【路24:26】基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？"

 

　　【路24:27】于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。

 

　　约翰福音第一章用了七个"名字"来称呼耶稣基督，这些名字即是对耶稣属性的表达，对耶稣与我们关系的形容。每个名字都有其特殊的含义，代表了与我们特别的关系形式。也代表了我们寻求上帝的属灵道路。

 

　　耶稣是道（1，2，14）

 

　　约翰福音开门见山向我们介绍这位要救赎我们的救主，也就是约翰福音的主角耶稣的时候，首先称呼耶稣为上帝之道："太初有道，道与神同在，道就是神"。

 

　　道是什么？耶稣是谁？圣经用了几个特别的词汇来形容：

 

　　1、太初有道

 

　　时间上耶稣是太初就有的道。太初即尚无时间，无始之始的时候就有了的道。祂超越时间，物质，又贯穿于宇宙万物之内。祂高高在上，又参与在我们生活之中。祂是远古之道，又临近于我们当下的生活。

 

　　2、道与神同在

 

　　道超越时间和一切受造物而存在，道就是神，但道又与神同在，道到底与神是怎样的关系？换句话说，耶稣--道成肉身之主与父神又是怎样的关系？按照尼西亚信经的阐述，耶稣是父上帝的圣子，是父神所生，而非受造。祂创造时间就有，且参与创造万物。

 

　　3、道就是神

 

　　尽管道是受生的--表示道与父神的父子关系。有着与父神完全一样的属灵本质和生命本质，因此，道就是上帝自己。与神无法分裂，且独立自存。不是三个神，也不是一个神有三个部分。是一位神，但有三个位格。

 

　　4、道与世界

 

　　圣经说，道为创造世界的智慧，世界存在的根本。有道世界才有安宁，有道受造之物才有希望。（参箴8章）

 

　　道是什么？在不同的译本和文化概念里，道有着相近而不同的理解:

 

　　第一、道在希伯来文是上帝之言WORD

 

　　在英文圣经中直译为WORD，即上帝之言。在旧约希伯来原文中，圣经使用的耶稣上帝之言。上帝创造天地万物都是用祂的WORD创造的。祂说有就有命立就立。上帝的话语中就带着能力，也彰显能力。上帝的话代表着生命和能力。

 

　　第二、道在希腊文化中是最高存在者

 

　　在希腊文圣经中道是希腊哲学，特别是斯多葛哲学体系中最高的存在者，是宇宙的理性，是自然的定律，是人心的规束，是智慧和启示的化身。希腊哲学把其叫做logos，也是逻辑学和宇宙理性的终极之本。

 

　　第三、道是中国文化最高的主宰者

 

　　希伯来文的WORD和希腊文的logos之所以翻译成中文的"道"，是因为道在汉语语境中有着特殊的含义。道在道家的思想中指的是宇宙最高的存在者，是宇宙的本源和主宰，所谓道生万物。道也是社会关系人际关系，治国之道的根本，所谓君子之道，帝王之道。道还是保持长治久安，和平繁荣的根本，所谓天有道轻风细雨，国有道忠臣良将，家有道孝子贤孙。因此，道应该是一切治理的标准：《前漢·董仲舒傳》就说到：道者所由適于治之路也。

 

　　因此，汉语圣经翻译为"道"，实在体现了耶稣是超越宇宙万物的根本，是总的法则，也是治理社会人心的根本准则和力量。道不仅是创造宇宙的根本，是上帝智慧的设计师，而祂本身就是上帝，就是创造者（箴8章）。

 

　　不过因为道教的迷信、装神弄鬼等不良影响，许多基督徒一提到道就有点不释然的感觉，担心基督教使用"道"来形容道成肉身的基督会不会破坏了独一救主的神圣性。其实，正如柏杨先生所言，道与道家之不同，正如狗与热狗之不同。道是中国文化最高存在，不会因为道教的混乱而变质。

 

　　按照约翰的描述，这个太初上帝创造宇宙的"WORD"，这个决定和管理宇宙万物的logos，这个人世间治理一切的永恒之道，成为了肉身，就住在我们中间，将上帝启示给我们，使我们认识上帝，得着永生之道。

 

　　5、道成肉身

 

　　道不是抽象的概念，也并非不食人间烟火的神仙，道就是上帝自己。道为了向人启示自己，向人传讲救赎之道，并且要成就上帝的救赎计划，亲自藉着人的受孕，成为完全的人，同时又具有完全的神性来到我们中间，祂就是上帝的儿子耶稣基督。不仅将救赎的奥秘启示我们，也藉祂的受难给我们拯救，祂的受罚代替我们的罪罚，让我们可以因着接受而信靠上帝的救赎之道而得着永生和上帝儿子的名分。（11-12节）

 

　　道是创造宇宙万物的智慧，掌管一切，也赋予一切理智的规律，使凡按着上帝的旨意行事为人的社会国家个人都得着道的滋润而享有福乐。

 

　　道也是我们生活的准则，我们行事为人的标准，亲近我们的生活，给我们力量与盼望。因此，得着上帝的道就有智慧和永生。

 

　　耶稣说：我就是道路、真理、生命。

 

　　是的，有了上帝的道--耶稣，我们就有永生之路，有得救的确据，有人生的依靠，你所有的苦难祂都能担待，你所有的问题祂都能解决，你所有的忧虑祂都能释怀，你的出路，你的盼望，全都在于耶稣。

 

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　祢有永生之道，

 

　　祢就是我们的依靠，

 

　　祢是生命之主，

 

　　祢就是我们的归宿。

 

　　祢是智慧，

 

　　求你给我寻求智慧之道；

 

　　祢是全能，

 

　　求祢给我生命的力量。

 

　　主啊！

 

　　我的思想何等枯竭，

 

　　我的灵感近乎衰败，

 

　　求祢复兴我，

 

　　因为祢是生命的源头。

 

　　求祢兴起我，

 

　　因为祢就是我的出路。

 

　　我心渴慕祢的善道，

 

　　我灵爱慕祢的真理，

 

　　我羡慕祢的法则，

 

　　如鹿渴慕溪水；

 

　　我渴求祢的智慧，

 

　　如迷途的浪子渴望家园。

 

　　主啊！

 

　　我虚度过多少时光，

 

　　渴望祢能将我补回，

 

　　嗜好榨干了我的灵魂，

 

　　求祢再次给我充满智慧能力。

 

　　多少年少无知让你伤心

 

　　让人受伤，

 

　　主啊！愿祢医治怜悯；

 

　　多少伤害冤枉，

 

　　多少委屈绝望，

 

　　主啊！求祢拯救复兴，

 

　　使我得着生命的盼望。

 

　　求祢救我脱离无谓的打扰，

 

　　求你救我脱离暗设的网络，

 

　　也保守祢的仆人远离纷扰，

 

　　在丰润福乐中单单侍奉祢。

 

　　愿祢救我脱离庸俗，

 

　　在祢荣美丰盛之地稳固，

 

　　在祢赐福恩润之处发旺结果，

 

　　直到永远。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿门！

 

　　主啊，求祢使我们听从祢的声音："这是正路，你要走在上面。"然而我们不愿听见后面的话说："这是正路"；只愿听见前面的声音："跟从我！"当祢带我们出来，就走在我们面前。有时路途太远，祢就带着我们；在死亡的阴影中祢安慰了我们；在复活的日子，祢使我们心满意足。阿们！　——罗茜蒂（一八三〇－九五）

 

　　主啊，求祢自己洁净我们，牧养我们这些子民；有祢的力量帮助，使我们在日常的生活里，与祢同行，安静的事奉祢。奉我们主耶稣基督的名。阿们！——罗马圣书

 

　　灵修反思

 

　　1.你认为何谓上帝之道？在你的生活中如何经历祂的美善？以祂的善道为你处世为人的判断准则？

 

　　2.约翰以希腊的logos论述道成肉身，你认为在当下的文化处境中，我们又该如何善用世界普遍接受的常识见证上帝的福音。如何让天国的福音能用社会化的语言阐述明白？

 

　　3.上帝之道永恒不变，你认为阐述上帝之道的方法方式，甚至是教会的组织形式，是否应该随着时代的变化而改变？为什么？

 

　　4.求主的圣灵充满，以祂的善道指引我们今天的路。