下，今天的神是否改变了？他是否仍旧能如古代一样，使亲近他的人得到他自己的真实启示呢？回答是肯定的。我们这话不是随便说的。我们没有法子否定存在于广大信徒和圣徒中间的恩典事实。让我们大家都放下自己的旧想法，谦虚地深入群众。在群众中，才有丰盛而活跃的恩典故事。我们承认了这个事实，才会有新的心志，新的态度，新的追求，因此也就容易从主享受到他为我们所预备的新恩典，新认识。

 

        我们的需要是：看看别人，想想自己；望望高天，踏踏实地。

 

        何等容易，说三道四；多么艰难，低心下气。但是在属灵的事上，很多时候，是需要“低心下气”的。低心下气了，要求上进的心就上升了。

 

        亚伯拉罕生活在没有《圣经》和法律的上古时代，竟然能够蒙主造就、自己追求到如此地步。这对我们该是何等大的鞭策啊！

 

        ── 盛足风《祈祷的操练》