一、不说毫无意义的废话（伯16：3）

 

　　（伯16:3）“虚空的言语有穷尽吗？有什么话惹动你回答呢？”（伯13:5,13）约伯曾要求他的朋友们不要作声。他现在的话是反驳以利法，因为以利法指责约伯说空话。约伯在这里说朋友们说的是虚空的言语。对他毫无帮助，使他没有绝得受安慰。本来，这三位朋友听说约伯遭遇了非常的患难，就相约来安慰约伯。起初，他们与约伯一同哀恸，什么也不说，只是陪着约伯坐着。（伯2:13）“他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。”其实，无声的陪伴，有时候是极大的安慰，照比那些喋喋不休说一些无关痛痒之言的，要有益处。然而，后来听到约伯发怨言，他们就开始批判约伯。（伯4:1-2）“提幔人以利法回答说，人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？”意思是，我们和你说话，你别觉得不耐烦，说你，都是为你好。然后，就开始夸夸其谈了.(伯4：3-6）“你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？”我们听到这样的言语，是否觉得熟悉。我们也被这样服事，也这样服侍过别人。“你还是工人呢？平时怎么服侍别人的？怎么给信徒讲的？现在你遇到环境就埋怨神了？你的信心呢？你的生命呢？你应该依靠神，神一定会帮助你的。”这是不是毫无意义的废话？如果他不是软弱了，还需要你来服侍吗？如果他有信心，还叫软弱吗？可是，生活当中，我们就是用这些虚空的话语，如同蛋清一样，淡而无味的话语服侍人，弟兄姊妹能够得着安慰吗？答案是肯定“不能”的。

 

　　二、不用人为答案来说教（伯13：4）

 

　　在（伯8章）比勒达认为古人已研究过一切真理，他们所累积下来的经验和智慧，今人相比之下几乎等于零，再不会有甚么新发现了。以此推论，约伯受苦不可能有别的解释，必是犯罪遭报。所以在（伯13:4）约伯说他们“你们是编造谎言的，都是无用的医生。”他们虽然侃侃而谈，一通大道理，但是约伯觉得跟自己毫无关系。我们今天也有这样的服侍者，总是拿自己的经验去给别人下诊断。“哎呀，你应该禁食祷告，你应该怎么这么办。我那时候就是怎么这么办的。后来环境就怎么怎么胜过去了。”问题是：你们遇到的情况一样吗？面对的问题一样吗？不一样的原因条件，能够一概而论，照单请客吗？假如他按照我们说的办了，问题没有得到解决，我们还要怎么办？就会难以自圆其说。尤其面对那些刚刚蒙恩，还没有生命，不懂真理，没有分辨的。对于我们以经验自居的人，他们会潜意识的听从和效仿，这时候，我们更应该谨慎，不能用我们人的经验，代替圣灵的光照。因为一旦我们服侍的人领会错误，就有可能误导了被服事者。对症了，他会盲目崇拜你，你就是把人带到你自己面前，而不是神的面前了。不对症，就会让他觉得你是说谎，觉得基督教的神也是虚假的。像圣经马太福音说的“恶者就会来，把他心里的道夺去了。”他从此就不信了。我们面对那些信了不久就不信的人，常常说他们没有信心。一遇到环境就退后了。其实，说不定就是我们不恰当的服侍造成的。

 

　　三、不能妄加批判与指控（伯4：1、7-8、8：1-4、11：1-4）

 

　　以下是约伯三位朋友对他下的批判。（伯4:1、7-8）“提幔人以利法回答说，请你追想，无辜的人有谁灭亡。正直的人在何处剪除。按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。”（伯8:1-4）“书亚人比勒达回答说，这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。”（伯11:1-4）“拿玛人琐法回答说，这许多的言语岂不该回答吗？多嘴多舌的人岂可称为义吗？你夸大的话，岂能使人不作声吗？你戏笑的时候，岂没有人叫你害羞吗？你说，我的道理纯全，我在你眼前洁净。惟愿神说话，愿他开口攻击你。”他们都异口同声认为约伯是罪有应得，是犯罪的结果。比勒达甚至残忍的说，约伯儿女遭难是约伯儿女们犯罪的结果。今天我们在服侍人的时候，有没有打着“当面的责备，胜过背后的爱情”的幌子，一副大义凛然的在别人的伤口上撒盐呢？使人感到雪上加霜呢？如果那样，像约伯在（伯16:4-5）“我也能说你们那样的话。你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。”意思就是，如果你们站在我的位置，经历这些患难的时候，我站在安慰者的角度，一定比你们做的好。所以我们当惭愧。在软弱当中的人，很容易情绪激动，我们给人讲大道理，就会更加激动他埋怨，苦毒的情绪。反而使他犯罪了。就如约伯，后来很多埋怨神的话，都是被激动的。

 

　　四、不可冷漠又缺乏爱心（伯4：3-8）

 

　　（伯4：3-8）“你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？请你追想，无辜的人有谁灭亡。正直的人在何处剪除。按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。”以利法认为约伯昔日曾解救不少困苦的人，扶助过许多软弱的人，如今自己遇到同样的情况，怎么表现得如此差劲？所以他忍不住要说话。不过，笑别人如此不济很易，自己身处其境却很难。他觉得约伯受灾难岂会没有原因？“种瓜得瓜，种豆得豆”的报应律应该可以解释世间一切祸福现象。约伯现在无依无靠，又无指望，是不是因为没有敬畏神，行事有了偏差呢？按理极可能是约伯有罪。今天我们如果像约伯三个朋友一样服事人，一定会越服事越软弱。不能使人刚强，反而把人绊倒的更彻底。因为要服事人，首先就要有“与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。”人家都软弱的抬不起头了，我们还要当头再给一棒子，那是服事还是打击呢？

 

 

　　（伯16:5）“但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。”约伯拒绝以利法的分析，反驳他的批评者，称他们为“你们安慰人，反叫人愁烦”。他们若在他的境遇上，他最少能安慰他们！而不是像他们那样站着说话不腰疼的只会打击。其实，做为一个安慰者，最重要的就是有体恤人的心，能够设身处地，站在被安慰者的角度看考虑问题，解决问题。（雅2:15-16）“若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”是啊！空口说白话，说都能说得冠冕堂皇，但问题是，再多虚空的许诺，能够帮助他们度过难处吗？我们听到最多的空头安慰就是“交给神，神一定能够帮助你。”神确实会帮助，但你来干什么来了？我们去探访服侍，首先是倾听，了解软弱弟兄姊妹的难处到底在哪里？在根据他们属灵的光景，带领他们祷告，请求神的光照，感动。如果是因为犯罪，我们代他们认罪祷告。如果是因为疾病，我们代他们按照神的应许祷告。如果是因为经济方面，我们能帮则帮，帮不了的，表示歉意之余，回家也要恳切的继续帮他们祷告。并且定期打电话询问，事情是否解决？让弟兄姊妹感受到我们的爱和关怀，从而使他们受到激励和安慰。真正的关心，一定要有实际的行动为左证；我们若真关心别人，便会尽力伸予援手，帮助对方解决困境。（帖前5:14）“我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人。勉励灰心的人。扶助软弱的人。也要向众人忍耐。”神允许教会中的肢体有灰心、软弱的，甚至有不守规矩的，为要叫我们互相勉励、扶助并警戒；这些事不但是同工的责任，也是全体信徒都该负起的责任。